Поль Серан — псевдоним Поля Саллерона (19 марта 1922 — 4 октября 2002), французского журналиста и писателя. [1] Он был братом католического теоретика Луи Саллерона . Он был большим любителем французского языка, но также любил региональное разнообразие и поддерживал сохранение местных культур, таких как бретонская, окситанская и баскская. Его видение Европы заключалось в том, что национальные государства будут распущены, оставив федерацию этнических групп.
Поль Саллерон родился 10 марта 1922 года в Париже. [2] Он был одним из девяти детей, младшим братом католического журналиста и теоретика Луи Саллерона. [3] Он получил образование у священников. Во время оккупации Франции во Второй мировой войне (1939–45) он был членом Сопротивления . Затем он присоединился к дипломатической службе BBC . [3] Он взял псевдоним Поль Серан. [2]
Журнал Accent grave (revue de l'Occident) был запущен в 1963 году и опубликовал менее дюжины номеров. В его совет директоров вошли Серан, Пьер Андре , Мишель Деон , Ролан Лауденбах и Филипп Эдюи. Журнал пропагандировал идеи Шарля Морраса и рассматривал своей темой кризис западной цивилизации. [4] Серан получил три награды от Французской академии : [5]
Серан умер 2 октября 2002 года в Авранше , Манш. [2]
Серан, хотя и писал много, не был частью литературного мира и не был хорошо известен публике. Он опубликовал романы, которые отражали его личный опыт в послевоенный период, и он интересовался мистическими и эзотерическими трудами Георгия Гурджиева . [3] Сначала он интересовался идеями традиционалистских мыслителей, таких как Рене Генон . Позже он посвятил себя изучению идеологий, кризиса цивилизации и регионализма. [6] Серан был проницательным и независимым мыслителем, который всегда бросал вызов ортодоксальным мнениям как левых, так и правых. Он писал об интеллектуалах, сотрудничавших с немецкими оккупантами, и о Португалии при диктатуре Салазара . В начале 1970-х годов он вступил в ожесточенную дискуссию с журналистом Луи Пауэлсом , которого он считал слишком оптимистичным, слишком правым и слишком западным. [3]
Серан любил французский язык и гордился его глобальным использованием. Он сказал, что будет защищать язык ради него самого, даже если он будет использоваться только небольшой общиной. В своей последней работе Les enfants de Jacques Cartier он исследовал историю американцев французской этнической принадлежности, включая квебекцев , акадийцев , франкоговорящих жителей Новой Англии, франко-индейских метисов из Западной Канады и каджунов из Луизианы. Его книга также исследовала франкоговорящие общины в Валлонии , Швейцарии и долине Аоста . Он сказал, что якобинское государство было причиной отсутствия интереса к этническим французским общинам за пределами Франции и преследования чуждых культур во Франции. [3]
Серан был близким последователем Симоны Вайль и верил в важность местных корней. [ требуется цитата ] Он перенял высказывание португальского поэта Мигеля Торги : «Универсальное локально без стен». Он защищал региональные культуры, такие как бретонцы , окситанцы и баски . Он не видел никаких проблем в том, чтобы эти народы заново открыли для себя богатство своих исконных языков, что не могло угрожать французскому языку. Он писал: «Если я откажу бретонцам в праве говорить на бретонском, я подвергаю себя риску быть однажды лишенным права говорить по-французски». В своей книге La France des minorités (1965) Серан восхвалял и защищал разнообразие региональных сообществ Фландрии , Бретани , Страны Басков , Окситании , Каталонии , Корсики , Эльзаса и Лотарингии . Он осуждал разрушительное якобинство, которое заставляло все провинции подчиняться единому шаблону, считая нетерпимость к внутреннему разнообразию равносильной ненависти к иностранным нациям и отказу принимать новые идеи. [3]
Серан считал, что этничность, с ее уважением к разнообразию культур, является противоположностью расизма, который пытался возвысить одно сообщество за счет других. Он считал, что Европейская федерация, начав как федерация государств, может развиться в федерацию этнических групп, в которой унитарное французское государство исчезнет. [3] Он писал:
Европа почти стала французской с Наполеоном и почти стала немецкой с Гитлером. В любом случае это была бы только порабощенная Европа. Европа, которую мы хотим, не должна быть ни французской, ни немецкой, а европейской, то есть она должна позволить развитие всех ее народов и всех ее культур. Более разнообразная, чем любой другой континент, она должна быть способна создать свое единство, не жертвуя ничем из того разнообразия, которое составляет ее самую удивительную привилегию. [3]
Публикации включают: [2]
{{citation}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Серан написал предисловия к: [2]