Поэзия Шести Династий ( упрощенный китайский :六朝诗; традиционный китайский :六朝詩) относится к типам или стилям поэзии, особенно связанным с эпохой Шести Династий в китайской истории (220–589 гг. н. э.). Эта поэзия отражает один из наиболее важных расцветов мира поэзии, а также является уникальным периодом в классической китайской поэзии, которая в этот период времени развивала поэзию с особым акцентом на романтической любви , гендерных ролях и человеческих отношениях. Эпоху Шести Династий иногда называют «Эпохой раздробленности», потому что Китай в целом в этот период не был объединен как государство, по крайней мере, в течение длительного периода времени; и вместо этого многие государства возникали и приходили в упадок, часто пересекаясь в существовании с другими государствами. Какие из различных государств и династий составляли «6» династий периода Шести Династий, несколько различается в зависимости от того, какой из традиционных критериев отбора выбран. Эпоха Шести династий охватывает несколько несколько перекрывающихся основных периодов, включая все из следующих: Троецарствие ( 220–280), династия Цзинь (266–420, в 2 приблизительных частях, Западная Цзинь 266–316 и Восточная Цзинь 317–420), Шестнадцать королевств (также известные как «Шестнадцать государств», 304–439), а также Южная и Северная династии (420–589). Иногда хронологические расхождения происходят в отношении бурных политических событий того времени, из которых эти традиционные обозначения исторической эпохи происходят, вместе с несколько иной хронологией поэтических (в отличие от политических) событий. Таким образом, ни жизнь поэтов, ни тенденции в их поэзии не соответствуют мягко и аккуратно датам этих периодов. Более того, переходы к системе датирования нашей эры могут создать дополнительные осложнения. Однако, независимо от хронологических трудностей, основные события в поэзии во время Шести династий включают в себя формализацию различия между обычной поэзией юэфу эпохи Цзяньань и поэзией стиля ши , дальнейшее развитие фу , теоретическую работу над техникой и сохранение как поэзии Шести династий, так и более ранней поэзии путем сбора и публикации многих произведений, которые сохранились до наших дней, в различных антологиях, состоящих полностью или частично из поэзии.
Поэтический период Шести династий сформировал важную связь между стилем народной баллады ( юэфу ), заметным в поэзии династии Хань , и последующим возрождением и экспериментированием со старыми формами во время династии Тан . Еще до формального конца династии Хань поэтические разработки, типичные для той эпохи, начали уступать стилю Цзяньань, так же как политическая власть Хань все больше уступала власти различных региональных гегемонов, включая Цао Цао и семью Цао. Семья Цао была поэтически вовлечена в этот процесс к концу эпохи Хань и в начале последующей эпохи Троецарствия, одно из которых было основано семьей Цао в качестве династов. Новое государство семьи Цао, которое они назвали Вэй, также было базовой областью клана Сыма, который со временем набирал силу, пока один из семьи Сыма не стал императором У Цзинь . Ранняя фаза этой династии Цзинь , известная как Западная Цзинь, обеспечила единый период для Китая (266–316), но не имевшая долгосрочной стабильности. После этого периода Цзинь уступила контроль над севером различным государствам-преемникам. Тем не менее, династия Цзинь в целом была довольно продуктивной в поэзии, как оригинальных работах, так и сборниках и критике. Разделение на север и юг продолжилось как главная черта в ландшафте китайской поэзии вплоть до окончательного воссоединения династии Суй , которое вскоре уступило место относительно единой и долгосрочной стабильности династии Тан и совершенно новой поэтической эре поэзии Тан .
Полученное наследие поэзии во время династии Хань включает классические поэтические традиции Ши Цзин и прото- Чу Ци . Конкретные разработки поэзии Хань включали разработки в русле этих двух традиций и тексты народного балладного стиля, как это показано в традиции Музыкального бюро ( юэфу ).
Развитие китайской поэзии не соответствует точно общепринятой датировке китайской истории по династиям, несмотря на определенные соответствия между политическими и поэтическими тенденциями, при этом период фактического перехода между династиями особенно проблематичен. Это действительно так при обсуждении важных поэтов в период поздней Хань и ранней Шести династий, включая знаменитого генерала Цао Цао (155–220), которого можно причислить к этому периоду, хотя на самом деле он начал свою карьеру в эпоху Поздней/Восточной Хань. То есть, последние годы в конце династии Хань , в течение которых семья Цао поднималась или поднималась к известности, были известны как эпоха Цзяньань (196–220). Технически Цзяньань было названием китайской эпохи династии Хань, относящимся приблизительно к годам 196–220, во время номинального правления императора Сянь из Хань , в конце династии Хань . Следующий важный период известен как эпоха Троецарствия , из-за трех королевств, которые пришли на смену династии Хань и продолжили соперничать друг с другом за право наследования империи Хань. Эти 3 государства-преемника - Вэй (также известное как Цао Вэй, 220-266), Шу (также известное как Шу Хань, 221-263) и У (также известное как Восточное У или Сунь У, 229-280). Поэзия Цзяньань сливается с ранней поэзией Шести династий раннего Троецарствия, как с точки зрения стиля, так и в некоторых случаях с точки зрения самих поэтов, хотя эпидемия чумы 217-218 годов убила 4 из 7 Мастеров Цзяньань, [1] и уровень смертности был высоким в противном случае, в некоторых случаях рискуя быть связанным с тем, что кто-то написал.
Семья Цао с 184 по 220 год была вовлечена в хаотичную борьбу между военачальниками в разных частях Китая. В 220 году Цао Пи основал династию Вэй, или Цао Вэй (220 г. н. э. — 266 г. н. э.) со столицей в Лояне на севере Китая. Ее название произошло от 213 года, когда феодальные владения Цао Цао получили название Вэй; историки часто добавляют приставку Цао (曹, от фамилии семьи Цао Цао), чтобы отличить ее от других государств в истории Китая, также известных как Вэй. Сохранилось двадцать четыре стихотворения Цао Цао. Цао Цао и его сын и преемник власти Цао Пи были отмечены как покровители литературы. [2] В целом семья Цао, особенно четвертый сын Цао Цао, Цао Чжи , в сотрудничестве с другими поэтами помогли сформировать стиль Цзяньань . [3] Цао Чжи также известен своей связью с драматически составленной и спасительной поэмой, известной как « Четверостишие семи шагов ». Цао Пи написал эссе «Семь ученых Цзяньань » , которое оказало влияние на развитие школы поэзии Цзяньань . Одним из поэтов, покровительствуемых Цао Цао и считающихся одним из «Семи ученых Цзяньань», был Сюй Гань (170–217). [4] Другим поэтом в этой группе был Ван Цань (177–217).
Средняя часть периода Троецарствия, с 220 по 263 год, была отмечена более политически и военно стабильным соглашением между тремя соперничающими государствами, Вэй, Шу и У. Поздняя часть этого периода была отмечена крахом трехстороннего положения. Во-первых, в 263 году, произошло завоевание Шу Вэй . Тем временем семья Цао неуклонно теряла власть в пользу семьи Сыма и их сторонников в серии различных интриг и внутренних распрей. Клан Сыма изначально подчинялся династии Вэй , но посредством различных интриг и других средств семья Сыма и ее сторонники продолжали набирать власть за счет семьи Цао и их сторонников. В феврале 266 года Сыма Янь (позже император У) заставил императора Цао Хуаня из Вэй отречься от престола в пользу него, положив конец Вэй и положив начало династии Цзинь (как император У). Политически это было опасное время, особенно для сторонников Вэй, которые считали возвышение клана Сыма узурпаторами. Поэтически это было время, благоприятствующее и поощряющее поэзию отшельничества, поскольку различные поэты искали убежища от опасностей времени, часто находя его в обстановке, связанной с природой, поэзией, вином и случайными друзьями. Это часто также явно или просто подразумевалось в сторону поэзии протеста.
Как традиционно изображается, группа хотела избежать интриг, коррупции и удушающей атмосферы придворной жизни в конце политически напряженного периода Троецарствия китайской истории и в ранний период недавно созданной династии Цзинь . Согласно традиции, члены Лю Лин (221–300), Жуань Цзи (210–263), Жуань Сянь (ок. 3 в.), Сян Сю , Ван Жун (234–305) и Шань Тао (205–283) собрались в бамбуковой роще недалеко от дома Си Кана (он же Цзи Кан) (223–262) в Шаньяне (ныне провинция Хэнань ), где они наслаждались и восхваляли в своих работах простую деревенскую жизнь. Современная критика предполагает, что эти собрания могли быть в некоторой степени виртуальными. В любом случае, этот образ жизни контрастировал с политической жизнью при дворе. Семь мудрецов подчеркивали наслаждение элем , личную свободу, спонтанность и празднование природы. У разных 7 мудрецов были свои собственные особенности. Однако они разделяли философские дискуссии, музыкальное творчество и выпивку. [5] Бертон Уотсон считает Жуань Цзи (чье имя он транскрибирует как Хуан Чи) «первым важным поэтом», следующим стилю поэзии Цзяньань. [6] Жуань Цзи помог определить поэтическое развитие Шести династий тем отшельничества и дружбы. [7] Он помог развить пятисимвольную форму поэзии ши , которая только что появилась у поэтов Цзяньань, но он отошел от ее первоначальных резко реалистичных описаний конкретных сцен, которые могли быть прямо перед глазами поэтов, в сторону более обобщенного, абстрактного и символического поэтического высказывания. Жуань Цзи также развивал тему природы, сосредоточившись на «течении времени и цикле сезонов», которые ведут к смерти человека. Ruan Ji также использовался для использования образов птиц как символов свободы и способности избежать данной ситуации. Бертон Уотсон далее отмечает очевидное отсутствие образов вина в сохранившихся стихах Ruan. Не то чтобы он был незнаком с этим, даже зафиксировано, что он оставался непрерывно пьяным в течение 2 месяцев, чтобы избежать нежелательного брака, который был навязан ему с большим политическим давлением, таким образом, что он не мог открыто отказаться. [8]
Чжан Хуа [9] (232–300), считающийся поэтом и чиновником династии Цзинь , на самом деле родился до создания династии Цзинь, однако он процветал поэтически во время нее и умер во время нее (в результате Войны восьми принцев ). Общий и плодовитый поэт Лу Цзи использовал нео-даосскую космологию, чтобы направить литературную теорию в новом направлении с помощью своего « Вэнь фу », или «Эссе о литературе» в поэтической форме фу .
Династия Цзинь была разделена на «восточную» и «западную» фазы. На самом деле, это может быть менее полезным описанием, чем утверждение, что с точки зрения общей географии наиболее очевидным географическим различием между первой и второй частью династии Цзинь была потеря империей северных частей выше реки Хуай. Однако историки часто сосредотачиваются на расположении столицы на оси восток-запад.
Династия Цзинь (266–420) ненадолго объединила Китайскую империю в 280 году, но с 291 по 306 год многосторонняя гражданская война, известная как Война восьми принцев , бушевала в северном Китае, опустошая эту часть страны. В течение первых тринадцати лет это была смертельная жестокая и тотальная борьба за власть между по крайней мере восемью принцев и различными герцогами Цзинь. Затем в 304 году н. э. лидер ранее независимой этнической нации северных хунну под руководством недавно провозглашенного великого шаньюя Лю Юаня (позже принца Хань Чжао) объявил о независимости, подкрепленный большой армией, которую он выставил. Различные другие некитайские группы были вовлечены в то, что известно как восстание У Ху , и к 316 году последний оставшийся принц Цзинь, теперь уже император, правил империей, уменьшенной до ее бывшей южной части. Таким образом, историю династии Цзинь можно разделить на две части: первая — Западная Цзинь (266–316) и вторая — Восточная Цзинь (317–420).
Поэзия, безусловно, существовала в эпоху Западной Цзинь (266–316). Часть ее преследуют социальные и политические потрясения, связанные с различными изменениями того времени. Поскольку рассматриваемый временной промежуток составляет около 50 лет, многие поэты и направления в поэзии выходят за эти несколько произвольные рамки.
Восточная поэзия Цзинь включает в себя работу в области, известной как квазипоэтическая литературная форма фу . Иногда фу считается поэзией, иногда ее считают прозой с поэтическими качествами. Это сближение прозы и поэзии типично для литературы конца Шести династий в целом. В конце концов, одним из устойчивых наследий литературы конца Шести династий во время династии Тан, по крайней мере, оказалась реакция на излишества, которым она иногда предавалась. То есть, до позднего Тан, когда подобная плотно аллюзивная литература снова вошла в моду. Так или иначе, в период династии Восточная Цзинь (317–420) или около него наблюдалась большая поэтическая деятельность, и ее иногда называют «южной».
На собрании в павильоне орхидей (353 г. н. э.) 42 литератора, включая Се Аня и Сунь Чуо, в павильоне орхидей около Шаосина, Чжэцзян , во время праздника Весеннего очищения сочиняли стихи и наслаждались вином. Джентльмены устроили соревнование по выпивке: винные кубки пускали по небольшому извилистому ручью, пока мужчины сидели вдоль его берегов; всякий раз, когда кубок останавливался, тот, кто стоял ближе всего к нему, должен был опорожнить его и написать стихотворение. В конце концов, двадцать шесть участников сочинили тридцать семь стихотворений. « Предисловие ( Ланьтинцзи Сюй ) » к стихотворениям особенно известно в отношении искусства каллиграфии.
Также значима поэзия Полуночных песен, также известная как песни Цзые ( Цы-йе ), или стиль «Леди Полночь», предположительно происходящий от одноименного профессионального певца четвертого века династии Восточная Цзинь . [10] В эту категорию эротической поэзии включены как ранние сборники определенных произведений, так и произведения более позднего жанра, которые стилистически основаны на них. Оригинальные произведения организованы в 4 части, в соответствии с четырьмя сезонами; и, таким образом, более поздние произведения соответственно показывают выраженные сезонные аспекты.
Тао Юаньмин [11], также известный как Тао Цянь [12] , жил с 365 по 427 год. Тао был одним из южных поэтов Шести династий: родившийся в династии Восточная Цзинь, он жил в последующей династии Лю Сун . Он был связан с формированием жанра поэзии «Поля и сады ». Он также был главным образцом поэзии отшельничества. И он также особенно известен тем, что изображал непосредственный опыт в стиле своего собственного естественного голоса. [13] Тао Цянь был нанят в качестве чиновника двором Цзинь, как известно, за зарплату в пять мер риса; но, как известно, он ушел, уйдя в отставку ради жизни, связанной с сельским хозяйством и поэзией. Другим любимым занятием Тао (или, по крайней мере, его результатом) было варение собственного домашнего вина . [14] Из его поэзии Тао Юаньмин имеет около 130 сохранившихся стихотворений.
Се Линюнь (385–433) считался родоначальником и главным представителем поэзии природы или пейзажа, фокусируясь на « горах и ручьях », в отличие от Тао Юаньмина и типа « поля и сада » китайской пейзажной поэзии. Его поэзия иносказательна и сложна, и использует много образов холмов и природы.
Другие важные поэты Восточной Цзинь включают 2 героя Тайкана Лу Цзи (Шихэн) (261–303) и Пань Юэ (247–300), Лю Кунь (劉琨) и Го Пу (276–324), а также Янь Яньчжи (顏延之, 384–456, поэтому чаще считается поэтом династии Лю Сун ). Лу Цзи представлен своим Вэнь фу . Пань Юэ также писал в форме фу и запомнился своими 3 стихотворениями своей умершей жене. Го Пу был плодовитым автором, чьи работы включают прозу, поэзию и фу .
Шестнадцать королевств были совокупностью многочисленных недолговечных суверенных государств в северном Китае и соседних с ним областях (304–439), основанных после того, как династия Цзинь потеряла северную часть своей территории и была ограничена своей бывшей южной территорией, таким образом хронологически перекрывая конец династии Цзинь и фактическое установление полного периода Южных и Северных династий (420–589). Одним из известных поэтов этой эпохи, где-то в четвертом веке, был Су Хуэй , поэт Раннего государства Цинь (351–394), которое объединило северный Китай, в 376 году. Как правило, для женщин-поэтов этого времени и места в истории почти все ее литературные произведения утеряны. [15] Ее единственное сохранившееся произведение относится к жанру хуйжэнь ши ( стихотворение-палиндром ).
Южные династии (náncháo) включают Лю Сун , Южную Ци , Лян и Чэнь , этот период следует за концом династии Цзинь . Северные династии (běicháo) включали Северную Вэй (386–534), Восточную Вэй (534–550), Западную Вэй (535–557), Северную Ци (550–577) и Северную Чжоу (557–581 н. э.). Рассматриваемые вместе, они известны как Южная и Северная династии (420–589). Это разделение между севером и югом включало различные соображения: многие из них были политического и военного характера, вместе с естественными геологическими барьерами, которые проходят с востока на запад, особенно река Янцзы и сочетание реки Хуайхэ и гор Цинь (Qín Lǐng). Юй Синь — один из немногих поэтов, которого можно ассоциировать как с югом, так и с севером этого периода.
В число «Трех гигантов Юаньцзя» входит Янь Яньчжи.
Период Юнмин (Юн-мин) длился с 483 по 493 год. [16] Юнмин — название эпохи императора У из Южной Ци . С ним были связаны имена нескольких поэтов.
Ван Цзюнь (468–494) был одним из самых важных поэтов Юнмина. Он был весьма вовлечен в политические дела. В конечном итоге эта вовлеченность привела к его ранней смерти. [17]
Фань Юнь (451–503) был еще одним поэтом эпохи Юнмина.
Су Сяосяо (蘇小小, умер около 501 г.), также известный как Су Сяо или «Маленький Су», был известным певцом и поэтом из города Цяньтан (ныне Ханчжоу, провинция Чжэцзян, Китай) во времена династии Южная Ци (479–502).
Династия Лян (502–557), также известная как династия Южная Лян, была третьей из Южных династий. Основанная семьей Сяо, ее первым императором был Лян У Ди . В 531 году его сын Сяо Ган (позже император Цзяньвэнь из Лян ) стал наследным принцем, на этом посту Сяо Ган и занимался поэзией, и стал покровителем поэтов. Из этой поэтической деятельности особенно важна антология Новые песни с Нефритовой террасы , составленная Сюй Лин (507–83) под покровительством наследного принца Сяо Гана (позже известного как император Цзяньвэнь ). [18] «Нефритовая терраса» — это, по крайней мере, отчасти ссылка на роскошные дворцовые апартаменты, в которые часто ссылали женщин высшего класса, одним из главных традиционных образов является образ прекрасной наложницы, томящейся в одиноком заключении, лишенной любви. «Новые песни с Нефритовой террасы» были переведены на английский язык. Сборник содержит более 600 произведений, посвященных идеалам женской красоты, и некоторые из стихотворений являются по сути гомоэротичными, описывая возлюбленного молодого человека, вовлеченного в поэму, примерно в тех же терминах, что и возлюбленная в других произведениях. В других случаях «намек на фетишизм» проявляется в поэтических стихах, описывающих предметы, связанные с мужчинами или женщинами, описанными в поэмах; то есть их спальни и пиршественные залы, музыкальные инструменты, лампы или подставки для зеркал, которые они держат в руках, или изысканные канцелярские принадлежности, на которых они пишут свои любовные записки. [19]
Период Шести династий закончился, когда Китай был воссоединен династией Суй . С точки зрения поэтического развития, как династия Суй (589–618), так и ранняя поэзия Тан были во многом обязаны поэзии Шести династий. Различные влияния поэзии Шести династий включают как те, которые касаются формалистического стиля, так и те, которые касаются содержания, например, исторических ссылок. Некоторые из важностей эпохи Шести династий для поэзии включают теорию поэзии и эстетическое понимание. Одним из примеров является «Литературный разум» и «Вырезание драконов» Лю Се .
