Конрад Захариас Лоренц ( немецкое произношение: [ˈkɔnʁaːt ˈloːʁɛnts] ⓘ ; 7 ноября 1903 — 27 февраля 1989) — австрийскийзоолог,этологиорнитолог. Он разделилНобелевскую премию по физиологии и медицинесНиколаасом ТинбергеномиКарлом фон Фришем. Его часто считают одним из основателей современнойэтологии, изучающей поведение животных. Он разработал подход, который начался с более раннего поколения, включая его учителяОскара Хейнрота.[1]
Лоренц изучал инстинктивное поведение у животных, особенно у серых гусей и галок . Работая с гусями, он исследовал принцип импринтинга — процесса, с помощью которого некоторые гнездящиеся птицы (т. е. птицы, рано покидающие гнездо) инстинктивно привязываются к первому движущемуся объекту, который они видят в первые часы после вылупления. Хотя Лоренц не открыл эту тему, он стал широко известен своими описаниями импринтинга как инстинктивной связи. В 1936 году он встретил Тинбергена, и они вместе работали над развитием этологии как отдельной дисциплины биологии . Обзор общей психологии , опубликованный в 2002 году, поставил Лоренца на 65-е место среди наиболее цитируемых ученых 20-го века в журналах по технической психологии , вводных учебниках по психологии и ответах на опросы. [2]
Работа Лоренца была прервана началом Второй мировой войны , и в 1941 году его призвали в немецкую армию медиком. [3] В 1944 году его отправили на Восточный фронт , где он попал в плен Советской Красной Армии и провел четыре года в качестве немецкого военнопленного в Советской Армении . После войны он сожалел о своем членстве в нацистской партии . [4]
Лоренц написал множество книг, некоторые из которых, такие как « Кольцо царя Соломона» , « Об агрессии » и «Человек встречает собаку» , стали популярными для чтения. Его последняя работа «Здесь я – где ты?» представляет собой краткое изложение работы всей его жизни и посвящено его знаменитым исследованиям серых гусей.
Лоренц был сыном Адольфа Лоренца , богатого и выдающегося хирурга, и его жены Эммы (урожденной Лешер), врача, которая была помощницей ее мужа. [5] Семья жила в большом поместье в Альтенберге и имела городскую квартиру в Вене. [6] Он получил образование в Общественной Шоттенгимназии монахов-бенедиктинцев в Вене .
В своем автобиографическом эссе, опубликованном в 1973 году в журнале Les Prix Nobel (лауреатам премий предлагается предоставить такие эссе), Лоренц приписывает свою карьеру своим родителям, которые «были в высшей степени терпимы к моей чрезмерной любви к животным», а также своему детству. встреча с « Чудесными приключениями Нильса » Сельмы Лагерлёф , которая наполнила его большим энтузиазмом по поводу диких гусей».
По просьбе своего отца, Адольфа Лоренца, он начал домедицинскую программу в 1922 году в Колумбийском университете , [8] но вернулся в Вену в 1923 году, чтобы продолжить обучение в Венском университете . Он получил степень доктора медицины (MD) в 1928 году и до 1935 года работал доцентом Института анатомии. Он закончил зоологические исследования в 1933 году и получил вторую докторскую степень (PhD). [9]
Еще будучи студентом, Лоренц начал разрабатывать то, что впоследствии стало большим зверинцем , в котором были представлены как домашние, так и экзотические животные. В своей популярной книге «Кольцо царя Соломона » Лоренц рассказывает, что во время учебы в Венском университете он держал в квартире своих родителей самых разных животных, от рыб до обезьяны-капуцина по имени Глория. [9]
В 1936 году на международном научном симпозиуме по инстинктам Лоренц встретил своего большого друга и коллегу Николааса Тинбергена . Вместе они изучали гусей — диких, домашних и гибридных . Одним из результатов этих исследований было то, что Лоренц «осознал, что непреодолимое усиление побуждений к кормлению, а также к совокуплению и ослабление более дифференцированных социальных инстинктов характерно для очень многих домашних животных». Лоренц начал подозревать и опасаться, «что аналогичные процессы ухудшения могут происходить и с цивилизованным человечеством». Это наблюдение за гибридами птиц заставило Лоренца поверить в то, что одомашнивание людей в результате урбанизации также может вызывать дисгенические эффекты, и в двух статьях утверждать, что политика нацистской евгеники, направленная против этого, была, следовательно, научно обоснована. [10]
В 1940 году он стал профессором психологии Кенигсбергского университета . Его призвали в Вермахт в 1941 году. Он хотел стать мотоциклетным механиком, но вместо этого его назначили военным психологом, проводившим расовые исследования на людях в оккупированной Познани под руководством Рудольфа Гиппиуса . Целью было изучить биологические характеристики «немецко-польских полукровок», чтобы определить, получают ли они «выгоду» от той же трудовой этики, что и «чистые» немцы. [11] [12] Степень участия Лоренца в проекте неизвестна, но директор проекта Гиппиус пару раз называл Лоренца «психологом-исследователем». [13]
Позже Лоренц рассказал, что однажды он видел транспортировку узников концлагеря в форте VII недалеко от Познани , что заставило его «полностью осознать полную бесчеловечность нацистов». [14]
Его отправили на российский фронт в 1944 году , где он быстро стал военнопленным в Советском Союзе с 1944 по 1948 год. В плену в Советской Армении [15] он продолжал работать медиком и «стал сносно свободно говорить по-русски и подружился с некоторыми русскими, в основном с врачами». [16] Когда он был репатриирован, ему разрешили сохранить рукопись книги, которую он писал, и его домашнего скворца . Он вернулся в Альтенберг (дом своей семьи недалеко от Вены) «с целыми рукописями и птицами». Рукопись стала его книгой 1973 года « За зеркалом» . [3]
Общество Макса Планка основало Институт поведенческой физиологии Лоренца в Бульдерне , Германия, в 1950 году. В своих мемуарах Лоренц описал хронологию своих военных лет иначе, чем то, что историкам удалось задокументировать после его смерти. Сам он утверждал, что попал в плен в 1942 году, хотя на самом деле его отправили на фронт и взяли в плен только в 1944 году, полностью игнорируя его участие в Познаньском проекте. [3]
В 1958 году Лоренц перешел в Институт поведенческой физиологии Макса Планка в Зевизене. Он разделил Нобелевскую премию по физиологии и медицине 1973 года «за открытия в моделях индивидуального и социального поведения» вместе с двумя другими важными этологами раннего периода , Николаасом Тинбергеном и Карлом фон Фришем . В 1969 году он стал первым лауреатом Мировой премии Cino Del Duca . Он был другом и учеником известного биолога сэра Джулиана Хаксли (внука «бульдога Дарвина» Томаса Генри Хаксли ). Знаменитый психоаналитик Ральф Гринсон и сэр Питер Скотт были хорошими друзьями. Лоренц и Карл Поппер были друзьями детства; Спустя много лет после знакомства, во время празднования 80-летия Поппера, они вместе написали книгу под названием Die Zukunft ist offen . [17]
Он ушел из Института Макса Планка в 1973 году, но продолжил исследования и публикации в Альтенберге и Грюнау-им-Альмталь в Австрии. Он умер 27 февраля 1989 года в Альтенберге.
Лоренц женился на своей подруге детства Маргарете Гебхардт, гинекологе, дочери огородника, жившего рядом с семьей Лоренц; [18] у них были сын и две дочери. Он жил в семейном поместье Лоренц, включавшем «фантастический особняк в стиле необарокко», ранее принадлежавший его отцу. [6] [19]
Лоренц признан одним из отцов-основателей этологии , изучающей поведение животных. Он наиболее известен своими исследованиями принципа привязанности, или импринтинга , посредством которого у некоторых видов формируется связь между новорожденным животным и его воспитателем. Этот принцип был открыт Дугласом Сполдингом в 19 веке, и наставник Лоренца Оскар Хейнрот также работал над этой темой, но описание Лоренца Prägung , импринтинга, у гнездящихся птиц, таких как серые гуси, в его книге 1935 года Der Kumpan in der Umwelt des Фогельса («Спутник птиц в среде птиц») стало основополагающим описанием этого явления. [13]
Здесь Лоренц использовал концепцию Umwelt Якоба фон Икскюля, чтобы понять, как ограниченное восприятие животных отфильтровывает определенные явления, с которыми они инстинктивно взаимодействуют. Например, молодой гусь инстинктивно привязывается к первому воспринимаемому движущемуся стимулу, будь то мать или человек. Лоренц показал, что такое поведение импринтинга позволяет гусю научиться распознавать представителей своего вида, позволяя им быть объектом последующих моделей поведения, таких как спаривание. [20] Он разработал теорию инстинктивного поведения, согласно которой модели поведения в значительной степени являются врожденными, но вызываются стимулами окружающей среды, например эффектом ястреба/гуся . Он утверждал, что у животных есть внутреннее стремление осуществлять инстинктивное поведение, и что, если они не сталкиваются с правильным стимулом, они в конечном итоге начнут вести себя с неподходящим стимулом. [21]
Подход Лоренца к этологии основан на скептицизме по отношению к исследованиям поведения животных, проводимым в лабораторных условиях. Он считал, что для понимания механизмов поведения животных необходимо наблюдать весь спектр их поведения в естественном контексте. Лоренц не проводил особых традиционных полевых работ, но наблюдал за животными возле своего дома. Его метод заключался в сопереживании животным, часто с использованием антропоморфизации, чтобы представить их психические состояния. Он считал, что животные способны испытывать многие из тех же эмоций, что и люди. [20] [22]
Тинберген, друг Лоренца, с которым он вместе получил Нобелевскую премию, резюмировал главный вклад Лоренца в этологию как превращение поведения в тему биологических исследований, считая поведение частью эволюционного механизма животного. [23] Тинберген и Лоренц внесли свой вклад в то, чтобы этология стала признанной субдисциплиной биологии, и основали первый специализированный журнал в этой области « Этология » (первоначально «Zeitschift für Tierpsychologie») [20]
Лоренц вступил в нацистскую партию в 1938 году и занял кафедру университета при нацистском режиме . В своем заявлении о приеме в партию он писал: «Могу сказать, что вся моя научная работа посвящена идеям национал- социалистов ». Его публикации в то время привели в последующие годы к обвинениям в том, что его научная работа была заражена симпатиями к нацистам. Его опубликованные работы в период нацизма включали поддержку нацистских идей « расовой гигиены », выраженных в псевдонаучных метафорах. [24] [25] [26] [27] [28] [29]
В своей автобиографии Лоренц писал:
Те же особи гусей, на которых мы проводили эти опыты, впервые пробудили у меня интерес к процессу одомашнивания. Это были гибриды F1 диких серых гусей и домашних гусей, и они демонстрировали удивительные отклонения от нормального социального и сексуального поведения диких птиц. Я понял, что непреодолимое усиление побуждений к кормлению и совокуплению и ослабление более дифференцированных социальных инстинктов характерно для очень многих домашних животных. Меня пугала – как и до сих пор – мысль о том, что аналогичные генетические процессы ухудшения могут происходить и с цивилизованным человечеством. Движимый этим страхом, я сделал очень опрометчивый поступок вскоре после того, как немцы вторглись в Австрию: я написал об опасностях приручения, и, чтобы быть понятым, я использовал в своих текстах худшую нацистскую терминологию. Я не хочу смягчать это действие. Я действительно верил, что из новых правителей может получиться что-то хорошее. Прецедент узколобого католического режима в Австрии побудил лучших и более умных людей, чем я, лелеять эту наивную надежду. Так поступали практически все мои друзья и учителя, в том числе и мой собственный отец, который, безусловно, был добрым и человечным человеком. Никто из нас даже не подозревал, что слово «отбор», использованное этими правителями, означало убийство. Я сожалею об этих сочинениях не столько из-за несомненной дискредитации, которую они отражают в моей личности, сколько из-за того, что они препятствуют будущему признанию опасностей приручения. [3]
После войны Лоренц отрицал, что был членом партии, [30] до тех пор, пока его заявление о членстве не было обнародовано; и он отрицал, что знал о масштабах геноцида, несмотря на свою должность психолога в Управлении расовой политики . [31] Также было показано, что он отпускал антисемитские шутки по поводу «еврейских особенностей» в письмах своему наставнику Хейнроту. [32] В 2015 году Зальцбургский университет посмертно лишил Лоренца звания почетного доктора, присвоенного ему в 1983 году, сославшись на его членство в партии и на его утверждения в заявлении о том, что он «всегда был национал-социалистом» и что его работа «служит национал-социалисту». Социалистическая мысль». Университет также обвинил его в использовании своей работы для распространения «основных элементов расистской идеологии национал-социализма». [33] [34]
В последние годы своей жизни Лоренц поддерживал молодую Австрийскую партию зеленых , а в 1984 году стал номинальным главой Конрада Лоренца Фольксбегерена , массового движения, которое было сформировано для предотвращения строительства электростанции на Дунае недалеко от Хайнбурга-на-дере. Донау и, следовательно, разрушение окружающих лесов.
Нико Тинберген назвал Лоренца «отцом этологии». [35] Возможно, самым важным вкладом Лоренца в этологию была его идея о том, что модели поведения можно изучать как анатомические органы. [36] Эта концепция составляет основу этологических исследований. [35] [37] Однако Ричард Докинз назвал Лоренца «человеком, достойным вида», [38] заявив, что идея группового отбора «настолько глубоко укоренилась» [38] в мышлении Лоренца, что он «очевидно, сделал это». не осознавать, что его заявления противоречат ортодоксальной теории Дарвина ». [38]
Вместе с Николаасом Тинбергеном Лоренц разработал идею врожденного механизма высвобождения для объяснения инстинктивного поведения ( фиксированных моделей действий ). Они экспериментировали со « сверхъестественными стимулами », такими как гигантские яйца или клювы муляжей птиц, которые, как они обнаружили, могли активировать фиксированные модели действий более мощно, чем естественные объекты, для которых было адаптировано поведение. Под влиянием идей Уильяма Макдугалла Лоренц развил это в «психогидравлическую» модель мотивации поведения , тяготевшую к идеям группового селекционизма , оказавшим влияние в 1960-х годах. Еще одним его вкладом в этологию является работа по импринтингу . Его влияние на молодое поколение этологов ; и его популярные работы сыграли важную роль в привлечении этологии к вниманию широкой публики.
Лоренц утверждал, что к описательным наукам широко распространено презрение. Он объяснил это отрицанием восприятия как источника всех научных знаний: «отрицанием, возведенным в статус религии». [39] Он писал, что в сравнительном поведенческом исследовании «необходимо описывать различные модели движений, фиксировать их и, прежде всего, делать их безошибочно узнаваемыми». [40]
В Австрии есть три исследовательских учреждения, названных в честь Лоренца: Институт исследований эволюции и познания Конрада Лоренца (KLI) располагался в семейном особняке Лоренца в Альтенберге, а затем переехал в Клостернойбург в 2013 году. Откройте для себя KLI; Конрад Лоренц Форшунгсстелле (KLF) на своей бывшей полевой станции в Грюнау; и Институт этологии Конрада Лоренца , внешний исследовательский центр Венского университета ветеринарной медицины .
Лоренц предсказал связь между рыночной экономикой и угрозой экологической катастрофы. В своей книге 1973 года « Восемь смертных грехов цивилизованного человека» Лоренц обращается к следующему парадоксу:
Все преимущества, которые человек получил от своего постоянно углубляющегося понимания окружающего его природного мира, своего технологического, химического и медицинского прогресса, которые, казалось бы, облегчают человеческие страдания... вместо этого имеют тенденцию способствовать уничтожению человечества [41]
Лоренц использует экологическую модель, чтобы попытаться понять механизмы этого противоречия. Таким образом, «все виды... адаптированы к окружающей среде... включая не только неорганические компоненты... но и всех других живых существ, населяющих данную местность». стр31.
В основе теории экологии Лоренца лежит функция механизмов отрицательной обратной связи , которые иерархически подавляют импульсы, возникающие ниже определенного порога. Сами пороги являются продуктом взаимодействия контрастирующих механизмов. Таким образом, боль и удовольствие действуют как сдерживающие факторы друг друга:
Чтобы заполучить желанную добычу, собака или волк будут делать то, чего в других ситуациях они бы избегали: бегать через колючие кусты, прыгать в холодную воду и подвергать себя риску, который обычно их напугал бы. Все эти тормозные механизмы... действуют как противовес эффектам механизмов обучения... Организм не может позволить себе заплатить цену, которую не стоит платить. стр53.
В природе эти механизмы стремятся к «стабильному состоянию» среди живых существ экологии:
При ближайшем рассмотрении видно, что эти существа... не только не вредят друг другу, но зачастую составляют общность интересов. Очевидно, что хищник сильно заинтересован в выживании того вида, животного или растения, который составляет его добычу. ... Нередко виды-жертвы получают особые выгоды от взаимодействия с видами-хищниками... стр. 31–33.
Лоренц утверждает, что человечество — единственный вид, не связанный этими механизмами, и единственный, который определил свою собственную среду обитания:
[Темп экологии человека] определяется прогрессом человеческих технологий (стр. 35)... экология человека (экономика) управляется механизмами ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ обратной связи, определяемой как механизм, который имеет тенденцию поощрять поведение, а не ослаблять его (стр. 43). ). Положительная обратная связь всегда сопряжена с опасностью «лавинного» эффекта... Один особый вид положительной обратной связи возникает, когда особи ОДНОГО ВИДА вступают в конкуренцию между собой... Для многих видов животных факторы окружающей среды удерживают... внутривидовой отбор от [приводящее к] катастрофе... Но не существует силы, оказывающей такое здоровое регулирующее воздействие на культурное развитие человечества; к несчастью для себя, человечество научилось преодолевать все те силы окружающей среды, которые являются внешними по отношению к нему с.44.
Что касается агрессии у людей, Лоренц утверждает:
Представим себе, что абсолютно беспристрастный исследователь на другой планете, возможно, на Марсе, изучает поведение человека на Земле с помощью телескопа, увеличение которого слишком мало, чтобы он мог различать особей и следить за их отдельным поведением, но достаточно велико для того, чтобы ему наблюдать за такими явлениями, как переселения народов, войны и подобные великие исторические события. У него никогда не сложилось бы впечатление, что человеческое поведение диктуется разумом, а тем более ответственной моралью. Если мы предположим, что наш посторонний наблюдатель есть существо чистого разума, само лишенное инстинктов и не знающее, каким образом все инстинкты вообще и агрессия в частности могут дать сбой, то он совершенно запутается, как вообще объяснить историю. Вечно повторяющиеся явления истории не имеют разумных причин. Сказать, что они вызваны тем, что в просторечии так удачно называют «человеческой природой», — это просто банальность. Неразумная и неразумная человеческая природа заставляет две нации конкурировать, хотя никакая экономическая необходимость не принуждает их к этому; оно побуждает две политические партии или религии с удивительно похожими программами спасения ожесточенно бороться друг с другом и побуждает Александра или Наполеона принести в жертву миллионы жизней в своей попытке объединить мир под своим скипетром. Нас учили относиться к некоторым людям, совершившим эти и подобные нелепости, с уважением, даже как к «великим» людям, мы привыкли уступать политической мудрости ответственных лиц, и мы все так привыкли к этим явлениям. что большинство из нас не осознают, насколько на самом деле отвратительно глупо и нежелательно историческое массовое поведение человечества [42]
Лоренц не считает независимость человека от естественных экологических процессов обязательно плохой. Он заявляет, что:
Совершенно новая [экология], которая во всех отношениях соответствует желаниям [человечества]... теоретически может оказаться столь же прочной, как и та, которая существовала бы без его вмешательства (36).
Однако принцип конкуренции, типичный для западных обществ, уничтожает любые шансы на это:
Конкуренция между людьми разрушает с холодной и дьявольской жестокостью... Под давлением этой конкурентной ярости мы забыли не только то, что полезно человечеству в целом, но даже то, что хорошо и выгодно отдельному человеку. [...] Спрашивается, что более вредно для современного человечества: жажда денег или спешка... в любом случае очень важную роль играет страх: страх быть обогнанным конкурентами, страх стать бедность, страх принять неправильные решения или страх оказаться не на высоте... (стр. 45–47)
В своей книге 1973 года « За зеркалом: поиск естественной истории человеческого знания» Лоренц рассматривает старый философский вопрос о том, правильно ли наши чувства сообщают нам о мире таким, какой он есть, или же предоставляют нам лишь иллюзию. Его ответ исходит из эволюционной биологии . Передаются только черты, которые помогают нам выживать и размножаться. Если бы наши органы чувств давали нам неверную информацию об окружающей среде, мы бы вскоре вымерли. Поэтому мы можем быть уверены, что наши чувства дают нам правильную информацию, иначе нас бы не обманули.
Самые известные книги Лоренца — «Кольцо царя Соломона» и «Об агрессии» , обе написаны для широкой аудитории. Его научные работы появлялись в основном в журнальных статьях, написанных на немецком языке; он стал широко известен англоязычным ученым благодаря его описанию в книге Тинбергена «Исследование инстинктов » 1951 года , хотя многие из его статей были позже опубликованы в английском переводе в двух томах под названием « Исследования поведения животных и человека» .
Музей Конрада и Адольфа Лоренца KALM https://www.kalm.at
