Имперское государство Иран , правительство Ирана во время династии Пехлеви , просуществовало с 1925 по 1979 год. В это время два монарха — Реза Шах Пехлеви и его сын Мохаммад Реза Шах Пехлеви — использовали тайную полицию для подавления политического инакомыслия. Династию Пехлеви иногда описывают как «королевскую диктатуру» [1] или «правление одного человека». [2] Согласно одной истории применения пыток государством в Иране, жестокое обращение с заключенными временами варьировалось во время правления Пехлеви. [3]
Хотя нарушение шахом конституции, «попрание основных законов» и прав иранцев, было одним из поводов для жалоб революционеров, [4] [5] некоторые предполагали, что положение с правами человека у шаха было лучше, чем у революционеров, которые его свергли. По словам политического историка Ерванда Абрамяна ,
«В то время как менее 100 политических заключенных были казнены между 1971 и 1979 годами, более 7900 были казнены между 1981 и 1985 годами. ... тюремная система была централизована и радикально расширена ... Тюремная жизнь была радикально хуже при Исламской Республике , чем при Пехлеви. Один из тех, кто пережил оба периода, пишет, что четыре месяца под надзором надзирателя Асадоллы Ладжеварди были такими же тяжелыми, как четыре года при САВАК . [6] В тюремной литературе эпохи Пехлеви повторяющимися словами были «скука» и «монотонность». В литературе Исламской Республики это были «страх», «смерть», «террор», «ужас» и наиболее частым из всех было «кошмар» ( кабос )». [7]
Свободная пресса, права рабочих и политическое самовыражение были ограничены и ущемлены при Реза-шахе. Независимые газеты часто закрывались, а политические партии запрещались; как и все профсоюзы, в которых было арестовано 150 профсоюзных организаторов в период с 1927 по 1932 год, но также упоминается, что некоторые из этих изданий действовали против национальной безопасности страны, и поэтому их деятельность должна была быть либо ограничена, либо запрещена. [8]
Физическая сила применялась к некоторым видам заключенных — обычным преступникам, подозреваемым в шпионаже и обвиняемым в заговоре с целью цареубийства. В частности, грабители подвергались бастинадо ( избиению по подошвам ног) и страппадо (подвешиванию в воздухе с помощью веревки, обвязанной вокруг рук жертвы), чтобы «выявить спрятанную добычу». Подозреваемых в шпионаже и убийц «избивали, лишали сна и подвергали qapani» (плотному связыванию рук за спиной), что иногда приводило к хрусту суставов. Но для политических заключенных — которые в основном были коммунистами — при правлении Реза-шаха наблюдалось «заметное отсутствие пыток». [9] Основной формой давления было одиночное заключение и лишение «книг, газет, посетителей, продуктовых посылок и надлежащей медицинской помощи». Хотя им часто угрожали qapani, политические заключенные «редко подвергались ей». [10]
Правление Реза-шаха часто обвинялось в нарушении свободы вероисповедания и подавлении благочестивых мусульман. В одном примечательном инциденте он нарушил святость святилища Фатимы аль-Масуме, избив священнослужителя, который обвинил его жену в нескромности. [11] Реза-шах принял закон, требующий от всех (кроме шиитских юристов , которые сдали специальный квалификационный экзамен) носить западную одежду, [12] [13] и запретил женщинам-учителям приходить в школу с головными уборами. [13] Общественные траурные обряды были ограничены одним днем, а мечети требовали использовать стулья для скорбящих, чтобы сидеть на них во время обрядов, вместо традиционного сидения скорбящих на полу мечетей. [14]
К середине 1930-х годов эти указы, конфискация церковных земельных владений и другие проблемы вызвали сильное недовольство среди шиитского духовенства по всему Ирану [15], и после того, как толпа собралась в поддержку священнослужителя в святилище Машед, осуждая нововведения шаха, коррупцию и высокие потребительские налоги, были вызваны войска. Десятки протестующих были убиты и сотни ранены. [16] [17]
После этого инцидента шах пошел еще дальше, запретив чадру и приказав всем гражданам — богатым и бедным — приводить своих жен на публичные мероприятия без головного убора. [18]
Мохаммад Реза стал монархом после того, как его отец был свергнут Советами и Британией в 1941 году. Политические заключенные (в основном коммунисты) были освобождены оккупационными властями, и шах (в то время наследный принц) больше не контролировал парламент. [19] Но после покушения на шаха в 1949 году он смог объявить военное положение, заключить в тюрьму коммунистов и других оппонентов и ограничить критику королевской семьи в прессе. [20]
После прошахского переворота, свергнувшего премьер-министра Мохаммада Мосаддыка в 1953 году, шах снова принял жесткие меры против своих оппонентов, и политическая свобода пошла на убыль. Он объявил вне закона политическую группу Мосаддыка, Национальный фронт , и арестовал большинство ее лидеров. [21] [ необходима полная цитата ] Более 4000 политических активистов партии Туде были арестованы [22] (включая 477 в вооруженных силах), сорок были казнены, еще 14 умерли под пытками и более 200 были приговорены к пожизненному заключению, а наиболее распространенными преступлениями этих групп были связи с антинациональными группами и коммунистической деятельностью, что, несомненно, представляло угрозу не только для народа, но и для страны в целом. [21] [23] [24]
После этих репрессий условия для политических заключенных и противников авторитарного правительства были относительно хорошими в течение многих лет. «Основная часть заключенных Туде была освобождена», а оставшимся заключенным, которые отказались подписывать письма с сожалением, было разрешено играть в пинг-понг, пользоваться гимнастическим залом и смотреть телевизор. [25] В 1960-х годах шах также ввел избирательные реформы, расширив избирательное право для женщин и возможность занимать должности для немусульман, как часть более широкой серии реформ, получивших название Белая революция . [26] Одним из исключений из этого относительного спокойствия стали три дня беспорядков, начавшихся 5 июня 1963 года после ареста аятоллы Рухоллы Хомейни — главного противника Белой революции. Войска открыли огонь по демонстрантам на площади Джале, «убив не менее 15 000 человек», по словам переводчика Хомейни Хамида Алгара . [27]
Однако в 1971 году нападение партизан на пост жандармерии (где были убиты три полицейских и освобождены два партизана, известное как « инцидент Сиахкала ») вызвало «интенсивную партизанскую борьбу» против правительства, которое ответило жесткими контрмерами. [28] Вдохновленные международными антиимпериалистическими революционерами третьего мира (такими как Мао Цзэдун , Хо Ши Мин и Че Гевара , среди многих других), левые партизаны приняли « вооруженную борьбу » за свержение шаха и были весьма активны в первой половине 1970-х годов. [29] [30] Сотни из них погибли в столкновениях с правительственными войсками, а десятки иранцев были казнены. [7] По данным Amnesty International , шах провел не менее 300 политических казней. [31]
По словам старшего офицера САВАК, после атаки в Сиахкале следователи были отправлены за границу для «научной подготовки, чтобы предотвратить нежелательные смерти от «грубой силы». [32] Методы пыток включали лишение сна ; длительное одиночное заключение ; яркий свет прожекторов; стояние на одном месте в течение нескольких часов подряд; вырывание ногтей; змеи (предпочтительно для использования с женщинами); электрошок с помощью скотоводческих кнутов, часто в прямую кишку; прижигание сигаретами ; сидение на раскаленных грилях; капание кислоты в ноздри; почти утопление; имитация казни; и электрический стул с большой металлической маской, чтобы заглушить крики. Заключенных также унижали, насилуя, мочившись на них и заставляя стоять голыми. [33] Однако предпочтительным методом пыток оставался традиционный бастинадо, используемый для избиения подошв ног. [33]
Пытки применялись для обнаружения тайников с оружием, конспиративных квартир и пособников партизан, но другой инцидент в 1971 году привел к применению пыток к политическим заключенным с другой целью. В 1971 году заключенный Парвиз Никхах , отбывающий десятилетний тюремный срок за подрывную деятельность в коммунистической сфере, «испытывал подлинное изменение взглядов». Он «поразил» общественность, выступив с полной поддержкой режима, начав карьеру в правительственной радиотелевизионной сети», объясняя, что шах был «истинным революционером». [34] Режим был настолько впечатлен этим обращением и его влиянием, что «не потребовалось много времени, чтобы сделать еще один шаг и «вызвать» другие «обращения» . [35]
К концу 1975 года двадцать два выдающихся поэта, романиста, профессора, театрального режиссера и кинорежиссера оказались в тюрьме за критику режима. А многие другие подверглись физическому насилию за отказ сотрудничать с властями. [36]
Природа этой пытки была «несравненно хуже», чем пытка с целью получения информации, которая, будучи чувствительной ко времени, утратила свою функцию и была прекращена через короткий промежуток времени. [35]
В 1975 году правозащитная организация Amnesty International , чье членство и международное влияние значительно возросли в 1970-х годах [37] , опубликовала доклад об обращении с политическими заключенными в Иране, который «широко освещался в европейской и американской прессе» [38] .
К 1976 году эти репрессии были значительно смягчены благодаря гласности и контролю со стороны «многочисленных международных организаций и иностранных газет». В 1976 году Джимми Картер был избран президентом Соединенных Штатов и он «поднял вопрос о правах человека в Иране, а также в Советском Союзе . В одночасье условия содержания в тюрьмах изменились», [39] и шах приказал положить конец пыткам. [40]
Во время свержения правительства Пехлеви в 1978-79 годах протестующие были обстреляны войсками, а заключенные казнены. Реальные и мнимые нарушения прав человека напрямую способствовали падению шаха [41] (хотя некоторые утверждают, что то же самое сделали и его сомнения в том, что он не будет нарушать права человека больше, чем требовали его генералы [42] ).
Смерть в 1977 году популярного и влиятельного лидера исламистов-модернистов Али Шариати и сына аятоллы Рухоллы Хомейни Мостафы, как полагают многие иранцы, была убийствами, совершенными САВАК. [43] [44] 8 сентября 1978 года (в Черную пятницу ) войска открыли огонь по религиозным демонстрантам на площади Жале (или Джале). Духовное руководство объявило, что «тысячи людей были убиты сионистскими войсками» (т. е., по слухам, израильскими войсками, помогавшими шаху), [45] Мишель Фуко сообщил о 4000 убитых, [46] а другой европейский журналист сообщил, что военные оставили после себя «бойню». [47] Послереволюционный отчет Эмадеддина Баги из правительственного Фонда по делам мучеников и ветеранов выявил 88 убитых в Черную пятницу: 64 (включая двух женщин) на площади Джале и 24 (включая одну женщину) в других частях столицы. [48]
Оценки историками соблюдения прав человека шахом были более мягкими, чем современные отчеты. По оценкам, 380, [49] а не 15 000 демонстрантов были убиты во время демонстраций в июне 1963 года в Иране, некоторые из них были вооружены. [50] Отчет, заказанный (но не опубликованный) Martyrs Foundation, показал, что общее количество убитых в столкновениях между демонстрантами и армией/силами безопасности шаха за четырнадцать месяцев с октября 1977 года по февраль 1979 года составило не 60 000, а 2781. [51] [48] Ссылаясь на цифру «60 000», военный историк Спенсер С. Такер отмечает, что «режим Хомейни сильно преувеличил число погибших в ходе революции в пропагандистских целях». [52] Такер объясняет, что консенсус историков относительно предполагаемого числа смертей во время Иранской революции (с января 1978 года по февраль 1979 года) составляет от 532 до 2781. [52]
Вместо тысяч убитых израильскими наемниками на площади Джале в Черную пятницу, теперь, по-видимому, 84 были убиты [46] войсками, которые были иранцами, но из курдского региона (говорящими на курдском языке, а не на иврите). [45] По словам историка Аббаса Аманата : [53]
Активисты-клерикалы, поддерживаемые Кумскими марджами , воспользовались бойней на площади Джале, чтобы изобразить режим как жестокий и нелегитимный. С помощью машины по распространению слухов, которая заработала на полную мощность в отсутствие надежных СМИ и новостных сообщений, число жертв, «мучеников» на пути ислама, было раздуто до тысяч, а войска, открывшие по ним огонь, были названы израильскими наемниками, которых привезли, чтобы подавить революцию.
Такер пишет , что в Черную пятницу погибло 94 человека, из которых 64 были протестующими и 30 — представителями правительственных сил безопасности. [54] Иранолог Ричард Фольц также упоминает, что на площади Джале погибло 64 протестующих. [55]
Иоганн Бёкес, автор книги «Фуко в Иране, 1978–1979» , отмечает, что «Фуко, похоже, придерживался этого преувеличенного числа погибших на площади Джале, распространенного самими восставшими массами. Тысячи были ранены, но вряд ли общее число погибших превысило сотню». [56]
После революции, внутреннего надзора и шпионажа, применение пыток для публичных отречений не было отменено, а расширено. САВАК был заменен «гораздо более крупным» [57] САВАМА, [58] (позже переименованным в Министерство разведки ). Политический историк Ерванд Абрамян ставит Исламскую Республику Иран в один ряд со « сталинской Россией , маоистским Китаем и [инквизицией] ранней современной Европы» в «систематическом использовании» ими пыток для получения публичных отречений от политических заключенных. [59]
Другие (например, журналист Хуман Маджд ) полагают, что страх перед правительством и службами безопасности был гораздо более распространенным при режиме покойного шаха, и что разведывательные службы Исламской Республики, «хотя иногда и столь же жестокие, как шахские, тратят гораздо меньше усилий на контроль за свободным политическим выражением» в частных пространствах. [60] Является ли эта снисходительность результатом отсутствия возможности делать то, что делал шах, остается под вопросом. По словам Акбара Ганджи , «представления о демократии и правах человека укоренились среди иранского народа», что «гораздо сложнее для правительства совершать преступления». [61] Описывая период реформ во время президентства Мохаммада Хатами , ирано-американский ученый Арзу Осанлу отмечает, что «либеральные представления о правах сегодня почти гегемоничны в Иране». [62] А сам Маджд объясняет относительную терпимость Исламской Республики, утверждая, что если бы иранские разведывательные службы «арестовали любого, кто в частном порядке плохо отзывается о правительстве, они просто не смогли бы достаточно быстро построить камеры для содержания заключенных». [63]