Пратапарудра Дева ( Одиа : ଗଜପତି ପ୍ରତାପରୁଦ୍ର ଦେବ) был третьим императором Гаджапати Одиши из империи Сурьявамса Гаджапати, основанной его дедом Капилендрой Девой . Он правил с 1497 по 1540 год нашей эры. Он был не только монархом, но и набожным вайшнавом и приверженцем знаменитого святого Шри Чайтаньи , прибывшего в Одишу во время его правления. Его жизнь была чрезвычайно занята подавляющими военными кампаниями по защите унаследованной им территории от трех фронтальных вторжений вражеских государств Виджаянагара , династии Хусейна Шахи в Бенгалии и тюрко-персидской династии Кутб Шахи в Голконде . Он потерял значительную часть своей территории из-за соседних вражеских государств, что положило начало распаду военной гегемонии и имперского статуса Одиши, которые продолжались почти 600 лет до него.
Жизнь Пратапарудры Девы была полностью занята борьбой с постоянными военными угрозами со стороны соседних правителей на нескольких фронтах. [1]
После смерти Пурушоттама Девы Пратапарудра Дева был немедленно поглощен оборонительными мерами для своей империи от постоянных вторжений партий Гауды или бенгальского султана Алауддина Хуссейна Шаха . В «Бхакти Бхагавата Маха Кавьям» говорится, что ему было всего 17 лет, когда он столкнулся с этим вызовом и, наконец, изгнал захватчиков из своих северных границ. Он укрепил северные границы большим военным развертыванием, хотя мелкие стычки продолжались. [2]
После того, как Пратапарудра Дева смог остановить вторжения из Бенгалии, он идет на юг, чтобы вернуть и захватить территории королевства Виджаянагар. На короткое время ему удалось захватить форт Виджаянагар или Видьянагар. Медные пластины Анантавармана с изображением Пратапарудры Девы утверждают, что он достиг берегов реки Кришна 4 ноября 1500 года нашей эры. [3]
Император династии Салува Иммади Нарасимха Райя правил Виджаянагаром, когда Пратапарудра Дева отправился в свою южную экспедицию. Его влиятельный генерал Тулува Нараса Наяка пытался отвоевать форты Кондавиду и Удаягири у Пратапарудры Девы в военном состязании с Гаджапати. В даре Анантакармы Пратапарудры Девы говорится, что он смог захватить бассейн реки Кришна с помощью силы. Армия Одиа не смогла продвинуться на территорию Виджаянагара за пределы своей крепости в регионе Удаягири. Армия Одиа , однако, сумела дойти до оконечности Сетху Бандхи или Рам Сету на юге. [4]
Согласно записям Раджавролу Пратапарудры Девы и Мадалы Панджи , Гаджапати разбил лагерь на берегах реки Поннайяр и успешно занял части Виджаянагара на короткое время из Виранарасимха Райя , выгнав оттуда обитателей укрепленного города. Однако Гаджапати пришлось внезапно вернуться в Одишу, поскольку в его собственном королевстве в 1507-1508 годах нашей эры начался сильный голод. [5]
Исмаил Гази двинулся прямо на столицу Гаджапати Каттак от границы с Бенгалией. Грозная оборона была воздвигнута обороняющимся Анантой Самантараем из форта Барабати в Каттаке, но из-за подавляющего числа нападавших ему пришлось отступить и перестроиться в форте Сарангагарх на южной стороне реки Катаджоди . Исмаил двинулся дальше в священный город Пури , где служители и жрецы храма Пури тайно перевезли идолов Джаганнатха на лодке на скрытый островной холм посреди озера Чилика , называемый Чадейгуха, до его прибытия. Правитель Одиа по имени Бхой Бидьядхар организовал оборону и продолжал сражаться с налетчиками, пока не вернулась армия Гаджапати. [6] Вернувшись в свое царство с большим экспедиционным корпусом среди этих хаотичных условий, Пратапарудра Дева преследовал бегущие войска до границы Бенгалии, захватив форт Мандарана сил Кутб Шахи в нынешнем подразделении Джаханабад в Хугли . [7]
Форт Удаягири охранялся гарнизоном Гаджапати из 10 000 пехотинцев, 400 кавалеристов и 8000 других людей, размещенных на окраинах форта. Командовал охраной дядя самого Гаджапати по отцовской линии, Тирумала Рутарайя. Сильный контингент сил Виджаянагара, насчитывавший 34 000 пехотинцев и 800 боевых слонов, прошел через Гутти и Гондикотту и захватил форт в 1512 году. [8] Храброе оборонительное сопротивление и последовательные бои через внешнюю стену форта продолжались в течение 18 месяцев, и никакой помощи бойцам из Одиши не поступало. Португало-еврейский путешественник Фернао Нунес, сопровождавший императора Виджаянагара, пишет, что, поскольку генералы Кришнадевы Райи не смогли захватить форт, он сам принял на себя атаку. Нунес также упоминает, что между войсками обеих сторон была жестокая битва не на жизнь, а на смерть, и войска Одиа сражались с твердой решимостью защищать свою позицию до последнего вздоха. Чтобы обеспечить эффективную позицию для атаки на упрямых заключенных внутри форта, войскам Виджаянагара пришлось вырубить скалистые валуны и проложить тропы через окружающие холмы. Поскольку помощь силам Гаджапати не пришла, им пришлось окончательно сдаться в 1514 году. Идол Господа Шри Кришны из Балагопалы был унесен невредимым войсками Виджаянагара в качестве победного трофея из форта. [9]
Турецко -персидский султан Голконды Кули Кутб Шах вторгся в южные части Одиши и захватил множество фортов вместе с региональным административным центром Кондапалли 20 марта 1531 года. Пратапарудра Дева выступил с войском в 300 000 пехотинцев, 30 000 кавалеристов и 700 боевых слонов, чтобы противостоять вторгшимся силам, и добился успеха после ожесточенных боев с мусульманскими войсками, но также потерял многие большие части своей территории на юге. Его империя полностью пришла в упадок после его смерти. [10]
Гаджапати Пратапарудра Дева часто считается ответственным за потерю военного статуса Одиши из-за его духовной приверженности, чрезмерной вовлеченности и потакания Шри Чайтанье . Сомнение историков основано на том факте, что враг Бенгалии Султан Хуссейн Шах сыграл определенную роль в жизни Чайтаньи . [11] Двое ведущих последователей Чайтаньи, Рупа Госвами и Санатана Госвами, были придворными в администрации Хуссейн Шаха, прежде чем сопровождать Чайтанью в его путешествии в Одишу. Губернатор южных территорий Гаджапати Рамананда Райя , который базировался в Раджамахендри, был под влиянием слов Чайтаньи и оставил свой пост, чтобы следовать за ним, когда условия на южных границах были критическими, выдерживая вторжение Виджаянагара. Однако Пратапарудра сам был преданным вайшнавом до прибытия Чайтаньи, а также был главным слугой Господа Джаганнатхи в соответствии с королевскими традициями Гаджапати Одиши. [12] Описания шпиона из Виджаянагара о личной жизни Гаджапати дают правильное представление о его духовном образе жизни. Согласно рассказу, Гаджапати просыпался на два часа раньше до восхода солнца и выражал почтение двум брахманам, прежде чем смотреть на кого-либо еще. Затем он отправлялся на своей лошади в сопровождении шестнадцати брахманов Патрас на расстояние двадцати-тридцати миль, прежде чем вернуться. После омовения он предавался поклонению Господу Джаганнатхе, только после чего ел пищу, за которой следовал декламации Рамаяны. После этого он продолжал свои повседневные дела, облачившись в официальные одежды. [13]
Несмотря на свое желание встретиться и получить аудиенцию у Чайтаньи, святой избегал любой аудиенции, поскольку его дисциплиной было избегать встреч с женщинами и царями. Он смог увидеть Чайтанью лицом к лицу только во время совершения ритуала Чера Пахара во время праздника Ратха Ятры Господа Джаганнатхи, после чего он смиренно поклонился присутствовавшим там святым. Даже в одном случае он остановил своего генерала Харичандану от принятия каких-либо ответных мер против преданного Чайтаньи, который загородил вид Гаджапати, встав перед ним, а затем ударил генерала, когда тот попытался отодвинуть его. На своей первой встрече со святым после долгого ожидания и как и планировали его ученики, он начал читать стих из «Гопи Гиты», упомянутый в Шримад Бхагаватам, и привлек внимание Чайтаньи. Он подарил святому картину Кришны, чтобы тот мог медитировать на ней. Рамананда Рай описывает чрезвычайную готовность Гаджапати слушать проповеди преданности от Чайтаньи в своей работе «Джаганнатха-Валлабха-Натакам». Многочисленные литературные произведения той эпохи прославляют духовную связь Гаджапати Пратапарудры Девы с Чайтаньей.
Пратапарудра Дева осуществил множество строительных проектов, несмотря на свою сложную жизнь, полную сражений. [14]
В своей надписи в Ундавайле он назван великим учеником и мастером 64 искусств. На его табличках Величерла указано, что он принял титул Видьяниддхи (совершенный ученик). [15]
Другие санскритские поэты, такие как Маркандейа, Рамакришна Бхатта. Балабхадра Мишра процветал в свою эпоху. [16]
Сам король был автором таких произведений, как
Литература Одии достигла более высокого статуса во время правления Пратапарудры, поскольку это была знаменитая эпоха и высоко почитаемые бессмертные литературные творения Одии Панчашакхов или пяти божественных друзей, а именно Баларамы Даса, Джаганнатхи Даса, Ананты Даса, Ачьютананды Даса и Джашобанты Даса. Панчашакхи в основном выступали против кастовой системы и покровительства брахманов царями Одии. Они также выступали против гаудия-вайшнавизма, который пришел в Одишу через Чайтанью и способствовал созданию отдельной школы обучения под названием Уткалия. Некоторые из них имели идеологический конфликт с королевским порядком, но позже были приняты и поощрены самим царем после того, как он осознал свои ошибки.
Другие поэты Одиа, такие как Чайтанья Даса, Арджуна Даса, Канхай Кхунтия, Гопала Гуру, Мадхави Деви и Мадхаба Паттанаяка, также процветали во время его правления, придавая новые измерения литературным достижениям языка Одиа в ту эпоху. Пратапарудра Дева сделал обязательным только для исполнения Гитаговинды Джаядевы во время выступления Девадаси (храмовых танцоров) Одиа и Телугу. Четыре певца-вайшнава были обучены исполнять служение пения стихов Гитаговинды. Именно во время его правления была введена танцевальная традиция Готипуа .
Правление Пратапарудры Девы было эпохой, когда великая социальная революция в Одише достигла своего апогея из-за движения Бхакти, тесно оспариваемого школами вайшнавизма Гаудия и Уткалия. Простой человек не был равнодушен к прекрасной литературе и религиозным балладам, которые предстали перед ними, составленными великими преданными. Из-за вынужденных суровых военных кампаний и провальной государственной политики военный статус средневековой Одиши снизился во время правления Пратапарудры, и империя в конечном итоге сократилась до небольшой полосы земли в восточной Индии, охватывающей части прибрежной и центральной Одиши, Северной Андхры и части южной Бенгалии. Данники и гархьяты (княжества), мятежные генералы и внутренние области в пределах Одишанского царства дестабилизировали центральную власть Гаджапати в Одише. [17] Будучи императором, Пратапарудра Дева использовал всю имеющуюся у него военную мощь для защиты границ своей империи, но события внутреннего предательства, невежественная политика против стратегической угрозы мусульманской Бенгалии со стороны его отца и возможная ситуация дисбаланса его личной духовной жизни с мгновенными требованиями его военного командования привели к потере огромных южных территорий его врагами. У Пратапарудры Девы было 32 сына и много дочерей от его многочисленных жен, из которых Падма, Падмалая, Ила и Махила известны как махарани или главные царицы. Одна из его цариц по имени Гаури Деви была ученицей Джаганнатхи Даса из рода Панчасакха. Его преемники были убиты коварным Говиндой Видьядхарой после его смерти. Военная гегемония и имперский статус Одиши, продолжавшиеся с прошлой эпохи Сомаванши и Восточных Гангов, были утрачены после того, как годы его правления закончились с его смертью.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )