Прамоедья Ананта Тоер ( EYD : Pramudya Ananta Tur ; 6 февраля 1925 — 30 апреля 2006), также по прозвищу Прам , [1] был индонезийским писателем и писателем. Его работы охватывают колониальный период голландского правления, борьбу Индонезии за независимость, ее оккупацию Японией во время Второй мировой войны , а также постколониальные авторитарные режимы Сукарно и Сухарто и пронизаны личной и национальной историей.
Сочинения Прамоедья иногда теряли популярность у колониальных, а затем и авторитарных местных правительств, находящихся у власти. В дореформистскую эпоху он столкнулся с цензурой в Индонезии , хотя был хорошо известен за пределами Индонезии. Голландские власти заключили его в тюрьму с 1947 по 1949 год во время войны за независимость. Во время перехода к режиму Сухарто он был вовлечен в меняющуюся волну политических перемен и борьбы за власть. Сухарто заключил его в тюрьму с 1969 по 1979 год на острове Буру Малуку и заклеймил его как коммуниста. Его считали пережитком предыдущего режима, несмотря на то, что он боролся с ним. Именно на острове Буру он сочинил свое самое известное произведение — « Квартет Буру» . Не имея доступа к письменным материалам, он устно рассказывал эту историю другим заключенным, прежде чем она была записана и вывезена контрабандой.
Прамоедья выступал против некоторой политики основания президента Сукарно , а также режима Нового порядка Сухарто , преемника Сукарно. Политическая критика в его произведениях часто была тонкой, хотя он открыто выступал против колониализма, расизма и коррупции нового правительства Индонезии. За многие годы, в течение которых он находился в заключении и домашнем аресте (в Джакарте после заключения в Буру), он стал знаменитым человеком для защитников прав человека и свободы выражения мнений.
Прамоедья родился 6 февраля 1925 года в городе Блера в центре острова Ява , [2] тогда входившего в состав Голландской Ост-Индии . Он был первенцем в своей семье; его отец был учителем, который также принимал активное участие в Боэди Отомо (первая признанная национальная организация коренных народов в Индонезии), а его мать была торговцем рисом. Его дед по материнской линии совершил паломничество в Мекку . [3] Как написано в его полуавтобиографическом сборнике рассказов «Черита Дари Блора», первоначально его звали Прамоедья Ананта Мастоер. Однако он считал, что фамилия Мастоер (имя его отца) кажется слишком аристократической. Яванская приставка «Мас» относится к человеку более высокого ранга в знатной семье. Следовательно, он опустил «Мас» и сохранил Тоер как свою фамилию. Он поступил в профессиональную радиотехническую школу в Сурабае , но едва успел ее окончить, как Япония вторглась в Сурабаю (1942 г.).
Во время Второй мировой войны Прамоедья (как и многие индонезийские националисты, в том числе Сукарно и Сухарто ) сначала поддерживал оккупационные силы императорской Японии . Он считал японцев меньшим из двух зол по сравнению с голландцами. Он работал машинисткой в японской газете в Джакарте . Однако по мере того, как война продолжалась, индонезийцы были встревожены жесткой нормой военного времени и все более жесткими мерами, принимаемыми японскими военными. Националистические силы, лояльные Сукарно, переключили свою поддержку на новых союзников против Японии; все указывает на то, что Прамоедья тоже это сделал.
17 августа 1945 года, после того как известие о победе союзников над Японией достигло Индонезии, Сукарно провозгласил независимость Индонезии . Это вызвало индонезийскую национальную революцию против сил Великобритании и Голландии. В этой войне Прамоедья присоединился к военизированной группировке в Караванге , Кранджи ( Западная Ява ), и в конечном итоге был дислоцирован в Джакарте . За это время он писал рассказы и книги, а также занимался пропагандой националистического движения. В конце концов он был заключен голландцами в тюрьму в Джакарте в 1947 году и оставался там до 1949 года, когда Нидерланды признали независимость Индонезии. Находясь в тюрьме в Букит-Дури с 1947 по 1949 год за свою роль в индонезийской революции, он написал свои первые крупные романы « Беглец » и «Партизанская семья» при финансовой поддержке Фонда Опбау-Пембангоэнан , который также опубликовал книги.
В первые годы после борьбы за независимость Прамоедья написал несколько художественных произведений, посвященных проблемам вновь созданной нации, а также полуавтобиографические произведения, основанные на его военных мемуарах. Вскоре он смог жить в Нидерландах в рамках программы культурного обмена. В последующие годы он интересовался рядом других культурных обменов, включая поездки в Советский Союз и Китайскую Народную Республику , а также переводы русских писателей Максима Горького и Льва Толстого .
В Индонезии Прамоедья заработал репутацию литературного и социального критика, присоединившись к группе левых писателей « Лекра» и писаясь в различных газетах и литературных журналах. Его стиль письма стал более политически окрашенным, о чем свидетельствует его рассказ «Корупси» ( «Коррупция »), критический рассказ о государственном служащем, попавшем в ловушку коррупции. Это создало трения между ним и правительством Сукарно .
С конца 1950-х Прамоедья начал преподавать историю литературы в левом Universitas Res Publica . Готовя материал, он начал понимать, что изучение индонезийского языка и литературы было искажено голландскими колониальными властями. Он искал материалы, которые игнорировались колониальными образовательными учреждениями и которые продолжали игнорироваться после обретения независимости.
Проведя время в Китае, он очень сочувствовал индонезийским китайцам из-за преследований, с которыми они столкнулись в постколониальной Индонезии. В частности, он опубликовал серию писем, адресованных воображаемому китайскому корреспонденту, в которых обсуждалась история индонезийских китайцев, под названием « Хоакиау ди Индонезия» ( «История заморских китайцев в Индонезии »). Он раскритиковал правительство за то, что оно слишком сосредоточено на Яве и нечувствительно к нуждам и желаниям других регионов и народов Индонезии. В результате он был арестован индонезийскими военными и заключен в тюрьму Сипинанг на девять месяцев.
В результате переворота в октябре 1965 года армия пришла к власти после того, как заявила, что убийство нескольких высокопоставленных генералов было организовано Коммунистической партией Индонезии (КПИ). Последовал переход к Новому порядку Сухарто , и положение Прамоедья как главы Народной культурной организации, литературной группы, связанной с ККИ, заставило его считать коммунистом и врагом режима «Нового порядка». Во время жестокой антикоммунистической чистки он был арестован, избит и заключен в тюрьму правительством Сухарто и назван таполом ( «политическим заключенным»). Его книги были запрещены к распространению, и он был заключен в тюрьму без суда сначала в Нуса-Камбангане у южного побережья Явы, а затем в исправительной колонии Буру на восточных островах Индонезийского архипелага.
Ему запретили писать во время заключения на острове Буру, но он все же сумел сочинить — в устной форме — свою самую известную на сегодняшний день серию произведений «Квартет Буру» , серию из четырех исторических фантастических романов, описывающих развитие индонезийского национализма и основанных на отчасти на собственном опыте взросления. Английские названия книг тетралогии : This Earth of Mankind , Child of All Nations , Footsteps и House of Glass . Главный герой сериала, Минке, несовершеннолетний яванский член королевской семьи, частично был основан на индонезийском журналисте, активном участнике националистического движения, Тирто Адхи Соерджо .
В квартет входят сильные женские персонажи индонезийского и китайского происхождения, и он обращается к дискриминации и унижению жизни под колониальным правлением, а также к борьбе за личную и национальную политическую независимость. Как и большая часть работ Прамоедья, он рассказывает личные истории и фокусируется на людях, оказавшихся в потоке истории страны.
Прамоедья искал книги до своего заключения в лагере для военнопленных Буру . Когда он был арестован, его библиотека была сожжена, а большая часть его коллекции и ранних сочинений была утеряна. В Буру ему не разрешили даже иметь карандаш. Сомневаясь, что когда-нибудь сможет написать эти романы сам, он рассказал их своим сокамерникам. При поддержке других заключенных, которые взяли на себя дополнительную работу, чтобы уменьшить его рабочую нагрузку, Прамоедья в конце концов смог записать романы, а опубликованные произведения получили название «Буру-квартет» в честь тюрьмы. Они были собраны и опубликованы на английском (перевод Макса Лейна) и индонезийском , а также на многих других языках. Хотя многие за пределами Индонезии считают это произведение классическим, в Индонезии публикация была запрещена, в результате чего одно из самых известных литературных произведений Индонезии стало практически недоступным для жителей страны, истории которого оно посвящено. Копии были отсканированы индонезийцами за границей и распространены через Интернет среди людей внутри страны.
В работах Прамоедья о колониальной Индонезии признается важность ислама как средства массовой оппозиции голландцам, но его работы не носят откровенно религиозного характера. Он отвергал тех, кто использовал религию для отрицания критического мышления, и иногда писал со значительным негативом в адрес религиозно набожных людей.
Прамоедья был освобожден из заключения в 1979 году, но оставался под домашним арестом в Джакарте до 1992 года. За это время он выпустил « Девушку с побережья» , еще один полухудожественный роман, основанный на собственном опыте его бабушки (тома 2 и 3 этого произведения были уничтожены вместе с со своей библиотекой в 1965 году). Он также написал «Ньяни Суньи Соран Бису» (1995); Монолог немого , автобиография, основанная на письмах, которые он написал для своей дочери из заключения в Буру, но не разрешили отправить, и Арус Балик (1995).
Он написал множество колонок и коротких статей с критикой правительства Индонезии. Он написал книгу «Perawan Remaja dalam Cengkeraman Militer » (« Молодые девственницы в хватке военных »), документальный фильм, демонстрирующий тяжелое положение яванских женщин, которые были вынуждены стать женщинами для утех во время японской оккупации и впоследствии подверглись притеснениям со стороны своего индонезийского общества. Женщин доставили в Буру, где они подверглись сексуальному насилию со стороны японцев, и в итоге остались там, вместо того, чтобы вернуться на Яву. Политические заключенные Прамоедья смогли встретиться с некоторыми из этих женщин (обычно только один раз) и передать эту информацию Прамоедье, который записал ее в повествовательной форме в 1970-х годах, что послужило основой для книги, опубликованной в 2001 году. [4 ]
Прамоедья был госпитализирован 27 апреля 2006 года из-за осложнений, вызванных диабетом и болезнью сердца. Он также был заядлым курильщиком сигарет «Кретек» (гвоздика) и в течение многих лет подвергался жестокому обращению во время содержания под стражей. После освобождения его здоровье ухудшилось, и 30 апреля он скончался в доме дочери. Прамоедья получил несколько наград и часто обсуждался как лучший кандидат Индонезии и Юго-Восточной Азии на Нобелевскую премию по литературе .
В трудах Прамоедья об Индонезии рассматриваются международные и региональные течения, вызванные политическими событиями в истории, а также то, как эти события протекали через его родину и потрясли ее народ. [5] Прамоедья также делится личной историей трудностей и задержаний за свои усилия по самовыражению и политические аспекты его произведений, а также борьбу против цензуры его работы со стороны лидеров своего народа.
Прамоедья женился на Арве Ильясе в 1950 году. Однако пара развелась в 1954 году. [6] Он снова женился на Маемуне Тамрин в 1955 году. Она умерла за пару месяцев до смерти Прамоедья в 2006 году. [7]
Книги о Прамоедье Ананта Тоере