Па Паютто ( тайский : ป.อ. ปยุตฺโต ; родился 12 января 1938 года), также известный под своим нынешним монашеским титулом Сомдет Пхра Буддхагосачария ( тайский : สมเด็จพระพุทธโ ฆษาจารย์ ) — известный тайский буддийский монах. интеллектуал и плодовитый писатель.
Пайютто читал лекции и много писал о различных темах, связанных с буддизмом, включая положение женщин в буддизме [1] и связь между буддизмом и окружающей средой. [2] Он был удостоен Премии ЮНЕСКО за воспитание в духе мира 1994 года. [3]
Поскольку изменения в тайском монашеском титуле подразумевают добавление или изменение монашеских имен, Паютто был известен и публиковался под разными именами на протяжении своей карьеры. Ранее он был известен как Пхра Раджаварамуни , Пхра Дебведхи , Пхра Дхаммапитака и Пхра Бхрамагунабхорн . После его назначения в Верховный совет Сангхи в 2016 году его нынешний титул — Сомдет Пхра Буддхагхошачария . [4] [5]
Пайютто родился пятым ребенком Самрана и Чанки Арьянкуры 12 января 1938 года в районе Си Прачан провинции Супханбури, Таиланд. [6] : 1987 [7] Пайютто получил свое раннее образование в Супханбури. В детстве Пайютто перенес много болезней, некоторые из которых потребовали от него хирургических операций, и многие из них преследуют его до сих пор. Плохое здоровье мешало ему учиться в школе и получать формальное образование. Обескураженный своим здоровьем, Пайютто вернулся в Супханбури после окончания неполной средней школы в школе Патхум Кхонгкха в Бангкоке в 1950 году. Убедившись, что он сможет продолжить свое образование без необходимости заниматься физическим трудом, как это происходит в школе, он поступил в монастырь при поддержке семьи, чтобы получить религиозное образование, и был посвящен в сан послушника ( саманера ) в возрасте 13 лет. Он начал изучать пали и прошел обучение випассане . Под руководством отца он переехал в Ват Пхра Пирен в Бангкоке и продолжил изучать язык пали на самом высоком (девятом) уровне , будучи саманерой , за что 24 июля 1961 года ему была предоставлена королевская церемония посвящения в монахи в Ват Пхра Кео . [6] : 1988 [7] Он принял монашеское имя «Паютто», что буквально означает «человек с неустанными усилиями». В 1962 году Паютто получил степень бакалавра в области буддийских исследований в Университете Махачулалонгкорнраджавидьялая .
Получив квалификацию инструктора, Паютто был назначен заместителем декана Университета Махачулалонгкорнраджавидьялая и занимал эту должность в течение следующих десяти лет. Он сыграл важную роль в модернизации образования Сангхи, связав знания в буддизме с современными социальными проблемами. Паютто занял пост заместителя настоятеля Ват Пхра Пирен в 1973 году, но ушел в отставку через три года, чтобы посвятить себя академической работе. Он опубликовал ряд книг и статей и регулярно посещал научные семинары и конференции, окружая себя современными учеными и интеллектуалами. Он является автором Буддадхаммы , признанной шедевром среди буддийских ученых. Он получил почетные степени от более чем десяти университетов, как отечественных, так и зарубежных. Когда он получил премию ЮНЕСКО за мирное образование, он пожертвовал все полученные средства Министерству образования Таиланда для создания Фонда образования во имя мира Пхра Дхампитака .
Паютто в настоящее время служит настоятелем храма Ньянавесакаван ( Ват Ньянавесакаван ), расположенного в Тамбон Банг Кратуек, Амфо Сам Пран , провинция Накхон Патом .
Пайютто твердо верит в строгую интерпретацию Палийского канона, что очень соответствует традиции Тхеравады . Он публично выступал в защиту Палийского канона во многих случаях , когда его целостность подвергалась сомнению. Например, в середине 1990-х годов Пайютто опубликовал книгу под названием «Дело Дхаммакаи» ( тайский : กรณีธรรมกาย ), [8] в которой он обсуждал споры, связанные с концепциями дхаммакаи и ниббаны, как их интерпретирует Движение Дхаммакаи . Пайютто рассмотрел суть Палийского канона, процитировал палийские тексты, которые, по его мнению, были неверно истолкованы храмом, и выдвинул контраргументы в контексте Палийского канона. Он утверждал, что термин «Дхаммакая» был неправильно истолкован, и утверждал, что если храм продолжит придерживаться ложных толкований, он не сможет больше этого делать под эгидой буддизма Тхеравады. [8]
Wat Phra Dhammakaya ответил несколькими способами. Один помощник настоятеля храма, Луанг Пхи Танавуддо, написал эссе, в котором защищал взгляды храма. Он сравнил обсуждение природы нирваны с известной метафорой слепых людей, ощупывающих слона и вступающих в драку из-за того, что они чувствуют. [9] Эта метафора также упоминается в Палийском каноне. [10] Он также сослался на толкования палийских ученых CAF Rhys Davids и IB Horner , но Паютто отклонил их как неверные. [11]
Пайютто опубликовал ряд книг, в которых рассматриваются современные социальные проблемы, такие как аборты , с точки зрения буддизма. Он регулярно выражает буддийские взгляды на такие разнообразные области, как образование, право, социальные науки и естественные науки. Пайютто подчеркивает буддийский подход срединного пути как неизбежный способ достижения мира и устойчивого развития . [12] Он утверждает, что буддизм является конечной совокупностью естественных законов и что он формирует основу современных наук. [13] Пайютто также указывает на буддизм как на незаменимый путь к счастью. [14]