Поликарп (фон) Лейзер Старший или Поликарп Лейзер I (18 марта 1552 — 22 февраля 1610) был лютеранским теологом, суперинтендантом Брауншвейга , генеральным суперинтендантом Саксонского церковного кружка, профессором теологии в Виттенбергском университете , а также главным придворным проповедником и консисторским советником Саксонии . [1]
Лейзер родился в Виннендене . В 1580 году он женился на Элизабет, дочери Лукаса Кранаха Младшего , и среди их детей был Поликарп Лейзер II (1586–1633), еще один теолог. Это сделало его основателем династии теологов, как прадеда Поликарпа Лейзера III (1656–1725) и прапрадеда Поликарпа Лейзера IV (1690–1728). [2]
Поддерживаемый отцом, дядей Андреа и позднее отчимом Осиандером, а также при участии своего учителя Мартина Хемница , Лейзер пришел к укоренившейся поддержке лютеранской ортодоксии – действительно, в трудное для лютеранства время он был одним из тех, кто основал эту ортодоксию. В творческой силе его Loci theologici (1591/92), Harmonia evangelica (1593), Postilla (1593) и De controversiis iudicium (1594) его теологическая позиция была выкована спором, вызванным (крипто)кальвинизмом в Саксонии, «Exorzismusstreit», трудностями лютеранской христологии и дебатами Губера. Таким образом, Лейзера следует считать одной из ключевых фигур лютеранского согласия в северной и центральной Германии, и в памфлетах его постоянно критиковали как «папу Дрездена». Будучи одним из ключевых авторов « Формулы согласия» , он использовал свои книги для защиты лютеранской ортодоксальности и нападок на католицизм и кальвинизм, был уполномочен курфюрстом принять участие в нескольких встречах, которые привели к появлению « Книги согласия» , и выступал за ограничение числа авторов тремя людьми.
Он написал более шестидесяти теологических трудов и обширный корпус проповедей. Он также занимался литературными спорами своего времени, развивая обширную переписку из 200 написанных им и 5000 написанных ему — обширная выборка из нее была впервые опубликована его правнуком Поликарпом Лейзером III как Sylloge epistolarum в 1706 году.
Отец Поликарпа, Каспар Лейзер (20 июля 1526 г. — конец 1554 г., Нюртинген ), был пастором в Виннендене, затем в Нюртингене, дав Поликарпу понимание теологии в раннем возрасте. Каспар согласился с Якобом Андреа , что управление мирянами должно полностью оставаться в руках пасторов, что означало бы создание общеконфессиональной консистории. Он также переписывался с Жаном Кальвином , который воздержался от суждений по этому проекту. Они навлекли на себя неодобрение Кристофа, герцога Вюртембергского . По настоянию Иоганнеса Бренка это предложение провалилось, так как Бренц опасался, что это приведет к тому, что церковь в Вюртемберге потеряет контроль над централизованной консисторией.
Мать Поликарпа Маргарете была дочерью Иоганнеса Энтрингера (купца из Тюбингена), что делало ее сестрой Якоба Андреаса. После смерти Каспара в 1554 году она снова вышла замуж за Лукаса Осиандера Старшего . В 1556 году семья переехала в Блаубойрен , где Поликарп посещал Клостершуле и рос вместе с тремя сыновьями Лукаса. В 1562 году он продолжил свое образование в педагогике в Штутгарте . После смерти матери в 1566 году отчим отправил его в Тюбингенский университет , где он изучал протестантское богословие на герцогскую стипендию.
В Тюбингене он встретил Эгидиуса Гунниуса Старшего , вскоре став его близким другом. В 1570 году он стал магистром искусств и вскоре стал «Stiftsrepetent». Его основными теологическими влияниями в это время были Якоб Хеербранд , Андреа и Эрхард Шнепф . Лейзер отличился выдающимися результатами на экзаменах, и поэтому в 1572 году Андреа позволил ему взять на себя руководство диспутами по учению об оправдании верой . В 1573 году он был рукоположен и получил приход в Гёллерсдорфе в Нижней Австрии, где он присоединился к имперскому советнику и erbtruchsess Михаэлю Людвигу фон Пуххайму (1512–1580), который познакомил его с придворной жизнью при Максимилиане II . Вскоре он оставил свой след в Граце и хотел поискать там работу, но Осиандер и Пуххайм отговорили его. Вместо этого он вернулся в Тюбинген, где 16 июля 1576 года он стал доктором теологии вместе со своим другом Хунниусом. Поначалу у него были ограниченные перспективы трудоустройства, но вскоре это изменилось.
В Виттенбергском университете с 1574 года произошли резкие изменения в составе персонала из-за свержения филиппистов , а также недовольства студентов преподавателями. После смерти Каспара Эберхарда , главы теологического факультета, в октябре 1575 года студенты попросили Давида Хитреуса занять пост генерального суперинтенданта в Виттенберге — он отказался. Затем, в ноябре 1575 года, они выбрали Лейзера, который принял предложение. Вместе с этой должностью пришла и должность приходского священника в городской церкви Виттенберга .
Сначала Лейзер был всего лишь двухлетним заемщиком у Людовика III, герцога Вюртембергского, у Августа, курфюрста Саксонского . 20 января 1577 года он прочитал пробную проповедь в Дрездене. 3 февраля он был официально введен в должность в Виттенберге. Затем Лейзер быстро отправился из Дрездена в Австрию, чтобы «забрать свои вещи». 12 мая он вернулся в Виттенберг и приступил к своим официальным обязанностям, в возрасте всего 25 лет. Такой молодой человек, занимавший высшую церковную должность в Виттенберге, еще до того, как его заметили в теологических кругах Саксонии, привлек к себе много внимания, и некоторые приписывали его назначение непотизму — до 8 июня он даже не был профессором теологического факультета и до 20 ноября 1577 года не был членом консистории.
Однако успокоение Лейзером ситуации после изгнания криптокальвинистов и реорганизации университета было настолько успешным, что его критики вскоре замолчали. Ему лучше всего послужили его риторические навыки и нетребовательный и надежный характер, увеличив его популярность среди его студентов, включая Филиппа Николаи и Иоганна Арндта . Навыки Лейзера также проявились в составлении Формулы Согласия и публикации Книги Согласия в 1580 году. Он установил тесные связи с Мартином Хемницем и Николаусом Зельнекером . Лейзеру и Зельнекеру было предложено подписаться на Комиссию в Саксонии по Формуле, которую сам Лейзер подписал 25 июня 1577 года в качестве первого министра.
Он немедленно принял участие в важных теологических собраниях в Саксонии, выступая в качестве их секретаря-регистратора. Однако жители Виттенберга всегда видели в нем чужака и действовали как заноза в его боку. Чтобы нейтрализовать это, в марте 1580 года он женился на местной девушке, а именно Элизабет, дочери художника Лукаса Кранаха Младшего . Брак состоялся в Виттенбергской ратуше и был омрачен студенческими беспорядками и пьянством, с которыми городским властям пришлось иметь дело позже.
В 1581 году Лейзер снова был «гостем» в Саксонском избирательном округе , где он в основном занимался начальным образованием и Fürstenschule в Мейсене, Шульпфорте и Гримме . Его публикации в это время ограничивались похоронными проповедями и диспутами, прежде всего нападками на противников Формулы Согласия. Тилеманн Хессхус был его самым ярым противником в то время в проведении в жизнь « Ubiquitätslehre ». Споры велись на симпозиумах, в том числе на одном в 1583 году в Кведлинбурге , где Лейзер стал свидетелем последней речи своего наставника Хемница. 9 сентября 1584 года суперинтендант Брауншвейга подал в отставку, и его жители хотели, чтобы Лейзер занял этот пост, но он отказался от него по совету Зельнекера из-за своих обязательств перед Августом Саксонским.
Лейзер произнес надгробную речь Августа после его смерти в августе 1586 года. Его преемник Кристиан I тяготел к кальвинизму, и поэтому он начал преобладать. Кристиан освободил пасторов и преподавательский состав от обязанности подписывать Формулу согласия при рукоположении. Считающийся главным представителем лютеранского согласия при Августе, Лейзер все больше подвергался враждебности Николауса Крелльса и Иоганна Майора , чье влияние в университете и Konsistorialangelegenheiten росло. Лейзер был настолько разгневан этой враждебностью, что предостерег своих студентов от обучения на магистра у Майора. Когда кальвинист Маттиас Везенбек был похоронен в Шлосскирхе у ног Мартина Лютера , Лейзер произнес надгробную проповедь, в которой утверждал, что Везенбек отрекся от кальвинизма на смертном одре и умер добрым лютеранином. Это вызвало такой переполох, что Лейзеру пришлось переехать в Брауншвейг. Он умер в Дрездене .