Постсовременность ( PoCo ) — это устремленная в будущее эстетическая философия, отличающаяся реконструктивным, глобальным, человеческим этосом, который утверждает, что эстетический опыт универсален для человечества и что этот опыт может вдохновлять на понимание и трансформацию. Он развивался в тандеме с новыми теориями возникновения в науке о сложности, а также с достижениями в области биосемиотики . В терминах истории искусства «современное» и «современное» искусство ограничены своей эпохой и определяются стилистическими и философскими параметрами — главными из которых являются критика классической европейской традиции и конструктивной философии, а во-вторых, современный этос характеризуется акцентом на преходящих или исключительно современных проблемах, которые отражают дух времени .
Модернизм , постмодернизм и современное искусство следуют традиции деконструкции и вопрошания, в то время как постсовременность подчеркивает генерацию новых, конструктивных гипотез. Однако, смоделированные по образцу научного метода, оба режима взаимозависимы, поскольку вопрос|ответ не могут существовать друг без друга. Таким образом, постсовременность рассматривает историю гуманитарных наук как разветвляющийся и плюралистический, а не линейный путь развития. Следовательно, PoCo выбрал разветвляющийся путь, опирается на знания всех эпох и ценит качество, возвышенность и эмпатию выше новизны. PoCo подчеркивает эмпатию ко всем, независимо от расы, пола, сексуальной ориентации или вероисповедания.
Постсовременность как концепция была впервые описана итальянским поэтом Примо Леви. Первое задокументированное использование этого термина было в 2005 году Аббасом Гарибом в разговоре с Бахрамом Ширделем , двумя архитекторами иранского происхождения, оба знатоками западной культуры и участниками текущих дебатов. Разговор был опубликован в журнале Sharestan Magazine , 55. 2007. [1] В ходе обсуждения это определение также использовалось для различения воплощений творческих секторов третьего тысячелетия по их проекции в грядущие авангардные конфигурации, по направлению к будущему. Сегодня в своем собственном прогрессе постсовременные концепции определены гораздо лучше. [2]
Вдали от модернистской гетеротопии , постмодернистского историзма, современных опасностей и современных тавтологий. [1] Цель двух архитекторов теперь — признание обновленных творческих дисциплин, которые формируют их концепции, путем смещения выше современных содержаний и проекций,
К последнему десятилетию двадцатого века «переходное современное» как изобилие западных мыслей в основном выражалось в интеллектуальных моделях, путем заимствования инструментов из таких функций, как текучесть, гибкость, динамичность, непрерывность, неоднородность, гладкость и прозрачность, или путем приобретения концепций из переходной философии, таких как множественность, различие, повторение, номадизм и «слабая мысль». [3] В первом десятилетии двадцать первого века открытие умов и вопросов социальным контекстам наук, технологий и средствам физической среды, а также организационному содержанию политических и экономических компонентов помогло постсовременным предложениям перейти от современных предположений к новой универсальной теории для переоснащения образовательных, культурных и творческих систем. В то же десятилетие всеобщий кризис западной экономической системы и дефицит промышленных производств, в основном базирующихся на той же системе, привели к необходимости переопределения социальных, политических и экономических ресурсов как организационных компонентов территорий. Это потребности в переоценке индустриальных обществ, в имплантации постсовременного организационного содержания посредством парадигм, заданных науками и технологиями, в средства физической среды от микросистем к макроорганизациям и наоборот.
Происхождение разнообразных феноменологических систем и точных моделей из наук о жизни находится в области теории прикладных динамических систем и глобальных бифуркаций. Особый интерес к предмету можно найти в новой возникающей междисциплинарной области, известной как математическая нейронаука . Ее области включают нелинейные модели отдельных нейронов и сетей. Глубокий анализ таких систем требует разработки передовых математических инструментов в сочетании со сложными вычислениями. Например, Андрей Шильников, нейробиолог и математик, выводит модели и создает наборы инструментов бифуркации для изучения потрясающего набора сложных видов деятельности, таких как мультистабильность отдельных нейронов и полиритмические паттерны разрывов, обнаруженные в многофункциональных центральных генераторах паттернов, управляющих жизненно важным локомоторным поведением животных и людей. Благодаря нелинейной качественной динамике организация целостной природы постсовременной родословной была реализована посредством интероперабельности и интерактивности в гетерогенных компонентах и характеристиках микросистем, присутствующих во многих конкретных социальных содержаниях и в большинстве территориальных ресурсов. Таким образом, постструктурализм, а также новые науки о сложности, теория сложности и теория хаоса , были присвоены и интерпретированы в рамках микросистем посредством «самотворения», выражая фундаментальную диалектику между структурой , механизмом и функцией , идентифицируемую и узнаваемую в конкретных территориальных контекстах.
В области архитектуры процветающее стремление к «архитектуре сложностей» [4] или индивидуализированная теория «складывания» для архитектуры в переходной современной архитектуре являются яркими примерами. Этот вопрос хорошо определен Патриком Шумахером из Zaha Hadid Architects, изданным как Parametric Pattern. [5]
Использование цифровых и параметрических методов создало новую пространственную организацию в городском дизайне, архитектуре и дизайне, которая ценит организующую форму выше абстрактной функции. Это новый метод, выходящий за рамки современных абстракций, в противовес его двумерным проекциям и его типичной линейности и плоскостности. [6] Позже, важная критическая тема была написана по этой теме Фаршидом Муссави, лондонским архитектором и университетским преподавателем иранского происхождения. [7]
Целостная динамика постсовременной парадигмы и ее встроенные возможности для повестки дня дизайна включают десять творческих секторов, таких как архитектура, городской дизайн , инженерия, дизайн , графика, искусство, фотография, кинематография, музыка и исполнительское искусство. [8] Архитектура должна развиваться, чтобы оставаться актуальной для общества, и для этого она должна адаптироваться к постсовременным социальным и технологическим условиям и внедрять инновации, впитывая их влияния. [9]
Переход от «архитектуры звездной системы» к социальному проектированию также совершенствуется благодаря награждению социальной архитектуры Сигэру Бана , архитектора из Токио, Премией Притцкера 2014 года, которая разрабатывает элегантные, инновационные проекты для частных клиентов и использует тот же изобретательный и находчивый подход к проектированию в своих обширных проектах в области гуманитарного дизайна.
В изобразительном искусстве постсовременность приняла форму репрезентативной живописи, фотографии, скульптуры и смешанной техники, которые затрагивают актуальные проблемы глобализированной культуры. [10] Музей американского искусства Новой Британии был первым, кто выделил комнату постсовременному искусству в своей постоянной коллекции, отметив свою новую коллекцию панельной дискуссией по этому термину. [11] [12] Центральным произведением этой коллекции является картина Грейдона Пэрриша «Цикл ужаса и трагедии », посвященная атаке на Всемирный торговый центр 11 сентября.
Постсовременное общество тесно связано с ценностями устойчивости , простыми словами описывая цивилизацию, которая удовлетворяет высшие реальные потребности человека для подавляющего большинства в развитой постиндустриальной вселенной, отходя от фордизма и тейлоризма в управлении промышленностью. [13] Кроме того, постсовременное дарует нашим социальным возможностям процветать в максимальной степени их потенциального творчества, а не бороться с готовыми сахемами или тонуть в искусственном потребительстве. Поэтому цель состоит в том, чтобы устранить причины, которые идут против самопроцветания, самореализации совместно с коллективной гармонией, очистив их от рутины современных привычек и приняв такие постсовременные ценности, как креативность, целостность, сложность, качество, страсть, взаимосвязь, ответственность прежде всего, юриспруденция гражданства... Это образование против всеобщей веры в постоянный экономический рост, это обучение для того, чтобы обрести способность понимать сложные системы в долгосрочных проблемах, это упражнение против человеческой тенденции, которая хоронит неудобные истины или привычку относиться только к тому, что можно увидеть рядом с нами, и видеть только одну причину в одном следствии. Все это или даже больше мешает нашему безопасному переходу к устойчивому миру. [14]
Большие толпы интересов, образуют ассоциации и фонды, такие как Tenstar Community , Omid Foundation [15] и многие другие прогрессирующие учреждения третьего сектора , поскольку новый креативный класс формирует свое экономическое содержание и ценности как экономика третьего сектора, из общей логоцентрической неграмотности экономики предыдущего века. Следовательно, изучение алфавита, языка и парадигм действий 21-го века становится неизбежным императивом. Этот факт в основном применим к экономическим структурам, предложенным постсовременным видением, которое его процветание и богатство создают в добавленной стоимости из максимизации прибыли спекулятивной экономики, основанной на старом капитализме промышленной производительности. Постсовременные активы являются ресурсами из динамической социальной экономики, про-прибыль-без-дивидендов, чья плюсовая стоимость подлежит немедленному реинвестированию в решение проблем, в экономику культуры, в креативную экономику и креативное образование как новые операции третьего сектора.
Среди большого разнообразия творческих областей, дисциплин и секторов постсовременное знание представлено в более общем плане философией и эстетикой. Оно создает парадигмы и языки 21-го века, где до сих пор сопротивляется и должно сопротивляться интеллектуальным соблазнам его загрязнения и ре-теоретизации посредством как модернистских, так и постмодернистских идиом прошлого. "... сопротивление, в первую очередь против навязывания определенных соблазнительных направлений и против тенденций в современном общественном мнении, против всей области идиотского допроса, ... Но я думаю, что ... как сказал Примо Леви , создание было бы сопротивлением ...". [16] Кроме того, динамизм постсовременного прогресса конический и переходит от микро- к макросистемам по сложным путям его постоянных улучшений и признаний. Фактически, продвижение этого знания полностью противоположно расширению модернистских, постмодернистских и современных устаревших культурных гетеротопий. Тогда вполне понятно, почему новое постсовременное действие размахивало оружием, полученным из мощных инструментов сложных систем, против неудержимого и циклического возрождения «модернистской» риторики, которая слепо верит в реальность единственного и единственного «факта», как идеологии против множественности, и идиомы, которая ужасает от универсального и обобщаемого знания, таким образом, модернистская и постмодернистская мысль не существует без импульса непрерывного движения абстрактной «теоретизации» в ее многочисленных противоречивых аспектах, как симптома, который требует непрерывного вмешательства для исправления ее собственных путей выживания. Сегодня в этих путях два антитетических подхода, соблазны интеллектуальных реконструкций и призывы культурных произведений все еще присутствуют как система тотального эмпиризма. Абстрактная теоретизация первой идиомы порождает вечную тавтологию, а вторая производит риторику коммуникации и языка. На самом деле, новая постсовременная парадигма и язык далеки от ежедневного словаря культурных рутин, противостоя модернизму и постмодернистским идиомам, идентифицируя себя через то, что конструктивно в прогрессивных интеллектуальных тенденциях сегодняшнего дня, проецируя их новые направления в грядущее будущее. В этом сложном контексте инновационная парадигма Po-co ищет новые разновидности вмешательства и свежие формы знания. В этом смысле каждый отдельный изолированный акт из области общепринятой теории приводит к неуместным, неудобным и неупомянутым результатам, в то время как постсовременность ищет новые типы вмешательства и новые виды прозрений». [17]
Один шаг назад, взгляд на современную культуру, которая все еще модернистская и постмодернистская,показывает, как относительное содержание полностью характеризуется гетеротопией, логоцентризм , историзм , тавтология и риторика. Это такие доминирующие идеологии, которые по большей части являются ненужным повторением соответствующих интеллектуальных, субъективных и абстрактных произведений, тем самым вызывая необходимость перехода к постсовременным парадигмам.