Ряд меньшинств в исламе подвергались преследованиям со стороны других мусульман за то, что они якобы несовместимы с региональным большинством ислама . Обвинение в ереси или вероотступничестве может привести к такфиру ( отлучению ). [1]
Ахмадийцы считают себя мусульманами, но многие другие мусульмане считают их немусульманами и «еретиками», поскольку их обвиняют в неверии в окончательность пророчества после смерти Мухаммеда . Вооруженные группы, возглавляемые зонтичной организацией Khatme Nabuwwat («Окончательность пророчества »), начали жестокие нападения на их мечети в Бангладеш. [2]
Они совершили против них резню, которая привела к гибели 2000 ахмадийцев в пакистанском Пенджабе. В конце концов, пришлось ввести военное положение, и генерал-губернатор Гулам Мохамед распустил федеральный кабинет. Это антиахмадийское движение привело к тому, что премьер-министр Пакистана Зульфикар Али Бхутто объявил ахмадийцев «немусульманами». [3] [4]
В 1984 году правительство Пакистана под руководством генерала Зия-уль-Хака приняло Указ XX , [5] который запрещал прозелитизм ахмадийцев, а также запрещал ахмадийцам называть себя мусульманами . Согласно этому указу, любой ахмади, который называет себя мусульманином словами, устными или письменными, или видимым образом, прямо или косвенно, или призывает к молитве, как это делают другие мусульмане, наказывается тюремным заключением на срок до 3 лет. Из-за этих трудностей Мирза Тахир Ахмад переехал в Лондон, Великобритания.
Несмотря на заявления об эгалитарных принципах ислама, [ необходимы дополнительные ссылки] единицы социальной стратификации, называемые многими «кастами», развились среди мусульман в некоторых частях Южной Азии. [6] [7] Были выдвинуты различные теории относительно развития каст среди индийских мусульман. Большинство источников утверждают, что касты среди мусульман развились в результате тесного контакта с индуистской культурой и обращенными в ислам индуистами, [6] [7] [8] [9] в то время как немногие другие считают, что они развились на основе заявлений о происхождении от Мухаммеда. [10] [11]
Часть улемов (ученых исламской юриспруденции) провозгласила религиозную легитимность кастовой системы с помощью концепции кафа. [12] Классическим примером научной литературы, поддерживающей мусульманскую кастовую систему, является « Фатава-и Джахандари» , написанная турецким ученым XIV века Зияуддином Барани, членом двора Мухаммада бин Туглака из династии Туглаков Делийского султаната. Барани был известен своими ярко выраженными кастовыми взглядами, и он считал мусульман ашрафов расово превосходящими мусульман аджлафов [ требуется ссылка ] .
Он разделил мусульман на классы и подклассы. В его схеме все высокие должности и привилегии должны были быть монополией высокородных турок, а не индийских мусульман [ требуется цитата ] . Даже в своей интерпретации стиха Корана «Воистину, благочестивые из вас наиболее почитаемы Аллахом», он считал, что благочестие связано с благородным происхождением. [10] Баррани был конкретен в своей рекомендации, что «сыновьям Мухаммеда» [т.е. ашрафам] «предоставить более высокий социальный статус, чем низкородным [т.е. аджлафам]. [13] Его самым значительным вкладом в фетву был его анализ каст по отношению к исламу. [14] Он утверждал, что касты будут предписаны государственными законами или «заваби», которые будут иметь приоритет над законами шариата , когда они будут в конфликте. [14]
В Фетве-и-Джахандари (совет XXI) он писал о «качествах высокородных» как о «добродетельных» и о «низкородных» как о «хранителях пороков». Каждый поступок, который «заражён подлостью и основан на позоре, изящно исходит [из Аджлафа]». [15] Барани испытывал явное презрение к Аджлафу и настоятельно рекомендовал отказать им в образовании, чтобы они не узурпировали господ Ашрафа [ необходима цитата ] . Он искал для этого соответствующую религиозную санкцию. [9] Баррани также разработал сложную систему повышения и понижения в должности имперских офицеров («Вазиров»), которая проводилась в первую очередь на основе касты. [13]
В дополнение к разделению на ашраф/аджлаф, среди мусульман также существует каста арзал [16], члены которой рассматриваются активистами антикастового движения, такими как Бабасахеб Амбедкар, как эквивалент неприкасаемых. [17] [18] Термин «арзал» означает «деградировавший», и касты арзал далее подразделяются на бханар, халалкхор, хиджра, касби, лалбеги, маугта, мехтар и т. д. [17] [18] Группа арзал была зарегистрирована в переписи 1901 года в Индии, и ее члены также называются мусульманами- далитами , «с которыми ни один другой мусульманин не будет общаться и которым запрещено входить в мечеть или использовать общественное кладбище» [ требуется цитата ] . Они низведены до «черных» профессий, таких как уборка мусора и вынос нечистот . [19]
Алавиты — это подгруппа мусульманской веры, которая верит в божественную природу Али , двоюродного брата Мухаммеда .
Ибн Таймия утверждал, что алавиты не были шиитами и были еретиками вне ислама, возможно, будучи самым яростным противником алавитов в своих фетвах [20], где он заявил, что алавиты «более неверные, чем иудеи или христиане, даже более неверные, чем многие многобожники. Они нанесли больший вред общине Мухаммеда, чем воюющие неверные, такие как франки, турки и другие. Для невежественных мусульман они притворяются шиитами, хотя на самом деле они не верят в Бога, Его пророка или Его книгу [...]. При любой возможности они проливают кровь мусульман [...]. Они всегда являются злейшими врагами мусульман [...]. война и наказание в соответствии с исламским законом против них являются одними из величайших благочестивых дел и самых важных обязательств». [21] Османы часто ссылались на религиозные постановления Ибн Таймийи , чтобы оправдать свои преследования алавитов. [22]
В средневековом Ираке теологическое движение мутазилитов стало государственной доктриной в 832 году, что вызвало Михну (испытание) — борьбу за применение греческого логического доказательства Корана; люди, которые не принимали утверждения мутазилитов о том, что Коран был создан, а не вечен, иногда подвергались преследованиям. Самыми известными жертвами Михны были Ахмад ибн Ханбал , которого заключили в тюрьму и пытали, и судья Ахмад ибн Наср аль-Хузаи, которого распяли. [23] Ахмад ибн Ханбал предстал перед инквизицией, известной как Михна , по приказу халифа аль-Мамуна . [24]
Однако вскоре после этого он утратил официальную поддержку. Это совпало с ростом известности ашаритского подхода к исламу, ярым защитником которого был Аль-Газали . Суннитский и шиитский ислам стали основными школами ислама. В результате столы поменялись, и некоторые ученые-мутазилиты сами стали жертвами преследований в последующие столетия. Некоторые исламские философы, такие как Аверроэс и Авиценна, также столкнулись с преследованиями со стороны собратьев-мусульман в свое время. [25] Доктрина мутазилизма — к настоящему времени считавшаяся суннитами еретической — продолжала оказывать влияние на некоторых шиитов в Персии и зайдитов в Йемене. [26]
На протяжении всей истории шииты сталкивались с геноцидом в местах проживания суннитского большинства. В 1513 году османский султан Селим I («Мрачный») приказал убить 40 000 шиитских «еретиков» в Анатолии во время борьбы Сефевидов и Османской империи. [27] [28]
Император Великих Моголов Ауренгзеб также, как известно , преследовал шиитские общины. Его преследование исмаилитского преемника Имама ад-Дина, или Имамшаха, изменило ход истории его общины последователей. Простые люди взяли оружие против военных и захватили крепость Броач. Однако их первоначальный успех не продлился долго, и вместе с другими братскими общинами они были подавлены. [29]
В то время как некоторые течения в суннитском течении считают шиизм действительным мазхабом , следуя Аль-Азхару , некоторые сунниты и сейчас, и в прошлом считали его выходящим за рамки и нападали на его приверженцев. В наше время яркими примерами являются бомбардировки суннитами Сипах-и-Сахаба шиитских мечетей в Пакистане [30] , геноцид хазарейцев под руководством Талибана [31] и кровавые атаки, связанные с Заркави и его суннитскими последователями против шиитов в Ираке [32] .
Некоторые из самых серьезных межконфессиональных распрей между шиитами и суннитами происходили и раньше (при режиме Саддама, ответственном за гибель не менее 400 000 шиитов) и после американского вторжения в Ирак . [33] Согласно одной из оценок, по состоянию на начало 2008 года 1121 суннитский террорист-смертник взорвали себя в Ираке, где большинство населения составляют шииты. [34] Суннитские террористы-смертники нападали не только на тысячи мирных жителей, [35] но и на мечети , святыни, [36] свадебные и похоронные процессии, [37] рынки, больницы, офисы и улицы. [38]
Правительство Саудовской Аравии рассматривается как репрессивное по отношению к шиитам, проживающим в Саудовской Аравии, в основном потому, что оно поощряет салафитскую веру, которая осуждает шиитский ислам как еретический. Шиитов в основном преследуют из-за убеждения, что они иранские «марионетки» и предатели. В нескольких городах Саудовской Аравии запрещены шиитские азаны и демонстрации Ашура . [ необходима цитата ]
Обращение Ирана в шиитский ислам сефевидами было процессом, который происходил примерно в 16-18 веках и превратил Иран (Персию), в котором ранее преобладали сунниты , в духовный оплот шиизма двенадцати верований . Это был процесс, который включал принудительное обращение [39] [40] [41] [42]
Исмаил I укрепил свою власть над страной и начал тщательную и порой жестокую кампанию по обращению большинства суннитского населения в шиизм двенадцати ветвей ислама и, таким образом, преобразовать религиозный ландшафт Ирана. [43] Его методы обращения Ирана включали:
Уйгурские силы Якуб-бека объявили джихад против китайских мусульман под руководством То Мина во время восстания дунган . Уйгуры думали, что китайские мусульмане были шафиитами , и поскольку уйгуры были ханафитами , они должны были вести войну против них. Якуб-бек завербовал немусульманское ханьское китайское ополчение под руководством Сюй Сюэкунга, чтобы сражаться против китайских мусульман. Силы То Мина были разбиты Якубом, который планировал завоевать Джунгарию. Якуб намеревался захватить всю территорию дунган. [58] [59]
Некоторые небольшие группы – хариджиты раннего средневековья и такфир валь-хиджра – следуют такфиристским доктринам, считая почти всех остальных мусульман неверными, чья кровь может быть законно пролита. [60] [61]
проводил беспощадную кампанию по насильственному обращению большинства суннитского населения Ирана в (двунадесятный) шиитский ислам...
преследовал философов, мистиков и суфиев, которых продвигал его дед, и развязал фанатичные кампании по насильственному обращению в ислам суннитов, иудеев, христиан и других религиозных меньшинств.
впервые сделало Персию страной с преобладанием шиитов и оставило неизгладимый след: с тех пор Персия, ныне Иран, является страной с преобладанием шиитов и на протяжении столетий является единственной страной с правящим шиитским большинством.