Чайтанья Махапрабху ( IAST : Чайтанья Махапрабху ; урожденный Вишвамбхар Мишра ) [ 1 ] был индийским индуистским святым 15-го века из Бенгалии , которого его ученики и различные писания считают объединенным аватаром Радхи и Кришны . [2] Способ поклонения Кришне Чайтаньи Махапрабху с помощью бхаджана - киртана и танцев оказал глубокое влияние на вайшнавизм в Бенгалии . Он также был главным сторонником ведантической философии Ачинтья Бхеда Абхеда Таттва . Махапрабху основал Гаудия-вайшнавизм ( также известный как Брахма -Мадхва-Гаудия-сампрадая ). Он проповедовал бхакти-йогу и популяризировал пение Харе Кришна Маха-мантры . [3] Он составил Шикшаштакам (восемь религиозных молитв). [4] [5]
Чайтанью иногда называют Гаурангой или Гаурой из-за его кожи, напоминающей расплавленное золото. [6] Его день рождения отмечается как Гаура-пурнима . [7] [8] Его также называют Нимаем , потому что он родился под деревом Ним . [9]
Жизнь
Чайтанья родился как Вишвамбхара Мишра, он же Нимай, второй сын Джаганнатхи Мишры и его жены Шачи Деви, дочери Ниламбара Чакрабарти, обоих брахманов из региона Силхет. [1] Семья Джаганнатхи Мишры была из деревни Дакадакшин в Шрихатте (Силхет) (ныне в Бангладеш ). Руины дома их предков до сих пор сохранились на территории современной Бангладеш . [10] [11] [12]
Согласно Чайтанья Чаритамрите , Чайтанья родился в Навадвипе (на территории современной Западной Бенгалии ) в ночь полнолуния 18 февраля 1486 года, во время лунного затмения. [13] [14] [15]
Его отец умер, когда он был студентом, и вскоре женился на Лакшмиприе. Он отправился в Восточную Бенгалию, чтобы стать ученым и поддержать свою семью, но его жена вскоре умерла в его отсутствие, а затем женился на Вишнуприе, дочери пандита Санатаны Мишры. В молодости Вишвамбхара, он же Нимай Пандит, был многообещающим знатоком санскрита и однажды победил Кешаву Бхатту из школы Нимбарка в дебатах по санскритской просодии. [12]
В 1508–1509 годах он покинул Набадвипу, чтобы отправиться в Гайю, чтобы совершить шраддху своего отца. Там он встретил аскета по имени Ишвара Пури и получил от него посвящение с помощью мантры для поклонения Кришне. После этой встречи Вишвамбхара отказался от всех научных и бытовых занятий и не имел никаких интересов, кроме слушания и разговоров о Кришне. В течение года он принял обет санньясы (отречения) и изменил свое имя на Кришна Чайтанья под руководством своего гуру Кешавы Бхарати. Тогда его мать попросила его жить хотя бы в городе Пури, чтобы он не был слишком далеко от Бенгалии. [12]
Став отреченным, он проводил время, обращая и обучая последователей принципам Кришна-бхакти и занимаясь общественной самкиртаной . В частности, говорят, что он дискутировал и обращал в веру последователей Адвайта Веданты или Майавады. Он провел два месяца во Вриндаване в ок. 1515 г., где он давал наставления Санатане Госвами и Рупе Госвами . Последние два десятилетия своей жизни он провел в Пури, где он сосредоточился на преданном стремлении к Кришне и его супругам, главным образом Радхе. Он умер ок. 1528-1534. [12]
Биографии
Эти работы написаны на бенгали с вкраплениями стихов на санскрите. Помимо них, существуют и другие санскритские биографии , написанные его современниками. Есть также «Чайтанья Чаритамрита Махакавья» Кави Карнапуры и « Шри Кришна Чайтанья Чарита Маха-Кавья» Мурари Гупты. [16] [17]
Работы по Чайтанье: [18] [19] [20] [21]
Кришна-Чайтанья-Чаритамрита ( ок. 1513 или 1536–1540; санскрит)
Мурари Гупта . Известен как кадча или летопись. Навадвипа- лила Чайтаньи и каждая панча-таттва представлены как форма Господа. Чайтанья впервые пришел в дом Мурари в Навадвипе. Положение Мурари и репутация ученого придали его биографическим материалам большой вес в сообществе вайшнавов. Эта Кадча (заметки) стала ориентиром для других биографов.
Кадча или хроника (санскрит)
Сварупа Дамодара . Он был личным секретарем Чайтаньи. Подробно рассказывается о жизни Чайтаньи.
Говиндадасер Кадча (бенгальский)
Автор: Говинда дас, сопровождавший Чайтанью в его путешествии по Декану. В этом стихотворении описываются их переживания во время путешествия и некоторые воображаемые события из жизни Чайтаньи, а также его идеи и философия. Это еще одно важное биографическое произведение, но оно было признано спорным из-за подлинности.
Кришнадас Кавирадж . Три части: Ади-лила , Мадхья-лила и Антья-лила . Массивный авторитетный сборник биографии и учения Чайтаньи. По словам Мэнринга, он широко опирается на предыдущие писатели (поэты, теологи и биографы), поскольку считает правильным, опуская работы Кави Карнапуры, которые воспринимаются как угрожающие авторитету Рупы .
Чайтанья-Мангала ( ок. 1560 или конец 1500-х годов; бенгальский)
Джаянандой. Девять частей: Адикханда , Надьякханда , Вайрагьякханда , Санньясканда , Уткалкханда , Пракашкханда , Тиртхаканда , Виджайкханда и Уттаркханда . Биографическая поэма в форме повествовательной пьесы, посвященная божественному образу Чайтаньи. Это единственное произведение, в котором упоминается его смерть. Во введении упоминаются несколько предыдущих биографов, из которых известен только Вриндаван. Написано для простых людей (не преданных).
Лочана дас ( он же Трилочан дас). Четыре части: Сутракханда , Адикханда , Мадхьякханда и Антьакханда . Повествовательная пьеса, изображающая детские занятия Чайтаньи и его человеческую сторону, но не подчеркивающая какие-либо божественные аспекты, чтобы сделать ее популярной. Под влиянием «Кришна-Чайтанья-чаритамриты» Мурари Гупты и «Чайтанья -бхагаваты» Вриндавана даса Тхакура , а также « Махабхараты » и различных Пуран .
Бхагират Бандху. Работа следует традиции агамы или тантрических текстов, представляя ее как историю, рассказанную Шивой своей супруге.
Чайтанья-виласа ( ок. 1500-е гг.; Одия)
Мадхава дас. Краткое поэтическое произведение из десяти разделов, посвященное жизни Чайтаньи. Вероятно, поэт познакомился со святым, когда тот приехал в Пури.
Гауранга-виджай ( ок. 1500-е гг.)
Автор: Чундамани дас. Биографический эпос, предположительно написанный в трех томах, сохранилась только часть первого тома. Он содержит некоторую информацию о Чайтанье, Нитьянанде и Мадхавендре Пури, которой больше нет.
Шриман-махапрабхор-аста-калия-лила-смарана-мангала-стотрам ( ок. конец 1600-х годов; санскрит)
Автор Вишванатха Чакраварти . Одиннадцать сутр (основных стихов), описывающих вечные восьмикратные ежедневные игры светлокожего Господа.
Шри Гауранга-Лиламрита ( ок. конец 1600-х – 1700-е гг.; бенгальский)
Кришна дас (ученик Вишванатхи Чакраварти). Изложил одиннадцать сутр своего гуру , часто цитируя стихи из «Чайтанья -бхагаваты» Вриндавана даса Тхакура , а также песни Нарахари Гханашьямы (автора «Бхакти-Ратнакары») и Лочана даса (автора «Чайтанья-мангалы»).
Чайтанья-упанишад
Книга, являющаяся частью Атхарваведы , предлагает неопровержимые доказательства личности Чайтаньи как Верховного Господа и Юга Аватара .
Шрила Бхактивинода Тхакур. Комментарий к оригинальной рукописной рукописи Чайтанья -упанишада, написанный одним пандитом, Мадхусуданой Махараджем из Шамбалы-Пуры.
Амрита-праваха-бхашья ( ок. конец 1800-х - начало 1900-х годов; санскрит)
Бхактивинода Тхакур . Комментарий к Чайтанья-упанишад .
Автор А.Ч. Бхактиведанта Свами на английском языке с оригинальными бенгали и санскритом. Комментарий к «Чайтанья -чаритамрите» Кришнадаса Кавираджа , основанный на комментариях Бхактивиноды Тхакура « Амрита-праваха-бхашья» и комментариях Бхактисиддханты Сарасвати « Анубхашья ».
Автор Вальтер Эйдлиц , первоначально написанный на немецком языке - Кришна-Чайтанья: sein Leben und seine Lehre, и опубликованный Стокгольмским университетом в 1968 году как часть научной серии «Стокгольмские исследования в области сравнительного религиоведения».
Учения
Чайтанья и Нитьянанда исполняют киртан на улицах Навадвипы, Бенгалия.
Непосредственное учение Чайтаньи записано в санскритских стихах, называемых Шикшаштакам (правда, в Вайшнава Падавали сказано: «Сам Чайтанья написал много песен на тему Радхи-Кришны»).
Эпистемологические, теологические и онтологические учения Чайтаньи сведены в десять основных принципов, называемых даса мула. [22]
Утверждения амнаи (писания) являются главным доказательством. С помощью этих утверждений преподаются следующие девять тем.
Кришна – Высшая Абсолютная Истина. [23]
Кришна наделен всеми энергиями.
Кришна — источник всей расы — вкуса, качества или духовного восторга/эмоций. [24]
Все дживы (индивидуальные души) являются отдельными частями Господа .
В связанном состоянии (неосвобожденном) дживы находятся под влиянием материи из-за своей татастхи (пограничной) природы.
В освобожденном состоянии дживы свободны от влияния материи.
Дживы и материальный мир отличны от Господа и тождественны Ему .
Чистая преданность — единственный способ достичь освобождения. [25]
Чистая любовь к Кришне – высшая цель. [26]
60-футовая статуя Чайтаньи Махапрабху в Навадвипе .
Идолы Шри Шри Радхи-Мадхавы, Джаганнатхи, Баларамы, Субхадры и Чайтаньи Махапрабху (в центре) в Храме Ведического Планетария (ИСККОН Маяпур) в Маяпуре .
Говорят, что Чайтанья Махапрабху был учеником Ишвары Пури, который был учеником Мадхавендры Пури, который был учеником Лакшмипати Тиртхи, который был учеником Вьясатиртхи ( 1469-1539) из Сампрадаи Мадхвачарьи. [27]
Праздник Кхетури, которым руководила Джахнава Тхакурани, [28] жена Нитьянанды , был первым случаем, когда лидеры различных ветвей последователей Чайтаньи собрались вместе. Посредством таких фестивалей представители свободно организованной традиции знакомились с другими ветвями, а также с их соответствующими богословскими и практическими нюансами. [29] Примерно в это же время ученики и потомки Нитьянанды и Адвайты Ачарьи , возглавляемые Вирабхадрой и Кришной соответственно, начали свои семейные линии передачи ( вамсы ), чтобы поддерживать традицию. Вамса , произошедшая от Нитьянанды через его сына Вирабхадру, образует наиболее выдающуюся ветвь современной традиции Гаудия, хотя потомки Адвайты, наряду с потомками многих других спутников Чайтаньи, сохраняют своих последователей, особенно в сельских районах Бенгалии. Гопала Гуру Госвами, молодой спутник Чайтаньи и последователь Вакрешвары Пандита, основал еще один филиал в Одише. Сочинения Гопалы, а также сочинения его ученика Дхьяначандры Госвами оказали существенное влияние на методы внутреннего поклонения в традиции. [ нужна цитата ]
В 20 веке учение Чайтаньи было принесено на Запад. Впервые — Бабой Преманандой Бхарати (1858–1914), [31] автором книги «Шри Кришна — Господь любви» (1904) — первого полного изложения Гаудия-вайшнавизма на английском языке, [32] основавшего в 1902 году. недолговечное общество «Кришна Самадж» в Нью-Йорке и построило храм в Лос-Анджелесе. [33] [34] Он принадлежал к кругу гуру Прабху Джагадбандху [35] с учениями, аналогичными более поздней миссии ИСККОН . [34] Его последователи позже сформировали несколько организаций, в том числе ныне несуществующий Орден Живого Служения и Храм Вселенской Истины АУМ. [34] Другим выдающимся миссионером был А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896-1977), представитель ветви Бхактисиддханты Сарасвати традиции Чайтаньи. Прабхупада основал свое движение, известное как Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), с целью распространения учения Чайтаньи по всему миру. [36] Гуру и ачарьи Сарасваты, члены линии Госвами и нескольких других индуистских сект, почитающих Чайтанью Махапрабху, включая преданных из главных вайшнавских святых мест в округе Матхура , Западной Бенгалии и Одише, также основали храмы, посвященные Кришне и Чайтанье за пределами Индии. в последние десятилетия 20 века. В 21 веке вайшнавское бхакти также изучается в академической среде кришнологии в ряде академических учреждений. [37]
Культурное наследие
Влияние Чайтаньи на культурное наследие в Бенгалии , Одише и Манипуре было значительным, [38] многие жители ежедневно поклонялись ему как аватару Кришны. Некоторые приписывают ему эпоху Возрождения в Бенгалии, [39] отличную от более известного Бенгальского Возрождения XIX века . Салимулла Хан (р. 1958), известный бангладешский лингвист, утверждает: «Шестнадцатый век — это время Чайтаньи Дева, и это начало модернизма в Бенгалии. Европы». [40]
Известный бенгальский биографический фильм о Чайтанье « Нилачалей Махапрабху» (1957) был снят Картиком Чаттопадхьяем (1912–1989). [41] Бенгальский фильм, основанный на кончине Чайтаньи, «Лохо Гурангер Наам Ре» , будет снят Шриджитом Мукхерджи , где Парамбрата Чаттерджи будет изображать Чайтанью Махапрабху. [42]
^ "CC Ади 7.11" . vedabase.io . Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 года . Проверено 26 декабря 2021 г.
^ Шри Чайтанья Махапрабху. Архивировано 28 декабря 2017 года в Wayback Machine. «Он распространял Юга-дхарму как практику достижения чистой любви к Радхе - Кришне . Этот процесс - Харинам-санкиртан, или совместное пение Святых Имен Кришны». Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе»
↑ Шримад Бхагаватам (Введение). Архивировано 25 мая 2013 года в Wayback Machine. «Господь Чайтанья не только проповедовал, но и распространял учение Бхагавад -гиты самым практичным способом».
^ «Шримад-Бхагаватам 1.2.8 - См. Комментарий к Чайтанье Махапрабху». vedabase.io . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 года . Проверено 22 января 2021 г.
↑ Во имя Господа (Deccan Herald) «Ему также дали имя «Гора» из-за его чрезвычайно светлого цвета лица». Архивировано 7 декабря 2006 г. в Wayback Machine.
^ "Гаура Пурнима". www.krishna.com. Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Проверено 16 декабря 2008 г.
^ Шри Гаура Пурнима. Архивировано 1 октября 2020 года на Wayback Machine "givegita.com".
^ Архив KCM «Его назвали Нимай, так как он родился под деревом ним». Архивировано 24 апреля 2008 г. в Wayback Machine.
^ Сен, Динеш Чандра. «Чайтанья и его век». Интернет-архив . Проверено 16 августа 2020 г. .
^ Кабирадж, Кришнадас (1897). «Шачитра Шри Шри Чайтаньячаритамрита (Ади Лила)». Интернет-архив (на бенгали) . Проверено 29 июля 2020 г.
^ Свами, AC Бхактиведанта. «Шри Чайтанья-чаритамрита (Ади-лила)». vedabase.io . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 12 августа 2020 г.
^ Чайтанья Чаритамрита Махакавья, автор Кави Карнапура. Архивировано 28 марта 2023 года в Wayback Machine ,
^ «Шри Кришна Чайтанья Чарита Маха-Кавья, автор Мурари Гупта» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июня 2022 года . Проверено 20 июня 2023 г.
^ Мукерджи 1999, стр. 65–66, 174, 280.
^ Мэнринг 2005, стр. 34–42, 44.
^ PDF-файл. Архивировано 26 июня 2020 г. в Wayback Machine . Мамони, Сарма. «Глава 14». История вайшнавских культур в Ассаме и Бенгалии: сравнительное исследование. стр. 253–255. hdl : 10603/127571. Обратите внимание, Сарма Мамони — научный сотрудник Университета Гаухати под руководством Чакраборти Амаленду.
^ "Чайтаньямангал". Архивировано из оригинала 26 июня 2020 года . Проверено 24 июня 2020 г.
^ Тхакур, Б. (1993). Джайва дхарма: Универсальная религия (К. Дас, Пер.). Лос-Анджелес, Калифорния: Институт Кришны.
^ «Кришна - абсолютная истина» . Новый Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 5 ноября 2020 г.
^ «Отношения с Кришной, см. также Расас | Кришна.com». www.krishna.com . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 5 ноября 2020 г.
^ ""Единственный способ понять Бога" ШРИЛЫ ПРАБХУПАДА". Древо желаний ИСККОН | ИДТ . 11 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 22 сентября 2021 г. . Проверено 5 ноября 2020 г.
^ "Конечная цель жизни | Кришна.com" . www.krishna.com . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 5 ноября 2020 г.
^ Связь между Гаудия и Мадхва сампрадаями. Архивировано 3 сентября 2021 года в Wayback Machine (pdf).
↑ Фестиваль Хетури. Архивировано 22 ноября 2005 г. в Wayback Machine.
↑ Харизматическое обновление в Гаудия-вайшнавизме. Архивировано 16 сентября 2009 г. в Wayback Machine (pdf).
^ Шербоу 2004, с. 138.
^ Карни 2020, стр. 135–136.
^ Карни 2020, с. 140.
^ Карни 2020, с. 152.
^ abc Jones & Ryan 2007, стр. 79–80, Баба Премананд Бхарати.
^ Карни 2020, стр. 140–143.
^ "История движения Харе Кришна | Кришна.com" . www.krishna.com . Архивировано из оригинала 24 января 2021 года . Проверено 22 января 2021 г.
↑ Кришнология (определение). Архивировано 5 февраля 2012 г. в Wayback Machine.
^ "Господь Чайтанья Махапрабху". Архивировано из оригинала 7 июня 2002 года . Проверено 2 ноября 2020 г.
↑ Конференция по бенгальским исследованиям. Архивировано 17 декабря 2014 года в Wayback Machine. «История говорит, что бенгальский народ пережил период Возрождения: не только один раз, но и дважды в ходе истории. Бенгальцы стали свидетелями первого Возрождения в 16 веке, когда Хоссейн Шах и Шри Чайтанья идеализм повлиял на секту высшего буквального класса людей»
^ "Чайтанья Махапрабху". Архивировано из оригинала 17 ноября 2020 года . Проверено 2 ноября 2020 г.
^ Сур, Ансу; Госвами, Абхиджит (1999). Справочник бенгальских фильмов. Нандан, Киноцентр Западной Бенгалии. п. 96.
↑ Чакраборти, Шамаита (16 июля 2021 г.). «Парамбрата сыграет Гуранго в следующем фильме Шриджита; он также будет петь в фильме». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 31 марта 2022 года . Проверено 31 марта 2022 г.
Цитируемые работы
Карни, Джеральд Т. (2020). «Баба Премананда Бхарати: его путь в бенгальский вайшнавизм и через него на Запад». В Сарделле, Фердинандо; Вонг, Люциан (ред.). Наследие вайшнавизма в колониальной Бенгалии . Серия индуистских исследований Рутледжа. Милтон, Оксон; Нью-Йорк: Рутледж . стр. 135–160. ISBN 978-1-138-56179-3.
Джонс, Констанс А.; Райан, Джеймс Д. (2007). «Энциклопедия индуизма». В Мелтоне, Дж. Гордон (ред.). Энциклопедия мировых религий . Нью-Йорк: факты в архиве . ISBN 978-0-8160-5458-9.
Мэнринг, Ребекка Дж. (2005). «Глава 2: Адвайта Ачарья: новая неизбежность». Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 0-231-12954-8.
Мукерджи, Суджит (1999). Словарь индийской литературы: том первый, начало 1850 г. Нью-Дели: Ориент Лонгман . ISBN 81-250-1453-5.
Шербоу, Пол Х. (2004). «Глава 9: Проповедь А.Ч. Бхактиведанты Свами в контексте гаудия-вайшнавизма». В Брайанте, Эдвин Ф.; Экстранд, Мария Л. (ред.). Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозной трансплантации . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 0-231-12256-Х.
дальнейшее чтение
Дэ, (Ромеш Чундер Датт) Ар Сай (1877). Литература Бенгалии: попытка проследить прогресс национального сознания в его различных аспектах, отраженный в национальной литературе с древнейших времен до наших дней, с многочисленными выдержками из лучших писателей. Калькутта: IC Bose & Co., стр. 66–81.
Даса, Шукавак Н. (1999). Индуистская встреча с современностью: Кедарнатх Датта Бхактивинода, вайшнавский теолог (переработанное, иллюстрированное издание). Лос-Анджелес, Калифорния: Институт санскритских религий. ISBN 1-889756-30-Х. Проверено 31 января 2014 г.
Фуллер, Джейсон Дейл (2005). Религия, класс и власть: Бхактивинод Тхакур и трансформация религиозной власти среди Гаудия-вайшнавов в Бенгалии девятнадцатого века (доктор философии). Пенсильванский университет. УМИ Микроформа 3179733 . Проверено 8 июня 2014 г.
Манна, Сандипан (2013). В поисках забытого Махатмы: Калачанд Видьяланкар (1-е изд.). Фонд Кальяни. ISBN 978-81-927505-4-5.[ цитата не найдена ]
Розен, Стивен (1988). Духовное возрождение Индии: жизнь и времена Господа Чайтаньи. Народные книги. ISBN 0-9619763-0-6.
Саркар, Джадунатх (1913). Паломничества и учения Чайтаньи - Из его современной биографии Бегали Чайтанья-чарит-амрита: Мадхья-лила. Калькутта: Пресса миссии Брахмо.
Уилкинс, Уильям Джозеф (1913) [1882]. Индуистская мифология, ведические и пуранические (3-е изд.). Калькутта: Лондонское миссионерское общество. стр. 260–262.