Постхристианство — это ситуация, в которой христианство больше не является доминирующей гражданской религией общества, но постепенно приняло ценности , культуру и мировоззрения , которые не обязательно являются христианскими . Постхристианство, как правило, относится к потере христианством монополии в исторически христианских обществах в пользу атеизма или секуляризма . [1] Оно не включает бывшие христианские общества, которые теперь в основном следуют другим религиям, таким как ислам , например, части Балкан и Ближнего Востока .
Некоторые ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выживать, но и активно расширять свое влияние в современных обществах. [ необходима цитата ]
Исторически большинство христиан проживало в западных странах , когда-то называвшихся христианским миром и часто трактовавшихся как «европейская христианская» цивилизация . [2]
Постхристианское общество — это общество, в котором христианство больше не является доминирующей гражданской религией , но которое постепенно приняло ценности , культуру и мировоззрения , которые не обязательно являются христианскими (а также могут не обязательно отражать точку зрения какой-либо мировой религии или могут представлять собой комбинацию нескольких религий или ни одной). Постхристианское, как правило, относится к потере монополии христианства , если не его последователей, в исторически христианских обществах. [3] Постхристианские общества встречаются по всему глобальному Северу/Западу : например, хотя опрос Евробарометра 2005 года показал, что большинство европейцев придерживаются той или иной формы веры в высшую силу (см. также « Иетсизм »); меньшее количество людей прямо указывают на христианского Бога .
Несмотря на этот спад, христианство остается доминирующей религией в Европе , Америке и Океании. Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2010 году , 76% населения Европы , [4] 77% Северной Америки и 90% Латинской Америки и Карибского бассейна идентифицировали себя как христиане . [5] По данным ученых, в 2017 году 77,8% населения Европы были христианами (по сравнению с 74,9% в 1970 году), [6] [7] эти изменения в значительной степени стали результатом краха коммунизма и перехода в христианство в странах бывшего Советского Союза и Восточного блока . [6]
В своей книге 1961 года «Смерть Бога » французский теолог Габриэль Ваганян утверждал, что современная светская культура в большинстве стран западной цивилизации утратила всякое чувство священного , лишена какого-либо сакраментального смысла и презирает любую трансцендентную цель или чувство провидения , что привело его к выводу, что для современного ума « Бог мертв ». Томас Дж. Дж. Альтизер и Уильям Гамильтон из Университета Эмори опирались на различные источники, включая афоризмы « Писем и записок из тюрьмы » Дитриха Бонхёффера , и привлекли внимание общественности к этому направлению мысли в недолговечном интеллектуальном движении середины-конца 1960-х годов среди протестантских теологов и студентов-священников.
Постхристианство [8] — это утрата главенства христианского мировоззрения в общественных делах, особенно в западном мире , где христианство ранее процветало, в пользу альтернативных мировоззрений, таких как секуляризм , [9] национализм , [10] энвайронментализм , [11] неоязычество , [12] и организованный (иногда воинствующий [13] ) атеизм; [14] а также другие идеологии, которые больше не обязательно укоренены в языке и предположениях христианства. Ранее они существовали в среде повсеместного христианства (т. е. христианского мира ). [ необходимо разъяснение ] [15] [16] [17] [18]
Другие ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выживать, но и активно расширять свое влияние в современных обществах. [19] [20] [21]
Филип Дженкинс выдвинул гипотезу о «христианской революции» на глобальном Юге , например, в Африке, Азии и Латинской Америке, где вместо того, чтобы столкнуться с упадком, христианство активно расширяется. Восприимчивость к христианским учениям на глобальном Юге позволит христианскому населению в этих регионах постоянно увеличиваться, и вместе с сокращением западного христианского населения сформирует «новый христианский мир», в котором большинство христианского населения мира будет находиться на Юге. [22]
Чарльз Тейлор , тем временем, оспаривает тезис «Бог мертв», утверждая, что практики и понимание веры изменились задолго до конца 20-го века, вместе с самим секуляризмом. В «Светском веке» Тейлор утверждает, что «свобода от христианства» позволила христианству выстоять и выразить себя различными способами, особенно в западном обществе; он отмечает, что в противном случае светские идеи были и продолжают формироваться в свете определенного вида веры. Он подчеркивает, что «потеря веры» отражает упрощенные представления о природе секуляризации , а именно идею «вычитания». Таким образом, «постхристианский» является, в некотором роде, продуктом самого христианства. [ требуется цитата ]
Джон Миклтуэйт и Адриан Вулдридж написали книгу « Бог вернулся: как глобальное возрождение веры меняет мир» , в которой утверждается, что глобальное возрождение веры началось в конце двадцатого века.
Некоторые американские христиане (в основном протестанты) также используют этот термин в отношении евангелизации невоцерковленных людей, которые могли вырасти в нехристианской культуре, где традиционные библейские ссылки могут быть незнакомыми концепциями. Эта точка зрения утверждает, что среди предыдущих поколений в Соединенных Штатах такие концепции и другие артефакты христианского языка были бы общим культурным знанием и что не было бы необходимости обучать этому языку взрослых, обращенных в христианство. В этом смысле постхристианский не используется уничижительно, а предназначен для описания особой исправительной помощи, которая будет необходима для знакомства новых христиан с нюансами христианской жизни и практики. [ необходима цитата ]
Некоторые группы используют термин «постхристианский» в качестве самоописания. Дэна Маклин Грили , первый президент Ассоциации унитарианских универсалистов , описала унитарный универсализм как постхристианский, поскольку христиане больше не считали его христианским, в то время как представители других религий, скорее всего, описали бы его как христианский, по крайней мере, исторически. [23]
Новые религиозные движения, такие как иезуизм, включают в себя основополагающие элементы христианской мысли в синкретическом сочетании с различными верованиями эпохи Просвещения (например, светская демократия, равенство исторических меньшинств) в последовательное постхристианское богословие . [24]
