Попе или По'пай ( / ˈ p oʊ p eɪ / POH -pay ; ок. 1630 – ок. 1692 ) был религиозным лидером племени тева из Окай Овингех (переименованного испанцами в Сан-Хуан-Пуэбло в колониальный период), который возглавил восстание пуэбло в 1680 году против испанского колониального правления. В первом успешном восстании против испанцев пуэбло изгнали колонистов и не пускали их на территорию в течение двенадцати лет.
Испанское правление индейцев пуэбло в долине Рио-Гранде в Нью-Мексико началось в 1598 году. Хотя в то время их насчитывалось от 40 000 до 80 000 человек, многочисленные независимые города, часто говорившие на разных языках и враждебно относившиеся друг к другу, не смогли объединиться в противостоянии испанцам. [1] Восстания против испанского правления были частыми, но испанцы безжалостно подавляли инакомыслие. Пуэбло страдали от злоупотреблений со стороны испанских сюзеренов, солдат, священников и их союзников-индейцев, многие из которых были из Тласкалы . В частности, испанцы подавляли религиозные церемонии пуэбло. Последствия насилия, принудительного труда и европейских болезней (против которых у них не было иммунитета) сократили население пуэбло примерно до 15 000 человек к концу 17 века. [2]
Попей появляется в истории в 1675 году как один из 47 религиозных лидеров северного пуэбло, арестованных правительством Хуана Франсиско Тревино за «колдовство». Трое были казнены, а один покончил жизнь самоубийством. Остальные были высечены плетью, заключены в тюрьму в Санта-Фе и приговорены к продаже в рабство . Семьдесят воинов пуэбло явились в офис губернатора и вежливо, но настойчиво потребовали, чтобы Попей и другие были освобождены. Губернатор подчинился, вероятно, отчасти потому, что колония подвергалась серьезным нападениям со стороны воюющих сторон апачей и навахо , и он не мог позволить себе рисковать восстанием пуэбло. [3] Попей был описан как «жестокий и динамичный человек… который внушал уважение, граничащее со страхом, тем, кто имел с ним дело». [4]
После освобождения Попей удалился в отдаленный Таос Пуэбло и начал планировать восстание. [5] Послание Попая было простым: уничтожить испанцев и их влияние и вернуться к старому образу жизни, который дал пуэбло относительный мир, процветание и независимость. Восстание пуэбло продемонстрировало «все классические характеристики движения возрождения... появление харизматичного лидера, развитие основной группы последователей, которые распространяли послание пророка среди более широкой общественности; и, в конечном счете, успешную трансформацию культур и общин пуэбло». [6] [7]
По'пай начал тайные переговоры с лидерами всех других пуэбло. Они договорились начать восстание 13 августа 1680 года, и в каждое пуэбло были отправлены гонцы с завязанными веревками, количество узлов соответствовало дням, оставшимся до начала восстания. [8] Восстание на самом деле началось еще до этого. О степени ненависти пуэбло к испанцам свидетельствует тот факт, что он смог сохранить планы в тайне, хотя в них участвовало много разных лидеров и городов. По'пай убил своего зятя Николаса Буа, потому что боялся, что тот может выдать заговор испанцам. Только район Тигуэкс , близкий к резиденции испанской власти в Санта-Фе и, возможно, наиболее аккультурированный из пуэбло, отказался присоединиться к восстанию. Южные пирос, по-видимому, не были приглашены присоединиться к восстанию. [9]
Последние несколько лет были относительно спокойными и свободными от внутренних разногласий, и испанцы в столице Санта-Фе были поражены, когда рано утром 10 августа губернатору пришло сообщение о том, что испанский священник был убит в пуэбло всего в девяти милях от Санта-Фе. [10] К 15 августа 1000 испанцев укрылись во дворце губернатора в Санта-Фе, и их осадила армия пуэбло во главе с Попе, численность которой они оценили (или переоценили) в 2500 человек. Другие выжившие испанцы укрылись в дружественном пуэбло Ислета, откуда бежали на юг.
21 августа испанцы вырвались из дворца и начали долгий поход на юг, оставив Нью-Мексико позади и не останавливаясь, пока не достигли Эль-Пасо . Пуэбло не беспокоили уходящих колонистов. Выживших было около 2000 человек. Восстание стоило 400 жизней испанцам, включая 21 из 33 священников в Нью-Мексико. [11]
По'паю удалось изгнать испанцев из Нью-Мексико, и, согласно более поздним сообщениям, возможно предвзятым, он объявил себя единоличным правителем всех пуэбло. Он пытался уничтожить все следы испанского присутствия в Нью-Мексико. «Бог христиан мертв», — провозгласил он. «Он был сделан из гнилого дерева». [12]
Испанские силы из 300 человек попытались вернуть себе плацдарм в Нью-Мексико в 1681 году, но были отбиты армией Попая. Еще одна попытка испанцев в 1687 году также провалилась. Но изгнание испанцев не принесло мира и процветания пуэбло. Возвращение к традиционной религии не принесло дождя, который мог бы облегчить засуху, уничтожившую урожай. Апачи и навахо усилили свои набеги на пуэбло, и индейцы вспомнили, что испанцы обеспечили некоторую защиту от налетчиков. Традиционное соперничество разделило деревни пуэбло. Попытки Попая править всеми пуэбло вызывали возмущение, и многие пуэбло считали его тираном. Более того, среди пуэбло были искренние христиане, имевшие родственные и дружеские связи с испанцами. Противостояние испанскому правлению дало пуэбло стимул к объединению, но не средства оставаться едиными после того, как их общий враг был побежден.
По'пай умер, вероятно, в 1688 году, а объединенное государство пуэбло, которое он представлял себе, было разделено и слабо. В 1692 году губернатор Диего де Варгас с армией из 150 испанских солдат и происпанских воинов пуэбло предпринял попытку отвоевать территорию. Варгас мудро пообещал прощение, а не наказание, и большинство пуэбло постепенно согласились на испанское правление, хотя яростное сопротивление испанскому правлению продолжалось в течение нескольких лет. Только далекие хопи , живущие на территории современной Аризоны , сохранили свою независимость, хотя многие пуэбло также поселились среди навахо и апачей. [13]
Как заявил Мэтью Мартинес из родного пуэбло По'пая, Окай Овинге , «потребовалась уникальная личность, чтобы организовать восстание в двух десятках общин, которые говорили на шести разных языках и были разбросаны на расстоянии почти 400 миль». [14] То немногое, что мы знаем о По'пае как о человеке, искажено через призму испанских хронистов и их индейских информаторов, большинство из которых были противниками По'пая.
И испанцы, и пуэбло были уничтожены восстанием и его последствиями. Однако можно с уверенностью сказать, что отношения между испанцами и пуэбло после восстания сильно отличались от тех, что были до него. Ужасная система энкомьенды (принудительный труд) была запрещена в Нью-Мексико. Францисканские священники не вмешивались в религиозные церемонии пуэбло при условии, что пуэбло соблюдали внешние формы католицизма. Воины пуэбло и испанские солдаты стали союзниками в борьбе против своих общих врагов — апачей, навахо, ютов и новой, еще большей угрозы выживанию Нью-Мексико — команчей . [15] Таким образом, Нью-Мексико превратилось в смесь испанской и пуэбло-культур.
22 сентября 2005 года была открыта статуя По'пая для Национального скульптурного зала в ротонде здания Конгресса США. Художник Клифф Фрагуа был первым американским индейским художником, чья статуя была размещена в Скульптурном зале. Статуя, немного больше натуральной величины, изображает По'пая, держащего в левой руке завязанный узел, сигнал к началу восстания. В его правой руке находится фетиш медведя, а за ним горшок, оба символизирующие мир и религию пуэбло. На его спине видны шрамы от порки, которую он получил в результате соблюдения религиозных церемоний пуэбло. Герман Агойо из Ohkay Owingeh сказал: «Для народа пуэбло здесь По'пая — наш герой. Племена были на грани потери своей культурной идентичности, когда восстание пуэбло вернуло все на круги своя для нашего народа». [14] Это одна из двух статуй, подаренных Нью-Мексико в Национальную коллекцию скульптурного зала . В настоящее время она выставлена в Центре посетителей Капитолия.
По'пей упоминается противоречивым священником таосской общины отцом Мартинесом в романе Уиллы Катер « Смерть приходит за архиепископом » как лидер индейского восстания , которое «так вошло в испанский мученик». Попе — это также имя «дикаря» из Нью-Мексико в антиутопическом романе Хаксли « О дивный новый мир» , в котором он, как известно, придерживается традиционных верований.
По'пей — главный герой оперы «Шрамы на его спине» композитора Саймона Эндрюса, в которой описываются события, предшествовавшие и последовавшие за восстанием пуэбло . [16]
Медиа, связанные с Попе на Wikimedia Commons
