В христианстве Посещение , также известное как Посещение Пресвятой Девы Марии, относится к посещению Марией , которая была беременна Иисусом , Елизаветы , которая была беременна Иоанном Крестителем , в Евангелии от Луки , Лука 1:39–56. Эпизод является одной из стандартных сцен, показанных в циклах Жизни Девы Марии в искусстве, а иногда и в более крупных циклах Жизни Христа в искусстве .
Это также название христианского праздника , посвященного этому визиту, традиционно отмечаемого 2 июля в западном христианстве и 30 марта в восточном христианстве . В пересмотренных календарях некоторых церквей на Западе он теперь часто отмечается 31 мая.
Единственное библейское описание явления приводится в Евангелии от Луки :
И встала Мария в те дни, и пошла с поспешностью в нагорную страну, в город Иудин; и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. И было так, что когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и исполнилась Елисавета Духа Святаго; и воскликнула громким голосом и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего. И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо вот, как только голос приветствия Твоего дошел до ушей моих, выграл младенец от радости во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, ибо совершится то, что было сказано Ей от Господа.
— Луки 1:39–45, KJV
В этой истории Мария посетила свою кузину Елисавету, жену Захарии . Они обе беременны, Мария — Иисусом, а Елисавета — на шестом месяце беременности Иоанном Крестителем (Луки 1:36). Мария покинула Назарет сразу после Благовещения и пошла «в нагорную страну... в город Иудин» (Луки 1:39), чтобы позаботиться о своей кузине (Луки 1:36) Елисавете. Существует несколько вариантов того, какой именно это был город, включая Хеврон , к югу от Иерусалима , и Эйн-Карем . Расстояние от Назарета до Хеврона составляет около 130 километров (81 миля) по прямой линии, вероятно, еще до половины этого расстояния по дороге, в зависимости от выбранного маршрута.
Услышав приветствие Марии Елизавете, Елизавета восклицает, начиная со слов «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего» (Луки 1:42), повторяя и расширяя приветствие, данное архангелом Гавриилом во время Благовещения (Луки 1:28). Это восклицание образует вторую часть молитвы Hail Maria . В ответ Елизавете Мария провозглашает Magnificat , также известную как Песнь Марии.
Мария пробыла три месяца с Елисаветой (Лука 1:56), и большинство ученых считают, что она оставалась до рождения Иоанна. [ требуется ссылка ] Учитывая преобладающие культурные традиции и потребности в безопасности, вполне вероятно, что Иосиф сопровождал Марию в Иудею, а затем вернулся в Назарет и снова пришел через три месяца, чтобы забрать свою жену домой. Явление ангела, упомянутое в Матфея 1:19–25, могло произойти тогда, чтобы положить конец мучительным сомнениям Иосифа относительно материнства Марии. [1]
Праздник Посещения Пресвятой Девы Марии имеет средневековое происхождение. В 1389 году Папа Римский Урбан VI , надеясь таким образом положить конец Великому Западному расколу , вставил его по настоянию Иоанна Йенштейна , архиепископа Пражского , в Римский календарь для празднования 2 июля. [2] В Тридентском календаре он был Двойным. Когда этот Миссал Папы Пия V был заменен Миссалом Папы Климента VIII в 1604 году, Посещение стало Двойным второго класса, или, как его стали называть с 1960 года по реформе Папы Иоанна XXIII , праздником второго класса. [3] Он продолжал назначаться на 2 июля, на следующий день после окончания октавы, следующей за днем рождения Иоанна Крестителя , который все еще находился в утробе матери во время Посещения. Помимо 2 июля, Посещение также традиционно отмечалось в Пятницу Эмбер в Адвенте, и в этот день читалось Евангелие. [4]
Пересмотр римского календаря в 1969 году перенес его на 31 мая, между « Благовещением Господним (25 марта) и Рождеством Святого Иоанна Крестителя (24 июня), чтобы оно лучше гармонировало с евангельской историей». [ 5] Посещение также является второй Радостной Тайной Розария . [6]
В календаре англиканской Книги общих молитв 1662 года Посещение Пресвятой Девы Марии отмечено черным шрифтом как день 2 июля, [7] хотя многие современные англиканские календари теперь отмечают Посещение 31 мая в соответствии с изменениями, внесенными в римский календарь. [ необходима цитата ] Католические и лютеране церкви Германии также сохранили дату 2 июля. [ необходима цитата ] Аналогичным образом, католическая церковь в Словакии также сохранила 2 июля из-за важного национального паломничества в Базилику Посещения в городе Левоча , которое проводится в первые выходные июля с 13-го века. [ необходима цитата ] Традиционалисты-католики , которые используют календарь до 1970 года, также отмечают 2 июля. [ необходима цитата ]
Празднование праздника в память об этом событии в Восточной Православной Церкви имеет сравнительно недавнее происхождение, датируемое лишь XIX веком. Импульсом к установлению праздника в восточно-православном литургическом календаре и составлению службы, которая будет включена в Минею , послужила работа архимандрита Антонина Капустина (1817–1894), главы Русской Православной Духовной Миссии в Иерусалиме . [8] Горненский монастырь в Эйн-Кареме , построенный на традиционном месте Посещения, отмечает этот праздник 30 марта. Если 30 марта выпадает между Лазаревой субботой и Пасхой , праздник Посещения переносится на Светлую пятницу . Празднование праздника Посещения еще не принято всеми православными юрисдикциями. [ требуется ссылка ]
В сирийском христианстве праздник Посещения отмечается в третье воскресенье Благовещения перед Рождеством. [9]
Посещение Марией Елизаветы в Евангелии от Луки 1:39-56 рассматривается многими как богатый источник комментариев о роли Марии в христианской Церкви. Указывая на почитание Богоматери в Католической Церкви, немецкий теолог Юстус Кнехт (1839-1921) пишет, что: [10]
В Magnificat Мария пророчески сказала: «Отныне все роды будут называть Меня благословенной». Это пророчество исполнилось в Католической Церкви, ибо наша святая Церковь чтит нашу Деву Марию особыми праздниками и особыми молитвами. Как было бы возможно не воздать почести той, которую Бог возвел в столь высокое достоинство и восхвалил таким образом устами Гавриила и Елизаветы! Наше почитание святой Богородицы хорошо основано как на Священном Писании, так и на разуме.
Кнетч также отмечает, что Мария дает нам «образец милосердия», написав: [10]
Почему Мария поспешила навестить свою кузину? ... Во-первых, ангел направил ее к Елисавете, хотя она поверила его словам, не прося знамения. Поэтому она поверила, что это воля Божья, чтобы она посетила свою кузину и убедилась в истинности данного ей знамения, то есть, что Елисавета вот-вот родит сына. Во-вторых, Мария хорошо знала, что ее кузина много лет горевала из-за того, что была бездетной, и она знала, как она должна быть счастлива теперь, когда причина ее скорби устранена. Любящее сердце Марии сочувствовало счастью своей кузины; она желала желать ей радости, радоваться с ней и присоединяться к ней в восхвалении Божьего милосердия. Тот, кто действительно любит своего ближнего, имеет любящее сочувствие к его радостям и печали. В-третьих, Мария, как учат святые отцы, желала послужить своей кузине и помочь ей в ее домашних делах.
Некоторые католические комментаторы утверждали, что целью этого визита было принести божественную благодать как Елизавете, так и ее нерожденному ребенку. Хотя он все еще находился в утробе матери, Иоанн осознал присутствие Христа и подпрыгнул от радости, поскольку он был очищен от первородного греха и наполнен божественной благодатью. Елизавета также ответила и признала присутствие Иисуса, и таким образом Мария впервые осуществила свою функцию посредницы между Богом и человеком. [1]
В книге Роджера Бакстера « Размышления на каждый день года » он сравнивает посещение с Ковчегом Завета и пишет следующее: [11]
Поразмыслите над вдохновенными словами Писания: «И пробыл ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца; и благословил Господь Аведдара и весь дом его» (4 Царств 6:11). Насколько же больше, как мы можем предположить , Он благословил дом Захарии, в котором так долго пребывали живой ковчег Господа и Матерь Божия.
Слово «блажен» в восклицании Элизабет передано на греческом языке не словом «makarios», а как «evlogimeni», которое является женским вторым лицом единственного числа, использованным только один раз в Новом Завете. Его мужской аналог третьего лица единственного числа «evlogimenos» используется только для Иисуса и только в этом случае, и когда он был встречен в Иерусалиме в Вербное воскресенье словами « Благословен грядущий во имя Господа ». Мужское/смешанное третье лицо множественного числа «evlogimenoi» используется Иисусом только тогда, когда речь идет о праведниках, которые должны быть воскрешены к жизни на Страшном Суде . [ требуется цитата ]
