Дунганское восстание (1862–1877) , также известное как Восстание Тунчжи Хуэй ( упрощенный китайский :同治回乱; традиционный китайский :同治回亂; пиньинь : Тунчжи Хуэй Луан , Сяоэрцзин : تُجِ خُوِ لُوًا, ган : Тунҗы Хуэй Луан ) или Война хуэйских (мусульманских) меньшинств — война, которая велась в западном Китае в 19 веке , в основном во время правления императора Тунчжи (годы правления 1861–1875) из династии Цин . Этот термин иногда включает в себя восстание Пантай в Юньнани , которое произошло в тот же период. Однако в этой статье речь идет конкретно о двух волнах восстания различных китайских мусульман , в основном народности хуэй , в провинциях Шэньси , Ганьсу и Нинся в первой волне, а затем в Синьцзяне во второй волне, между 1862 и 1877 годами. В конечном итоге восстание было подавлено. подавлено войсками Цин во главе с Цзо Цзунтаном .
Конфликт начался с беспорядков хуэйцев и резни китайцев хань , за которыми последовала месть хуэйцев ханьцами. [2] Это привело к массовым демографическим сдвигам в Северо-Западном Китае и привело к потере населения в 21 миллион человек из-за сочетания резни, миграции, голода и чумы, передаваемой через трупы. [3] Из-за конфликта Ганьсу потерял 74,5% (14,55 миллиона) своего населения, [4] Шэньси потерял 44,6% (6,2 миллиона) своего населения, [5] а Северный Синьцзян потерял 72,6% (0,34 миллиона) своего населения. [6] [7] Сокращение населения хуэйцев в Шэньси было особенно серьезным. Согласно исследованиям современных историков, до восстания в Шэньси находилось не менее 4 миллионов хуэй, но после этого в провинции осталось только 20 000, причем большинство хуэй были либо убиты в результате резни и репрессий со стороны правительства и ополченцев, либо депортированы из провинции. Например, в одном случае, когда от 700 000 до 800 000 хуэй из Шэньси были депортированы в Ганьсу, большинство из них погибли по пути от жажды, голода и резни со стороны сопровождавших их ополченцев, и выжило лишь несколько тысяч человек. [8] Большое количество ханьцев также было переселено во Внутреннюю Монголию после войны. Современные регионы Нинся и восточный Цинхай, такие как Синин, Хуалун и Сюньхуа, до 20-го века были частью провинции Ганьсу.
Суровые наказания были назначены маньчжурами против Хуэй в Шэньси из-за общинных споров в это время, поскольку они считали Хуэй агрессорами. Цинский губернатор Шэньси возложил всю вину за восстание на Шэньси Хуэй и сказал, что Ганьсу Хуэй не виноваты и были вынуждены присоединиться к восстанию, и что у них были хорошие отношения с Хань, в отличие от Шэньси Хуэй, которого он обвинил в совершении массовых убийств, поэтому он сказал чиновникам Ганьсу, что Шэньси не позволит депортированным Шэньси Хуэй в Ганьсу вернуться обратно. [9] Чиновники в Шэньси хотели, чтобы военная сила была использована против мятежников Хуэй, в то время как чиновники в Ганьсу хотели снисхождения к мятежникам Хуэй. [10] Повстанцы Хань Нянь работали с повстанцами Шэньси Хуэй, пока генерал Цзо Цзунтан не победил Нянь в провинции к 1868 году, а повстанцы Хуэй в Шэньси бежали в Ганьсу в 1869 году. [11] Армия Хунань была широко проникнута антицинским тайным обществом Хань Гелаохуэй , которое начало несколько мятежей во время Дунганского восстания, задерживая важные наступления. Цзо подавил мятежи и казнил всех участников. [12] Солдаты Хубэй Гелаохуэй подняли мятеж в Суйдэ в армии Цзо Цзунтана в 1867 году. [13] Хань Гелаохуэй проник в армию Цин в Синьцзяне во время Дунганского восстания (1895–1896) и, как утверждается, планировал помочь повстанцам Хуэй до того, как они будут разгромлены. [14]
Конфликт первоначально вспыхнул на западном берегу реки Хуанхэ в провинциях Шэньси, Ганьсу и Нинся, за исключением провинции Синьцзян. Это было хаотичное дело, в котором часто участвовали различные враждующие банды и военные лидеры без общей причины или единой конкретной цели. Распространенное заблуждение состоит в том, что восстание было направлено против династии Цин , но доказательства не показывают, что мятежники намеревались свергнуть правительство Цин или атаковать столицу Пекин. Вместо этого они указывают на то, что мятежники хотели отомстить личным врагам за несправедливость. [15] После конфликта последовала массовая эмиграция дунган из Или в императорскую Россию .
В этой статье « дунганцы » относятся к народу хуэй , который является преимущественно мусульманской, говорящей на китайском языке этнической группой в Китае. Иногда их называют «китайскими мусульманами», и их не следует путать с упомянутыми «туркестанцами» или « тюрками », к которым относятся уйгуры , казахи , киргизы , татары и узбеки среди прочих.
Этническая группа, ныне известная как уйгурский народ , не была известна под этим названием до 20-го века. В прежние времена уйгуры Таримской впадины были известны как «тюрки». Уйгурские иммигранты из Таримской впадины в Или назывались «таранчи». Современное название «уйгур» было присвоено этой этнической группе Советским Союзом в 1921 году на конференции в Ташкенте, а название «уйгур» произошло от старого Уйгурского каганата . В результате источники периода Дунганского восстания не упоминают уйгуров.
Хотя « хуэй » было (и все еще может быть) китайским названием, в целом относящимся к мусульманам, этот термин относится конкретно к сообществу говорящих на китайском языке мусульман в Китае, которые имеют много культурных сходств с ханьцами . Во время дунганского восстания европейцы обычно называли этих людей «дунганами» или «тунганами».
Народ, именуемый « андижанцами » или « кокандцами », включает подданных Кокандского ханства — узбеков , сартов , южных киргизов , ферганских кипчаков и таджиков . Кокандское войско преимущественно формировалось из узбеков и кочевых киргизов и кипчаков.
Дунганское восстание произошло отчасти из-за этнического антагонизма и классовой борьбы [16] , а не только из-за религиозных распрей (как иногда ошибочно полагают).
Китайские мусульмане сыграли важную роль в сопротивлении ранней династии Цин после ее победы над Мин . Например, в 1646 году мусульманские сторонники династии Мин в Ганьсу во главе с Милаином [17] и Дин Годуном организовали восстание в 1646 году , стремясь изгнать Цин и восстановить в качестве императора принца Мин из Яньчана, Чжу Шичуаня. [18] Мусульманских сторонников династии Мин поддержали Саид Баба, султан Хами, и сын султана принц Турумтай. [19] [20] [21] Кроме того, к мусульманским сторонникам династии Мин в восстании присоединились ханьцы и тибетцы. [22] После ожесточенных боев и переговоров в 1649 году было заключено мирное соглашение. Милаином и Дин номинально присягнули на верность Цин, и им были присвоены звания членов армии Цин. [23] Однако, когда Цин вывели свои войска из Ганьсу, чтобы сражаться с возрождающимися сторонниками Мин в Южном Китае, Милаин и Дин снова взялись за оружие и восстали при поддержке Турумтая против Цин. [24] В конечном итоге они были разгромлены Цин, и 100 000 из них, включая Милаина, Дин Годуна и Турумтая, были убиты в бою. Кроме того, конфуцианский мусульманский ученый хуэй Ма Чжу (1640–1710) служил с южными сторонниками Мин против Цин. [25]
В эпоху Цяньлуна (1735–1796) учёный Вэй Шу (魏塾) прокомментировал эссе Цзян Туна (江统) «Сиронглунь» (徙戎论), заявив, что если мусульмане не переселятся, то они закончат как Пятеро Ху , которые свергли Западную Цзинь и вызвали этнический конфликт между Пятеро Ху и китайцами-ханьцами . Во время правления императора Цяньлуна происходили столкновения между властями Цин и сектой суфиев Джахрийя , но не с большинством несуфийских суннитов или суфиев Хафийя .
Китайские мусульмане путешествовали по Западной Азии за много лет до войны меньшинств хуэй. В 18 веке несколько выдающихся мусульманских священнослужителей из Ганьсу учились в Мекке и Йемене у суфийских учителей Накшбанди . Две разные формы суфизма были возвращены на северо-запад Китая двумя харизматичными шейхами Хуэй : Хуфийя, связанный с Ма Лайчи (1681–1766), и более радикальная Джахрия, основанная Ма Минсинем (1719?–1781). Они сосуществовали с более традиционными, несуфийскими суннитскими практиками, сосредоточенными вокруг местных мечетей и известными как гедиму (кадим,格底目или格迪目). Школа Хуфия и несуфийская традиция гедиму, к которым власти Цин относились терпимо, назывались «Старым учением» (老教; lǎo jiào ), в то время как Джахрия, которую власти считали подозрительной, стала известна как «Новое учение» (新教; синь цзяо ).
Разногласия между приверженцами Хуфийи и Джахрии, а также предполагаемое неэффективное управление, коррупция и антисуфийские настроения чиновников Цин привели к восстаниям последователей Нового учения хуэй и саларов в 1781 и 1783 годах, но они были быстро подавлены. Вражда между различными группами суфиев способствовала созданию жестокой атмосферы перед Дунганским восстанием между 1862 и 1877 годами. [26]
В восстании Джахрийя межконфессиональное насилие между двумя подотрядами суфиев Накшбанди , мусульманами-суфиями Джахрийя и их соперниками, мусульманами-суфиями Хафия, привело к восстанию мусульман-суфиев Джахрийя, которое династия Цин в Китае подавила с помощью мусульман-суфиев Хафия. [27]
Когда весной 1862 года войска тайпинов приблизились к юго-восточной части Шэньси , местные китайцы-ханьцы, поощряемые правительством Цин, сформировали ополчения Юн Ин для защиты региона от нападающих. Опасаясь теперь уже вооруженных ханьцев, мусульмане сформировали собственные отряды ополчения в ответ.
По мнению некоторых историков, [28] Дунганское восстание началось в 1862 году, не как запланированное восстание, а как череда местных драк и беспорядков, вызванных тривиальными причинами. Также распространялись слухи — ложные, как оказалось, — что мусульмане хуэй помогали тайпинам. Также говорили, что Хуэй Ма Сяо-ши утверждал, что восстание мусульман Шэньси было связано с тайпинами. [29]
Многие солдаты Армии Зеленого Стандарта Императорской армии были хуэйцами. По мнению некоторых историков, один из инцидентов, который привел к восстанию, был вызван дракой из-за цены на бамбуковые шесты, которые торговец из Хань продавал хуэйцам. После этой драки толпы хуэйцев напали на ханьцев и других хуэйцев, которые не присоединились к ним в восстании. Именно этот, казалось бы, тривиальный и незначительный спор из-за бамбуковых шестов положил начало полномасштабному восстанию. Однако, согласно историческим записям той эпохи, бамбуковые шесты в больших количествах закупались хуэйцами для изготовления копий в качестве оружия. [30] Более того, нападения на округа Хань уже имели место до бамбукового инцидента в Шэншане. Исторические записи той эпохи показывают, что до конфликта из-за цены на бамбуковые шесты среди общины хуэй уже были планы создать Исламское государство на западе Китая [ необходима ссылка ] . Организованные через мечети и мулл, хуэйцы в Шэньси начали закупать бамбуковые шесты в больших объемах. Эти шесты затем использовались для изготовления копий. До инцидента с бамбуком в Шэншане уже были нападения на ханьцев в уездах Дали и Вэйнань. [31] Опасаясь преследований, ханьцы из Шэньси бежали от хуэйцев или прятались под землей в подвалах.
.jpg/1280px-Battle_at_the_Wei_River_(Weihe).jpg)
Учитывая низкий престиж династии Цин и то, что ее армии были заняты в других местах, восстание, начавшееся весной 1862 года в долине реки Вэй , быстро распространилось по всей юго-восточной части Шэньси. К концу июня 1862 года организованные мусульманские банды осадили Сиань , который не был освобожден цинским генералом Доронгга (иногда пишется То-лунг-а) до осени 1863 года. Доронгга был маньчжурским знаменосцем , командовавшим армией в Хунани . Его войска разгромили мусульманских повстанцев и полностью уничтожили их позиции в провинции Шэньси, вытеснив их из провинции в Ганьсу. Позже Дорангга был убит в бою в марте 1864 года тайпинскими повстанцами в Шэньси. [32]
Генерал -губернатор региона Эн-линь посоветовал императорскому правительству не отчуждать мусульман. Он официально дал понять, что не должно быть никакого плохого обращения или дискриминации в отношении мусульман, что привело к реализации «политики примирения». Мусульманские повстанцы попытались захватить Линчжоу (современный Лину ) и Гуюань в нескольких атаках из-за ложных слухов, распространяемых некоторыми мусульманами, о том, что правительство собирается убить всех мусульман. [33]
Огромное количество мусульманских беженцев из Шэньси бежало в Ганьсу. Некоторые из них сформировали «Восемнадцать великих батальонов» в восточной части Ганьсу, намереваясь пробиться обратно в свои дома в Шэньси. Пока мятежники хуэй готовились атаковать Ганьсу и Шэньси, Якуб-бек , бежавший из Кокандского ханства в 1865 или 1866 году после потери Ташкента русскими, объявил себя правителем Кашгара и вскоре сумел взять под полный контроль Таримскую впадину в Синьцзяне .
В 1867 году правительство Цин отправило в Шэньси одного из своих самых способных командиров, генерала Цзо Цзунтана , сыгравшего важную роль в подавлении восстания тайпинов. Подход Цзо заключался в том, чтобы умиротворить регион путем содействия сельскому хозяйству, особенно выращиванию хлопка и зерна, а также поддержки ортодоксального конфуцианского образования. Из-за крайней нищеты региона Цзо пришлось полагаться на финансовую поддержку из-за пределов Северо-Западного Китая.
Цзо Цзунтан призвал правительство «поддержать армии на северо-западе ресурсами юго-востока» и организовал финансирование своей запланированной экспедиции по завоеванию Ганьсу, получив кредиты на сумму в миллионы таэлей от иностранных банков в юго-восточных провинциях. Кредиты из банков будут возвращены за счет сборов и налогов, взимаемых китайскими властями с товаров, импортируемых через их порты. Цзо также организовал огромные объемы поставок, прежде чем он пойдет в наступление. [34] Десять тысяч солдат старой армии Хунань под командованием генерала Цзэн Гофаня были отправлены им под командованием генерала Лю Суншаня в Шэньси, чтобы помочь генералу Цзо, который уже собрал 55-тысячную армию в Хунани, прежде чем он начал последний рывок, чтобы отвоевать Ганьсу у дунганских повстанцев. Они участвовали вместе с другими региональными армиями (армии Сычуани, Аньхуэй и Хэнани также присоединились к битве). [35]
Силы Цзо состояли из армий Хунань, Сычуань, Аньхой и Хэнань, а также тысяч кавалеристов. Солдаты Хунань были опытными стрелками и преуспели в боевых маневрах под командованием генерала Лю Суншаня. [36] Западная военная подготовка была опробована, но Цзо решил отказаться от нее. Войска тренировались «дважды в день в течение десяти дней» со своими западными ружьями. [37]
Ланьчжоуский арсенал был основан в 1872 году Цзо Цзунтаном во время восстания и укомплектован кантонцами. [38] Кантонским офицером, отвечавшим за арсенал, был Лай Чан, который был искусен в артиллерии. [39] Завод производил «стальные винтовочные ружья, заряжающиеся с казенной части» и поставлял боеприпасы для артиллерии и пушек. [40] Мусульманский лидер джахрии Ма Хуалун контролировал огромную мусульманскую торговую сеть со многими торговцами, имея контроль над торговыми путями в несколько городов на различных типах местности. Он монополизировал торговлю в этом районе и использовал свое богатство для покупки оружия. Цзо Цзунтан с подозрением отнесся к намерениям Ма, думая, что тот хочет захватить контроль над всей Монголией. [41] Лю Суншань погиб в бою во время наступления на сотни мятежных фортов, защищенных труднопроходимой местностью. Лю Цзиньтан, его племянник, принял командование, после чего наступило временное затишье в наступлении. [42] Подавив восстание в Шэньси и создав достаточно запасов зерна, чтобы прокормить свою армию, Цзо атаковал Ма Хуалуна. Генерал Лю Цзиньтан возглавил осаду, обстреливая город через его стены снарядами. Жителям города пришлось поедать трупы и есть корни травы, чтобы выжить. [43] Войска Цзо достигли крепости Ма, Цзиньцзибао (金积堡; Цзиньцзи Бао ; «Крепость Цзиньцзи», «иногда романизируется как Цзиньцзипу », «используя альтернативное прочтение китайского иероглифа堡») в тогдашнем северо-восточном Ганьсу [44] [45] [46] в сентябре 1870 года, прихватив с собой осадные орудия Круппа . Цзо и Лай Чан сами руководили артиллерийским огнем по городу. Также использовались мины. [47] После шестнадцатимесячной осады Ма Хуалун был вынужден сдаться в январе 1871 года. Цзо приговорил Ма и более восьмидесяти его чиновников к смертной казни через порезание . Тысячи мусульман были сосланы в другие части Китая.
Следующей целью Цзо был Хэчжоу (ныне известный как Линься ), главный центр народа хуэй к западу от Ланьчжоу и ключевой пункт на торговом пути между Ганьсу и Тибетом . Хэчжоу защищали силы хуэйцев Ма Чжаньао . Как прагматичный член секты Хафия (Старое учение), он был готов искать пути мирного сосуществования с правительством Цин. Когда вспыхнуло восстание, Ма Чжаньао сопроводил ханьских китайцев в безопасное место в Исинь и не пытался завоевать больше территорий во время восстания. [48] После успешного отражения первоначального нападения Цзо Цзунтана в 1872 году и нанесения тяжелых потерь армии Цзо, Ма Чжаньао предложил сдать свою крепость Цин и оказать помощь династии на время войны. Он сумел сохранить свою дунганскую общину с помощью своего дипломатического мастерства. В то время как Цзо Цзунтан усмирял другие районы, изгоняя местных мусульман (с помощью политики « смывания мусульман» (洗回; Xǐ Huí ), подход, который долгое время пропагандировался некоторыми чиновниками), в Хэчжоу, немусульмане Хань были теми, кого Цзо решил переселить в качестве награды за то, что Ма Чжаньао и его мусульманские войска помогли Цин подавить мусульманских повстанцев. Хэчжоу (Линься) остается в основном мусульманским по сей день, получив статус Линься-Хуэйского автономного округа в составе КНР . Другие дунганские генералы, включая Ма Цяньлина и Ма Хайяня, также перешли на сторону Цин вместе с Ма Чжаньао. Сын Ма Ма Ма Аньлян также перешел на сторону Цин, и их дунганские войска помогли войскам Цзо Цзунтана Цин в подавлении мятежных дунган. Дун Фусян также перешел на сторону Цин. [49] Он ни в коем случае не был фанатичным мусульманином или даже заинтересованным в восстании, он просто получил поддержку во время хаоса и сражался, как и многие другие. Он присоединился к цинской армии Цзо Цзунтана в обмен на мандаринство. Он приобрел поместья, которые были большими. [50]
Подкрепленный дунганами из Хэчжоу, Цзо Цзунтан планировал продвигаться на запад по коридору Хэси в сторону Синьцзяна. Однако он счел необходимым сначала обезопасить свой левый фланг, взяв Синин , который не только имел большую собственную мусульманскую общину, но и укрывал многих беженцев из Шэньси. Синин пал после трехмесячной осады в конце 1872 года. Его командир Ма Гуйюань был взят в плен, а защитники были убиты тысячами. [39] Мусульманское население Синина было спасено, но беженцы из Шэньси, укрывавшиеся там, были переселены на пахотные земли в восточной и южной части Ганьсу, которые были изолированы от других мусульманских районов.
Несмотря на неоднократные предложения амнистии, многие мусульмане продолжали сопротивление в Сучжоу ( Цзюцюань ), их последнем оплоте в коридоре Хэси на западе Ганьсу. Город находился под командованием Ма Вэньлу, который был родом из Синина. В городе также находились многие люди хуэй, отступившие из Шэньси. Обеспечив свои линии снабжения, Цзо Цзунтан осадил Сучжоу в сентябре 1873 года с 15 000 солдат. Крепость не могла противостоять осадным орудиям Цзо, и город пал 24 октября. Цзо приказал казнить 7 000 людей хуэй и переселить остальных в южный Ганьсу, чтобы гарантировать, что весь коридор Ганьсу от Ланьчжоу до Дуньхуана останется свободным от хуэй, тем самым предотвратив возможность будущего сговора между мусульманами Ганьсу и Шэньси и мусульманами Синьцзяна. Хань и Хуэй, лояльные Цин, захватили земли мятежников Хуэй в Шэньси, поэтому шаньсийские хуэйцы были переселены в Чжаньцзячуань в Ганьсу. [51]
Побегу ханьцев из Хэчжоу во время восстания способствовал Ма Чжаньао . [52]
Мятежники были дезорганизованы и не имели общей цели. Некоторые китайцы-ханьцы восстали против государства Цин во время восстания, и повстанческие отряды сражались друг с другом. Главный лидер повстанцев хуэй, Ма Хуалун, даже получил воинское звание и титул во время восстания от династии Цин. Только позже, когда Цзо Цзунтан начал свою кампанию по умиротворению региона, он решил, какие из сдавшихся повстанцев будут казнены или пощажены. [1] : 98
Титул Чаоцин был дарован Ма Хуалуну в 1865 году генералом Цин Мутушанем после того, как он официально подчинился Цин, но Цзо Цзунтан посчитал его ложным. [53]
_Kucha_mint._Dually_dated_AH_1281_and_RY_2_(AD_1864)._Legend_Said_Ghazi_Rashidin_Khan._Ithneen_in_Arabic._Reverse_Zarb_dar_al-sultanat_Kuqa,_1281_in_Arabic.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Цзо Цзунтан обычно убивал мятежников Нового Учения Джахрия, даже если они сдавались, но щадил мятежников Старого Учения Хафию и суннитов Гедиму. Ма Хуалун принадлежал к школе мысли Нового Учения, и Цзо казнил его, в то время как генералы Хуэй, принадлежавшие к клике Старого Учения, такие как Ма Цяньлин, Ма Чжаньао и Ма Аньлян, были амнистированы и даже повышены в армии Цин. Более того, армия мятежников-ханьцев во главе с Дун Фусяном сдалась и присоединилась к Цзо Цзунтану. [1] Генерал Цзо принял капитуляцию людей Хуэй, принадлежащих к школе Старого Учения, при условии, что они сдадут большое количество военного снаряжения и припасов, и примут переселение. Он отказался принять капитуляцию мусульман Нового Учения, которые все еще верили в его догматы, поскольку Цин классифицировала их как опасный неортодоксальный культ, похожий на буддистов Белого Лотоса . Цзо сказал: «Единственное различие — между невинными и мятежными, между Хань и Хуэй его нет». [54]
Власти Цин постановили, что мятежники Хуэй, принимавшие участие в жестоких нападениях, были просто еретиками и не представляли все население Хуэй, так же как еретический Белый Лотос не представлял всех буддистов. [55] Власти Цин постановили, что существуют две различные мусульманские секты: «старая» религия и «новая» религия. Новые были еретиками и отклонились от ислама так же, как Белый Лотос отклонился от буддизма и даосизма, и заявили о своем намерении информировать общину Хуэй о том, что им известно, что изначальная исламская религия была одной объединенной сектой до появления новых «еретиков», заявив, что они будут разделять мусульманских мятежников по тому, к какой секте они принадлежали. [56]
Во время восстания некоторые люди Хуэй с самого начала сражались за Цин против мятежников. Награда была дана Ван Дагую, процинскому мусульманскому лидеру Хуэй, который сражался против мятежников Хуэй. Родственники Ван Дагуя и сам Ван были затем убиты другими антицинскими мятежниками Хуэй [57] Кроме того, лидеры китайских повстанцев Хуэй никогда не призывали к джихаду и никогда не заявляли, что хотят создать исламское государство. Это контрастировало с мусульманами Синьцзян-тюрков, которые призывали к джихаду. Вместо того, чтобы свергнуть правительство, мятежники хотели отомстить местным коррумпированным чиновникам и другим, кто причинил им несправедливость. [15]
Когда Ма Хуалун первоначально вел переговоры с властями Цин в 1866 году, он согласился на «капитуляцию», отказавшись от тысяч единиц иностранного оружия, копий, мечей и 26 пушек. Ма взял себе новое имя, означающее лояльность к династии, Ма Чаоцин. Мутушань, маньчжурский чиновник, надеялся, что это приведет к тому, что другие мусульмане последуют его примеру и сдадутся, однако капитуляция Ма Хуалуна не имела никакого эффекта, и восстание продолжало распространяться. [58] [59] Даже после того, как Ма Хуалун был приговорен к смерти, Цзо отменил казнь, когда Ма сдался во второй раз в 1871 году, сдав все свое оружие, такое как пушки, гингалы, дробовики и западное оружие. Цзо также приказал ему убедить других лидеров сдаться. Затем Цзо обнаружил скрытый тайник с 1200 единиц западного оружия в штаб-квартире Ма Хуалуна в Цзиньцзипао, и Ма не смог убедить остальных сдаться. После этого Ма вместе с мужчинами из его семьи и многими его офицерами были убиты. [60] Затем Цзо заявил, что он примет капитуляцию мусульман Нового Учения, которые признали, что были обмануты, радикализированы и введены в заблуждение его доктринами. Цзо исключил халифов и мулл из капитуляции. [61] [62]
Цзо Цзунтан был назначен генерал-губернатором провинций Шэньси и Ганьсу в 1866 году .
Ма Чжанао и его сын Ма Аньлян перешли на сторону Цин во время восстания дунган. [64] Как отмечалось в предыдущих разделах, Цзо переселил ханьских китайцев из Хэчжоу в качестве награды для лидера хуэй Ма Чжаньао после того, как он и его последователи сдались и присоединились к Цин, чтобы подавить мятежников. Цзо также переселил мусульманских беженцев Шэньси из Хэчжоу, позволив остаться только местным мусульманам Ганьсу. Затем Ма Чжанао и его войска хуэй были завербованы в Армию зеленого стандарта армии Цин. [65]
Мусульмане хуэй, проживающие в районах, которые не принимали участия в восстании, были совершенно не затронуты им, на них не было наложено никаких ограничений, и они не пытались присоединиться к повстанцам. Профессор Хью Д. Р. Бейкер в своей книге « Образы Гонконга: люди и животные» заявил , что мусульманское население хуэй в Пекине осталось нетронутым мусульманскими повстанцами во время дунганского восстания. [66] Элизабет Аллес писала, что отношения между мусульманами хуэй и ханьцами в районе Хэнань продолжались нормально , без каких-либо ответвлений или взаимодействий со стороны мусульманских восстаний других районов. Аллес написала в документе « Заметки о некоторых шутливых отношениях между деревнями хуэй и хань в Хэнани», опубликованном Французским центром исследований современного Китая, что «крупные мусульманские восстания в середине девятнадцатого века, в которых участвовали хуэйцы в Шэньси, Ганьсу и Юньнани, а также уйгуры в Синьцзяне, по-видимому, не оказали прямого влияния на этот регион центральной равнины». [67] Хуэйский мусульманский офицер и чиновник Ма Синьи служил династии Цин [68] [69] во время Дунганского восстания.
Поскольку мятежники хуэй из Шэньси, в целом, не были объединены хуэй в Сиане, которые оставались под контролем правительства Цин, хуэй из Сианя были избавлены от войны правительством Цин и от боевых действий и остались в Сиане после войны. [70] Стены Сианя выдерживали осаду мятежников в течение двух лет в 1870 и 1871 годах и не пали. [71]
Во время восстания Пантхая мирные переговоры вели мусульмане Чжэцзян и Сычуань Хуэй, приглашенные Цин в Юньнань в 1858 году, и они не участвовали в восстании. [72] Династия Цин не убивала мусульман, которые сдались, мусульманский генерал Ма Жулун , который сдался и присоединился к кампании Цин по подавлению мятежных мусульман, был повышен в должности, и среди военных офицеров Юньнани, служивших Цин, он был самым сильным. [73] [74] Армии Цин не трогали мусульман, которые не восстали, как в северо-восточной префектуре Юньнани Чжаотун, где после войны была большая плотность мусульманского населения. [75]
Сторонники Хуэй и Хань захватили земли шэньсийских хуэйцев, которые переселились в Ганьсу и были переселены генералом Цзо Цзунтаном в Чжанцзячуань после окончания войны. [76]
К 1860-м годам Синьцзян уже столетие находился под властью Цин . В 1759 году этот район был отвоеван у Джунгарского ханства [77], основное население которого, ойраты , впоследствии стали объектами геноцида. Однако, поскольку Синьцзян в основном состоял из полузасушливых или пустынных земель, они не были привлекательны для потенциальных поселенцев хань, за исключением некоторых торговцев, поэтому в этом районе поселились другие люди, такие как уйгуры. Весь Синьцзян был разделен на три административных округа : [78] [79]
Общее военное командование всеми тремя округами осуществлял генерал Или , находившийся в Хуэйюаньчэне . Он также отвечал за гражданскую администрацию (непосредственно в округе Северного Тянь-Шаня и через местных мусульманских (уйгурских) беков в Южном округе). Однако Восточный округ подчинялся в вопросах гражданской администрации провинции Ганьсу.
В 1765 году в Уш-Турфане произошло восстание Уш. Восстание стало результатом жестокого правления и эксплуатации со стороны Цин в первые годы после оккупации Синьцзяна в 1759 году. После завоевания местные уйгурские чиновники, назначенные Цин, включая Абдуллу, хаким-бека Уш-Турфана, использовали свое положение для вымогательства денег у местного уйгурского населения. Одна из уйгурских легенд о семи девушках происходит от этого восстания уйгурских девушек, сопротивлявшихся изнасилованию маньчжурами. Маньчжуры явно обвиняются, в то время как ханьские китайцы не упоминаются уйгурами в качестве виновников в легенде. [80] [81] [82] [83] Существует также другая уйгурская легенда о семи девушках из войн Караханидов против буддийских королевств, таких как Кочо , которая не связана с легендой об уйгурских девушках, сопротивлявшихся изнасилованию маньчжурами. [84] [85]
В результате, в 1765 году, когда маньчжурский чиновник Сученг приказал 240 мужчинам отвезти официальные подарки в Пекин, порабощенные носильщики и горожане восстали. Уйгурский коллаборационист Абдаллах, Сученг, гарнизон цинских маньчжурских знаменосцев и другие цинские маньчжурские чиновники были убиты, а мятежники взяли под контроль крепость Цин. В ответ на восстание Цин привела в город большие силы и осаждала мятежников в их лагере в течение нескольких месяцев, пока они не сдались. Затем маньчжурские чиновники жестоко отомстили уйгурским мятежникам, казнив более 2000 мужчин и сослав около 8000 женщин. [86] [87] [88] [89]
Во время восстаний Афаки-ходжи было несколько вторжений Афаки-ходжи из Коканда в Кашгарию, подобных вторжениям Джахангира-ходжи в 1820-х годах и Вали-хана в 1857 году, что означало, что правительство увеличило численность войск в Синьцзяне примерно до 50 000 человек. В провинции были размещены как маньчжурские, так и ханьские подразделения, причем последние, в основном набирались в Шэньси и Ганьсу, имея в основном хуэйский (дунганский) компонент. Большая часть цинской армии в Синьцзяне базировалась в Девяти фортах Илийского региона , но также были форты с цинскими гарнизонами в большинстве других городов Синьцзяна.
Содержание этой армии требовало гораздо больших расходов, чем налогообложение местной экономики могло обеспечить устойчиво, и требовало субсидий от центрального правительства. Такая поддержка стала невыполнимой к 1850-60-м годам из-за расходов на подавление тайпинов и других восстаний в глубинке Китая. Власти Цин в Синьцзяне отреагировали повышением налогов, введением новых и продажей официальных должностей тем, кто предложит самую высокую цену (например, губернатор Яркенда — Рустам -беку из Хотана за 2000 ямбу , а губернатор Кучи — Саид-беку за 1500 ямбу). Затем новые должностные лица продолжали возмещать свои инвестиции, обирая подвластное им население.
Растущее налоговое бремя и коррупция только усилили недовольство среди жителей Синьцзяна, которые долгое время страдали как от плохого управления чиновников Цин и их местных подчиненных , так и от разрушительных вторжений ходжей . Однако солдаты Цин в Синьцзяне по-прежнему не получали вовремя жалованья и не были должным образом экипированы.
С началом восстания в Ганьсу и Шэньси в 1862 году среди хуэй (дунган) Синьцзяна распространились слухи о том, что власти Цин готовят массовую упреждающую резню хуэйцев в Синьцзяне или в определенной общине. Мнения относительно правдивости этих слухов различаются: в то время как император Тунчжи в своем указе от 25 сентября 1864 года назвал их «абсурдными» , мусульманские историки в целом считают, что резня действительно была спланирована, если не императорским правительством, то различными местными властями. Таким образом, именно дунгане обычно восставали в большинстве городов Синьцзяна, хотя местные тюркские народы — таранчи, киргизы и казахи — обычно быстро присоединялись к драке.
Первая искра восстания в Синьцзяне оказалась достаточно маленькой, чтобы власти Цин легко потушили ее. 17 марта 1863 года около 200 дунган из деревни Саньдаохэ (в нескольких милях к западу от Суйдина ), предположительно спровоцированные слухом о превентивной резне дунган, напали на Тарчи (塔勒奇城; Tǎlēiqí Chéng, ныне часть уезда Хочэн ), один из Девяти фортов Илийской котловины. Мятежники захватили оружие из арсенала форта и убили солдат его гарнизона, но вскоре были разбиты правительственными войсками из других фортов и сами были убиты.
На следующий год восстание вспыхнуло вновь — на этот раз почти одновременно во всех трех округах Синьцзяна — в таких масштабах, что его подавление оказалось за пределами возможностей властей.
В ночь с 3 на 4 июня 1864 года дунгане Кучи , одного из городов к югу от Тянь-Шаня, восстали, и вскоре к ним присоединились местные тюрки. Форт Хань, который, в отличие от многих других мест в Синьцзяне, находился внутри города, а не за его пределами, пал в течение нескольких дней. Правительственные здания были сожжены, и около 1000 ханьцев и 150 монголов убиты. Поскольку ни дунганские, ни тюркские лидеры восстания не имели достаточной власти над всей общиной, чтобы стать общепризнанными лидерами, мятежники вместо этого выбрали человека, который не участвовал в восстании, но был известен своей духовной ролью: Рашидин (Рашидин) Ходжа, дервиш и хранитель могилы своего предка, святого, Аршад-ад-Дина (? – 1364 или 65). В течение следующих трех лет он отправлял военные экспедиции на восток и запад, пытаясь взять под свой контроль весь Таримский бассейн ; однако его планы по экспансии были сорваны Якуб-беком .
Всего через три недели после событий в Куче в Восточном округе вспыхнуло восстание. Дунганские солдаты гарнизона Урумчи восстали 26 июня 1864 года, вскоре после того, как узнали о восстании в Куче. Двумя лидерами дунган были Туо Мин (он же Туо Дэлинь), ахун Нового Учения из Ганьсу, и Суо Хуаньчжан, офицер, который также имел тесные связи с религиозными лидерами хуэй. Большие части города были разрушены, склады чая сожжены, а маньчжурская крепость осаждена. Затем урумчинские повстанцы двинулись на запад через то, что сегодня является Чанцзи-Хуэйским автономным округом , взяв города Манас (также известный тогда как Суйлай) 17 июля (маньчжурская крепость там пал 16 сентября) и Усу (Кур Караусу) 29 сентября .
3 октября 1864 года маньчжурская крепость Урумчи также пала под натиском объединенных сил урумчинских и кучских повстанцев. Маньчжурский командир Пинчжуй, следуя примеру других ханьских фортов в регионе, предпочел взорвать свой порох, убив себя и свою семью, чем сдаться.
После того, как они узнали о плане цинских властей разоружить или убить их, дунгане-солдаты в Яркенде в Кашгарии восстали рано утром 26 июля 1864 года. Их первая атака на маньчжурский форт (который находился за пределами окруженного стеной мусульманского города) провалилась, но все равно стоила жизни 2000 цинских солдат и их семей. Утром дунгане-солдаты вошли в мусульманский город, где около 7000 ханьцев были насильно обращены в мусульманство или убиты. Поскольку дунган было мало по сравнению с местными тюрками-мусульманами, они выбрали довольно нейтральную сторону — некоего Гулама Хусейна, религиозного человека из знатной кабульской семьи — в качестве марионеточного падишаха .
К началу осени 1864 года дунгане Илийского бассейна в Северном округе также восстали, воодушевленные успехом урумчинских повстанцев в Усу и Манасе и обеспокоенные перспективами упреждающих репрессий со стороны местных маньчжурских властей. Генерал Или , Цанцин (常清; Cháng Qīng ), ненавидимый местным населением как коррумпированный угнетатель, был уволен цинским правительством после поражения его войск от повстанцев в Усу. Попытки Минсиоя , преемника Цанцина, договориться с дунганами оказались тщетными. 10 ноября 1864 года дунгане восстали как в Нинъюане («Таранчи Кульджа»), торговом центре региона, так и в Хуэйюане («Маньчжур Кульджа»), его военной и административной штаб-квартире. К восстанию присоединились таранчи Кульджи (тюркоязычные земледельцы, которые позже стали частью уйгурского народа ). Когда местные мусульмане казахи и киргизы почувствовали, что мятежники одержали верх, они присоединились к ним. Напротив, буддийские калмыки и сибы в основном остались верны правительству Цин.
Нинъюань немедленно пал под натиском дунганских и тюркских повстанцев, но сильные правительственные силы в Хуэйюане заставили повстанцев отступить после 12 дней тяжелых боев на улицах города. Местные ханьские китайцы, видя победу маньчжуров, присоединились к ним. Однако контрнаступление цинских сил провалилось. Имперские войска потеряли артиллерию, а Минсёй едва избежал плена. С падением Усу и Аксу цинский гарнизон, укрепившийся в крепости Хуэйюань, был полностью отрезан от остальной контролируемой империей территории, что вынудило Минсёя направить свои сообщения в Пекин через Россию .
В то время как цинские войска в Хуэйюане успешно отразили очередную атаку мятежников 12 декабря 1864 года, восстание продолжало распространяться по северной части провинции ( Джунгарии ), где казахи были рады отомстить калмыкам, правившим этим районом в прошлом.
На китайский Новый год 1865 года лидеры хуэй Тачэна (Чугучак) пригласили местные власти Цин и калмыцкую знать собраться в мечети Хуэй, чтобы поклясться в взаимной клятве мира. Однако, как только маньчжуры и калмыки вошли в мечеть, мятежники хуэй захватили городской арсенал и начали убивать маньчжуров. После двух дней боев мусульмане взяли город под контроль, в то время как маньчжуры были осаждены в крепости. Тем не менее, с помощью калмыков маньчжуры смогли вернуть себе район Тачэна к осени 1865 года. На этот раз в мечети были заперты мятежники хуэй. Бои привели к разрушению Тачэна, а выжившие жители бежали из города [ необходима цитата ] .
И правительство Цин в Пекине, и осажденные чиновники Кульджи обратились к русским за помощью против мятежников через российского посланника в Пекине Александра Влангали и русского командующего в Семиречье генерала Герасима Колпаковского соответственно. Русские, однако, были дипломатически уклончивы. С одной стороны, как Влангали писал в Санкт-Петербург , «полный отказ» был бы плох для отношений России с Пекином; с другой стороны, русские генералы в Центральной Азии в целом считали, что предоставление Китаю серьезной помощи против мусульман Синьцзяна не сделает ничего для улучшения проблем России с ее собственными новыми мусульманскими подданными. Если бы восстание увенчалось успехом и привело к созданию постоянного государства Хуэй, пребывание на стороне Цин в прежнем конфликте не принесло бы России никакой выгоды в ее отношениях с этим новым соседом. Таким образом, в 1865 году в Санкт-Петербурге было принято решение не предлагать никакой серьезной помощи Цин, кроме согласия на подготовку китайских солдат в Сибири — если они таковых пришлют — и продажу зерна защитникам Кульджи в кредит. Главным приоритетом российского правительства оставалась охрана границы с Китаем и предотвращение любой возможности распространения восстания на собственные владения России.
Считая, что нападение — лучшая форма обороны, Колпаковский предложил своим начальникам в феврале 1865 года, что Россия должна выйти за рамки защиты своей границы и двинуться силой в приграничную зону Синьцзяна, а затем захватить районы Чугучак, Кульджа и Кашгар . Затем их можно было бы заселить русскими поселенцами — все для лучшей защиты других владений империи Романовых . Однако время для такой авантюры еще не пришло: как заметил министр иностранных дел Горчаков , такое нарушение нейтралитета было бы нехорошим делом, если бы Китай в конечном итоге вернул себе свои мятежные провинции.
Между тем, силы Цин в долине Или действовали не очень хорошо. В апреле 1865 года крепость Хуэйнин (惠宁) (сегодня Баяндай , расположенная между Инином и Хуэйюанем) пала перед мятежниками после трехмесячной осады. Ее 8000 защитников маньчжуров, сибэ и солонов были убиты, а двое выживших с отрезанными ушами и носами были отправлены в Хуэйюань — последний оплот Цин в долине — чтобы рассказать генерал-губернатору о судьбе Хуэйнина.
Большая часть Хуэйюаня (маньчжурской Кульджи) пала перед мятежниками 8 января 1866 года. Большинство жителей и гарнизона погибли вместе с примерно 700 мятежниками. Минсёй, все еще державшийся в крепости Хуэйюань с остатками своих войск, но оставшийся без продовольствия, отправил к мятежникам делегацию, принесшую в дар 40 сисеев серебра [91] и четыре коробки зеленого чая , и предложил сдаться при условии, что мятежники гарантируют им жизнь и позволят им сохранить верность правительству Цин. Двенадцать маньчжурских чиновников с семьями покинули цитадель вместе с делегацией. Хуэй и таранчи приняли их и позволили беженцам из Хуэйюаня поселиться в Инине («Старой Кульдже»). Однако мятежники не приняли условий Минсёя, потребовав вместо этого, чтобы он немедленно сдался и признал власть мятежников. Поскольку Мингсёй отверг предложение мятежников, они немедленно штурмовали цитадель. 3 марта, когда мятежники ворвались в цитадель, Мингсёй собрал свою семью и прислугу в своем особняке и взорвал его, погибнув под его руинами. Это был временный конец правления Цин в долине Или.
Как отмечают мусульманские источники, власти Цин в Кашгаре с самого начала намеревались уничтожить местных дунган и сумели провести превентивную резню летом 1864 года. Это ослабление местного дунганского контингента, возможно, стало причиной того, что первоначальное восстание не было столь успешным в этом районе, как в остальной части провинции. [ требуется ссылка ] Хотя дунганские повстанцы смогли захватить Янгихиссар , ни они, ни киргизы Сиддик-бека не смогли прорваться ни в маньчжурские форты за пределами Янгихисара и Кашгара, ни в сам окруженный стеной мусульманский город Кашгар, который удерживал Кутлук-бек, местный мусульманский назначенец Цин.
Не имея возможности взять под контроль регион самостоятельно, дунгане и киргизы обратились за помощью к правителю Коканда Алиму Кули . Помощь прибыла в начале 1865 года как в духовной, так и в материальной форме. Духовная помощь пришла в лице Бузург Ходжи (также известного как Бузург Хан), члена влиятельной семьи ходжей Афаки , чей религиозный авторитет, как можно было ожидать, поднимет мятежный дух населения. Он был наследником давней семейной традиции начинать беспорядки в Кашгарии, будучи сыном Джахангира Ходжи и братом Вали Хан Ходжи . Материальная помощь, а также ожидаемый проводник кокандского влияния в Кашгарии, состояла из Якуб Бека , молодого, но уже хорошо известного кокандского военачальника, со свитой из нескольких десятков кокандских солдат, которые стали известны в Кашгарии как андижанцы .
Хотя киргизы Сиддика-бека уже захватили мусульманский город Кашгар к моменту прибытия Бузург-ходжи и Якуб-бека, ему пришлось позволить популярному ходже поселиться в бывшей резиденции губернатора ( урда ). Попытки Сиддика утвердить свое господство были подавлены войсками Якуб-бека и Бузурга. Затем киргизы были вынуждены признать власть Якуба.
Со своей небольшой, но сравнительно хорошо обученной и дисциплинированной армией, состоявшей из местных дунган и тюркских народов Кашгара (в современном понимании уйгуров), их союзников-киргизов, кокандцев Якуба, а также около 200 солдат, посланных правителем Бадахшана , Якуб-бек смог не только взять маньчжурскую крепость и китайский город Кашгар в 1865 году (маньчжурский командующий в Кашгаре, как обычно, взорвал себя), но и разгромить гораздо более многочисленную армию, посланную Рашидином Кучи, который стремился захватить власть над регионом Таримской впадины.
В то время как Якуб-бек утверждал свою власть над Кашгарией, ситуация дома в Коканде радикально изменилась. В мае 1865 года Алим-Кули погиб, защищая Ташкент от русских. Многие из его солдат (в основном, киргизского и кипчакского происхождения) посчитали целесообразным бежать в сравнительную безопасность Кашгарии. Они появились на границах владений Якуб-бека в начале сентября 1865 года. Афганские воины также помогали Якуб-беку. [92] Правление Якуб-бека было непопулярно среди местных жителей, и один из местных кашгарцев, воин и сын вождя, прокомментировал: «Во время китайского правления было все; теперь ничего нет». Также наблюдался спад в торговле. [93]
Местные уйгуры Алтишахра стали рассматривать Якуб-бека как кокандийского иностранца, а его соратники из Коканди вели себя безжалостно по отношению к местным уйгурам. Уйгурами было написано стихотворение против Якуб-бега: [94]
Из Пекина пришли китайцы, как звезды на небе.
Андижанцы поднялись и бежали, как свиньи в лесу.
Они пришли напрасно и ушли напрасно, андижанцы!
Они ушли испуганные и вялые, андижанцы!
Каждый день они брали девственницу, и
Они отправлялись на охоту за красавицами.
Они играли с танцующими мальчиками ,
Которые запрещены Священным Законом.
Тюркские мусульмане таранчи в Синьцзяне изначально сотрудничали с дунганами (народом хуэй), когда они подняли восстание, но позже отказались от них после того, как хуэй попытались подчинить весь регион их правлению. Таранчи вырезали дунган в Кульдже и выгнали остальных через перевал Ток [ нужно уточнение Это правильное написание? ] в долину Или. [95] Народ хуэй в Синьцзяне не пользовался доверием ни со стороны властей Цин, ни со стороны туркестанских мусульман. [96]
Коканди-андижанские узбекские силы Якуб-бека объявили джихад дунганским повстанцам под командованием То Мина (Туо Мин, он же Дауд Халифа). В Синьцзяне начались бои между дунганскими и кокандинскими узбекскими повстанцами. Якуб-бек завербовал ханьское ополчение под командованием Сюй Сюэгуна для борьбы с дунганскими войсками под командованием То Мина. Дунганские силы То Мина были разбиты в битве при Урумчи (1870) в рамках плана Якуб-бека по завоеванию Джунгарии и захвату всей дунганской территории. [97] [63] Были написаны поэмы о победах войск Якуб-бека над ханьцами и дунганами. [98] Якуб-бек захватил Аксу у дунганских войск и вытеснил их к северу от Тянь-Шаня , совершив резню среди дунганского народа (тунганцев). [99] Независимое ханьское китайское ополчение, не связанное с правительством Цин, присоединилось как к тюркским силам под командованием Якуб-бека, так и к дунганским повстанцам. В 1870 году Якуб-бек имел 1500 ханьских китайцев, которые вместе со своими тюркскими силами атаковали дунган в Урумчи. В следующем году ханьское китайское ополчение присоединилось к дунганам в борьбе против тюркских сил. [100]
Россия и Великобритания подписали несколько договоров с режимом Якуб-бека в Кашгаре, при этом Якуб стремился заручиться британской и российской помощью для своего правительства.
Отношения между Якуб-беком и Российской империей чередовались между военными действиями и мирными дипломатическими обменами.
Русские ненавидели коренное население Кашгара из-за тесных контактов их элиты с кокандскими ханами, которые были недавно изгнаны во время русского завоевания Туркестана. Эта враждебность погубила бы Якуб-бека, если бы он запросил у них обширную помощь, как он изначально намеревался. [101]
Османская и Британская империи признали государство Якуба-бека и поставляли ему тысячи орудий. Британские дипломаты Роберт Баркли Шоу и Томас Дуглас Форсайт, посетившие Кашгар в 1868 и 1870 годах соответственно, пробудили британский интерес к режиму Якуба, и британцы заключили торговый договор с эмиром в 1874 году. [102]
Цин решил отвоевать Синьцзян в конце 1870-х годов. Цзо Цзунтан , ранее генерал армии Сян , был главнокомандующим всех войск Цин, участвовавших в этой борьбе с повстанцами. Его подчиненными были ханьский китайский генерал Лю Цзиньтан и маньчжурский Цзинь Шунь. [103] Когда Цзо Цзунтан двинулся в Синьцзян, чтобы сокрушить мусульманских повстанцев под командованием Якуба Бека , к нему присоединились дунганский ( хуэйский ) генерал Ма Аньлян и генерал Дун Фусян . Силы Цин вошли в Урумчи без сопротивления. Подчиненные Якуба перешли на сторону Цин или бежали, когда его силы начали разваливаться, [104] и оазис легко пал перед войсками Цин. [105] Массовое отступление армии повстанцев все меньше и меньше сокращало сферу их контроля. Якуб-бек потерял более 20 000 человек либо из-за дезертирства, либо от рук врага. В октябре 1877 года, после смерти Якуб-бека, Цзинь Шунь возобновил свое наступление и не встретил серьезного сопротивления. Генерал Цзо появился перед стенами Аксу , оплота Кашгарии на востоке, и его комендант покинул свой пост при первом наступлении. Затем армия Цин двинулась на Уктурпан , который также сдался без боя. В начале декабря все войска Цин начали свою последнюю атаку на столицу кашгарского режима. Войска мятежников были разбиты, а оставшиеся войска начали отступать в Яркент, откуда они бежали на территорию России. С падением Кашгарии повторное завоевание Цин Синьцзяна было завершено. Дальнейших восстаний не было, и восстановленные власти Цин приступили к восстановлению и реорганизации, [106] включая создание провинции Синьцзян в 1884 году.
Использование мусульман в армиях Цин против восстания было отмечено Ян Цзэнсинем . [107]
Третья причина заключается в том, что в то время, когда тюрки-мусульмане подняли восстание в первые годы правления Гуансюя, «пять элитных дивизий», которые генерал-губернатор Лю Цзиньтан вывел из перевала, были полностью дунганскими войсками [Hui dui 回队]. Тогда дунганские военачальники, такие как Цуй Вэй и Хуа Дацай, были сдавшимися войсками, которые были передислоцированы. Это, несомненно, случаи пешек, которые впоследствии добились больших заслуг. Когда Цэнь Шуин отвечал за военные дела в Юньнани, мусульманские войска и генералы, которых он использовал, включали в себя много мятежников, и именно из-за них мусульманское восстание в Юньнани было усмирено. Это примеры, показывающие, что мусульманские войска можно эффективно использовать, даже когда мусульманские восстания все еще продолжаются. Более того, с момента создания Республики дунгане не продемонстрировали ни малейшего намека на ошибочное поведение, которое могло бы указать на то, что они могут оказаться ненадежными.
Армия Сян и другие солдаты и временные жители из числа ханьских китайцев покупали девушек из числа тюркских мусульман (уйгурок) в качестве жен у их родителей после того, как Цзо Цзунтан отвоевал Синьцзян, и ханьцы и уйгуры часто полагались на посредников из числа хуэй для перевода и заключения браков. Китаец-хань по фамилии Ли купил молодую уйгурку у двух уйгуров, которые похитили ее в 1880 году. Они были наняты магистратом Пичана. Девушка из Турфана по имени Жо-цзан-ле, которой было 12 лет, была продана за 30 таэлей в 1889 году в Цитае молодому китайцу-ханьцу из провинции Шаньси по имени Лю Юнь. Она забеременела от него в 1892 году. Мужчины-ханьцы считали тойлук, который они платили серебром за своих уйгурских невест, выкупом за невесту. [108] [109] Уйгурские мусульманки выходили замуж за китайцев-хань в Синьцзяне в конце 19-го и начале 20-го веков. [110] Мужчины-ханьцы, индусы, армяне, евреи и русские женились на уйгурских мусульманках, которые не могли найти мужей. [111] Уйгурские торговцы преследовали индусских ростовщиков, крича на них и спрашивая, едят ли они говядину или развешивают коровьи шкуры на своих кварталах. Уйгурские мужчины также бунтовали и нападали на индусов за то, что они женились на уйгурских женщинах в 1907 году в Поскаме и Яркенде, как Дитта Рам, призывая к их обезглавливанию и побиванию камнями, поскольку они участвовали в антииндуистском насилии. [112] Индийские индусы-ростовщики, участвовавшие в религиозной процессии, привели к насилию по отношению к ним со стороны мусульман-уйгуров. [113]
Когда войска Цин под командованием Цзо Цзунтана подавили восстание дунган, сыновья лидеров повстанцев из племени хуэй и саларов, таких как Ма Бэньюань (马本源) и Ма Гуйюань (马桂源) в Нинся , Ганьсу и Цинхае, были кастрированы Департаментом императорского двора Цин , как только им исполнилось 11 лет, и отправлены на работу в качестве рабов-евнухов в гарнизоны Цин в Синьцзяне, а жены лидеров повстанцев также были обращены в рабство . [114] [115] [116] [117] Среди мальчиков-мусульман были Ма Саньхэ (马三和), Ма Цишицзы (马七十子), Ма Шацян (马沙枪), Ма Суо (马锁), Ма Юцзун (马由宗), Ма Фейфэй (马飞飞), Ма Ушицзю (马五十九), Ма Ушилю (马五十六). [118] [119] Ма Цзиньчэн, сын лидера Хуэй Накшбанди Ма Хуалуна, также был кастрирован. [120] [121] Департамент императорского двора немедленно кастрировал 9 сыновей Ма Гуйюаня, поскольку они уже достигли 12-летнего возраста и были порабощены в качестве евнухов цинскими солдатами в Синьцзяне. Жены Ма Чжэньюань (马侦源), Ма Беньюань (马本源) и Ма Гуйюаня (马桂源) были порабощены солдатами и чиновниками в провинциальных гарнизонах после того, как мужья были казнены. [122] [123] Ма Юлун (马玉龙) был отцом мальчиков Ма Саньхэ (马三和) и Ма Цзибана (继邦). Ма Динбан (马定邦) был отцом Ма Циши (马七十), Ма Шаба (马沙把), Ма Суо (马锁) и Ма Юцзуна (;马由宗). Ма Чэнлун (马成龙) был отцом Ма Фейфэй (马飞). Все их сыновья были приговорены к кастрации. [124] [125] [126] [127] [128] [129] Сами мусульманские мятежники были подвергнуты казни посредством линчи (медленного разрезания), в то время как их сыновья были кастрированы, а их родственницы женского пола были отданы в рабство солдатам и чиновникам в провинциальных гарнизонах. [130] Среди детей мусульманских мятежников, которым не было десяти лет, были 6-летний Га Лю (尕六), 8-летний Га Цюань (尕全) и Ма Сьер (马希儿), которые были заключены в тюрьму до достижения ими 11 лет, а затем кастрированы Департаментом императорского двора. [131]
Трупы Якуб-бека и его сына Ишаны были «сожжены дотла» на виду у всех. Это возмутило население Кашгара, но войска Цин подавили мятежный заговор Хаким-хана. [132] Среди выживших членов семьи Якуб-бека были его четыре сына, четыре внука (два внука и две внучки) и четыре жены. Они либо умерли в тюрьме в Ланьчжоу , Ганьсу, либо были убиты правительством Цин. Его сыновья Йима Кули, К'ати Кули, Майти Кули и внук Айсан Ахунг были единственными выжившими в 1879 году. Все они были несовершеннолетними детьми в то время. Их судили и приговорили к мучительной смерти, если бы они были признаны соучастниками мятежного «подстрекательства» своего отца. Если они были невиновны, их приговорили к кастрации и рабству в качестве рабов- евнухов у войск Цин. После этого, когда им исполнялось 11 лет, их передавали в императорский двор для казни или кастрации. [133] [134] [135] В 1879 году было подтверждено, что приговор о кастрации был приведен в исполнение, сын и внуки Якуб-бека были кастрированы китайским судом в 1879 году и превращены в евнухов для работы в императорском дворце. [136] Сыновья и внуки Якуб-бека, которые были захвачены, были младше 10 лет Айсин Ахонджу (爱散阿洪俱), Кадихули (卡底胡里) и 10-летний Имахули (依玛胡里). [137]
25 января 1891 года Лю Цзиньтан построил храм. Он был одним из генералов, участвовавших в подавлении восстания дунган, и в то время он был губернатором Ганьсу. Храм был построен в столице Ганьсу как мемориал жертвам, погибшим во время восстания дунган в Кашгарии и Джунгарии. Число жертв составило 24 838 человек, среди них были чиновники, крестьяне и представители всех социальных классов и этнических групп. Он был назван Чунь И Цы. Другой храм уже был построен в честь солдат армии Сян , которые сражались во время восстания. [138]
Провал восстания привел к иммиграции части хуэйцев в имперскую Россию. Согласно Римскому-Корсакову (1992), три отдельные группы хуэйцев бежали в Российскую империю через Тянь-Шань во время исключительно суровой зимы 1877/78 гг.:
Еще одна волна иммиграции последовала в начале 1880-х годов. В соответствии с условиями Санкт-Петербургского договора, подписанного в феврале 1881 года, который требовал вывода российских войск из Верхнего Илийского бассейна ( район Кульджи ), хуэйцам и таранчи (уйгурам) региона было разрешено выбрать переезд на российскую сторону границы. Большинство людей выбирают этот вариант, и, согласно российской статистике, 4682 хуэйца переехали в Российскую империю по договору. Они мигрировали многими небольшими группами между 1881 и 1883 годами, поселившись в деревне Сокулук примерно в 30 километрах (19 миль) к западу от Бишкека , а также в ряде пунктов между китайской границей и Сокулуком, на юго-востоке Казахстана и севере Кыргызстана.
Потомки этих повстанцев и беженцев до сих пор живут в Киргизии и соседних частях России, Казахстана, Таджикистана и Узбекистана. Они до сих пор называют себя народом хуэй ( хуэйцзу ), но для посторонних они известны как дунган, что означает Восточный Ганьсу на китайском языке.
После советско-китайского раскола советские пропагандисты, такие как Раис Абдулхакович Тузмухамедов, называли дунганское восстание (1862–1877) «национально-освободительным движением» в своих политических целях. [139]
Восстание увеличило власть генералов Хуэй и военных в империи Цин. Многие генералы Хуэй, служившие в кампании, были повышены императором, включая Ма Аньляна и Дун Фусяна . Это привело к тому, что армии Хуэй снова сражались в Дунганском восстании (1895-1896) против мятежников и в Боксерском восстании против христианских западных армий. Мусульманские воины Ганьсу и Боксеры нападали и убивали китайских христиан в отместку за иностранные нападения на китайцев, [140] и были самыми яростными нападающими во время осады посольств с 20 июня по 14 августа 1900 года. [141]
Известно, что дунганские повстанцы избегали нападений на христиан, и люди находили убежище в христианских церквях. Поэтому некоторые приписывают массовое увеличение католического и протестантского населения вдоль западного берега реки Хуанхэ в Ганьсу и Шаньси людям, которые искали убежища в церквях. [142]
Ма Фусян , Ма Ци и Ма Буфан были потомками военных хуэй той эпохи и стали важными и высокопоставленными генералами в Национально-революционной армии Китайской Республики .
Эти процинские хуэйские военачальники пришли к власти, сражаясь с мусульманскими повстанцами. [52] Сыновья перебежавших мусульманских военачальников Дунганского восстания (1862–1877) помогли Цин подавить мусульманских повстанцев во время Дунганского восстания (1895–1896) . [143]
После того, как генерал Цзо Цзунтан и его армия Сян разгромили мятежников, они потребовали от России вернуть город Кульджа в Синьцзяне, который они заняли. Цзо открыто призывал к войне против России и надеялся урегулировать этот вопрос, напав на русские войска в Синьцзяне. В 1878 году напряженность в этом районе возросла. Цзо сосредоточил войска Цин в направлении оккупированной русскими Кульджи. Китайские войска также обстреляли русские экспедиционные силы, исходившие из Яр-Вернаика, изгнав их, что привело к отступлению русских. [144]
Русские были в очень плохом дипломатическом и военном положении по отношению к Китаю. Россия боялась угрозы военного конфликта, что вынудило их вместо этого пойти на дипломатические переговоры. [145]
Ваньян Чунхоу был отправлен в Россию для переговоров о договоре, но, несмотря на то, что Китай находился в более сильной позиции на переговорах, полученный Ливадийский договор был крайне невыгоден для Китая; он предоставил России часть Или, экстерриториальные права, консульства, контроль над торговлей и контрибуцию. После этого последовало массовое возмущение китайских литераторов, и они потребовали от правительства мобилизовать вооруженные силы против России. Правительство действовало после этого, предоставив важные посты офицерам из армии Сян. Чарльз Гордон стал советником китайцев. [146]
Россия отказалась от повторных переговоров, если жизнь Чунхоу не будет сохранена. Не желая принимать Ливадийский договор и не заинтересованный в возобновлении боевых действий, Китай не имел иного выбора, кроме как подчиниться. Цзэн Цзизэ стал новым переговорщиком, и, несмотря на возмущение, вызванное первоначальными условиями, итоговый Санкт-Петербургский договор отличался лишь незначительно: Китай сохранил контроль почти над всем Или, но выплата контрибуции была выше. [147]
Ней Элиас путешествовал по району восстаний. [148] [149]
Во время восстания дунган мусульмане хуэй города Сиань (провинция Шэньси) не восстали против Цин и отказались присоединиться к мятежникам, в то время как мусульмане хуэй Ганьсу восстали под командованием генерала Ма Чжаньао и его сына Ма Аньляна, а затем дезертировали и сдались Цин.
Община мусульман хуэй разделилась в своей поддержке Синьхайской революции 1911 года . Мусульмане хуэй из Сианя в Шэньси поддержали революционеров, а мусульмане хуэй из Ганьсу поддержали Цин. Коренные мусульмане хуэй (магометане) из Сианя (провинция Шэньси) присоединились к китайским революционерам хань в резне всего 20 000 маньчжурского населения города Сиань. [150] [151] [ ненадежный источник? ] [152] Коренные мусульмане хуэй из провинции Ганьсу во главе с генералом Ма Аньляном встали на сторону Цин и приготовились атаковать антицинских революционеров города Сиань. Выжили только некоторые богатые маньчжуры, которых выкупили, и маньчжурские женщины. Богатые китайцы хань захватили маньчжурских девушек, чтобы сделать их своими рабынями [153] , а бедные китайцы хань захватили молодых маньчжурских женщин, чтобы сделать их своими женами. [154] Молодые красивые маньчжурские девушки также были захвачены мусульманами-хуэйцами из Сианя во время резни и воспитаны как мусульманки. [155]
的人口损失数量最大。战后或是灾后因为尸体腐烂、水源污染等原因，导致各地瘟疫流行。死于瘟疫的人口在全部损失的人口中占有一定的比例。
Самым серьезным кризисом был внутренний, так как в марте и апреле 1869 года, в то же время, что и победа при Тун-чжи-юане, в лучших силах под командованием Цзо произошли два тревожных мятежа. В конце марта, после того как Лю Сун-шань прорвался через северную Шэньси и приблизился к границе Ганьсу-Нинся, в Суй-те (примерно в семидесяти пяти милях к северо-востоку от Яньани) произошел мятеж, где он оставил 4500 солдат для охраны склада снабжения. Несколько сотен солдат, включая тех, кто позже признался в том, что они были членами Общества старших братьев (Ко-лао хуэй), ограбили зерновой склад и взяли под контроль город Суй-те. Среди мятежников было целых четыре офицера роты, также, как говорят, члены «Старшего брата».66 Восстание было быстро подавлено после того, как сам Лю поспешил обратно в Суй-дэ в начале апреля, но тем временем, по-видимому, не связанный с этим мятеж вспыхнул в И-чуне в центральной Шэньси, в восьми милях к северу от Сианя, в результате которого был убит командир тун-лин. Опять же, несколько сотен мятежных солдат включали членов «Общества старших братьев». Четыре офицера роты и офицер батальона, которые присоединились к ним, также, как говорят, были членами. Однако мятежники были схвачены верными Цо силами. Цо лично казнил пятерых главарей. Он считал, что «Общество старших братьев» возникло в Сычуани и Гуйчжоу, но повлияло на армию Хунань через сдавшихся тайпинов, которые были уроженцами этих двух провинций, или через «расформированных наемников» (сань-юн) из других провинций, которые прибыли в Шэньси в поисках приключений. Он надеялся, что таких «ядовитых и дьявольски неуловимых созданий» было очень мало среди его войск/67 Однако Общество Старших Братьев еще долго сохранялось в армиях Цо, как подпольная группа взаимопомощи, совершавшая как законные, так и незаконные действия. Прерванные мятежами и их последствиями, операции против Чин-чи-пао не возобновлялись до середины августа. Лю Сун-шань, продвигаясь из северной Шэньси, достиг окрестностей Лин-чжоу в начале сентября. Ма Хуалун, вероятно, не питал иллюзий относительно своей собственной силы по сравнению с силой Цо. Он написал Цо и вел переговоры о мире, но его предложение было решительно отвергнуто.68 В ноябре Лин-чжоу был занят Лю Сун-шанем; силы Цо на юге, захватив такие города, как Ку-юань, непрерывно продвигались на север,
{{cite book}}: CS1 maint: year (link)Цин начали побеждать только с прибытием То-лун-а (1817–64) в качестве имперского комиссара. Первоначально маньчжурский знаменосец, То-лун-а, благодаря покровительству Ху Линь-и, поднялся до командующего армией Хунань (силы под его началом были идентифицированы как Чу-юн). В 1861 году То-лун-а помог Цэн Го-чжуаню отвоевать Аньцин у тайпинов и самостоятельно захватил Лу-чжоу в 1862 году. Его силы юн-ин оказались столь же эффективными против мусульман. В марте 1863 года его батальоны захватили два торговых города, которые образовали главную базу дунган в восточной Шэньси. Он прорвал блокаду вокруг Сяня в августе и преследовал мусульман до западной Шэньси. К моменту своей смерти в марте 1864 года — в битве против сычуаньских тайпинов, вторгшихся в Шэньси, — он сломал хребет мусульманскому восстанию в этой провинции. Однако очень много мусульман Шэньси бежали в Ганьсу, пополнив многочисленные мусульманские силы, которые уже там восстали.
В то время как восстание в Шэньси было явно спровоцировано ханьской элитой и маньчжурскими чиновниками, в Ганьсу, похоже, инициативу взяли на себя мусульмане, при этом большую роль сыграла группа Нового учения под руководством Ма Хуалуна. Еще в октябре 1862 года некоторые мусульманские лидеры, распространяя слухи о надвигающейся резне мусульман Цин, организовали осаду Линчжоу, большого города всего в 40 с лишним милях к северу от базы Ма Хуалина, Чинчипао. Тем временем на юго-востоке Ганьсу Куюань, стратегически важный город на главном транспортном пути, подвергся нападению мусульман. Генерал-губернатор Эньлинь в Ланьчжоу не видел альтернативы политике примирения. В январе 1863 года, действуя по его рекомендации, Пекин издал указ специально для Ганьсу, повторив принцип недискриминации в отношении мусульманского населения.
Цо также был уверен в решении своих финансовых и логистических проблем. В охваченных войной Шэньси и Ганьсу продовольствия было мало, а цены были чрезвычайно высоки. Цо заявил, что его войска пойдут в крупное сражение только тогда, когда на руках будут трехмесячные запасы. Помимо боеприпасов, в Шэньси и Ганьсу также нужно было доставить большое количество зерна из других провинций. Чтобы финансировать закупку припасов, Цо должен был зависеть от согласия Пекина на формулу, принятую многими династиями прошлого: «поддерживать армии на северо-западе ресурсами юго-востока». В 1867 году правительство попросило пять провинций юго-восточного побережья вносить вклад в «Западный экспедиционный фонд» (Hsi-cheng hsiang-hsiang) на общую сумму 3,24 миллиона таэлей в год. Соглашение было принято в рамках фискальной практики Цин «межпровинциальной помощи в получении доходов» (ся-сян), но в то время, когда эти провинции уже были оценены на многочисленные взносы для удовлетворения нужд Пекина или других провинций.58 Цо сообщил еще в 1867 году о стратагеме, которая заставила бы провинции предоставить свои квоты для его кампаний. Он запросил и получил одобрение правительства на организацию им единовременных займов от иностранных фирм, гарантированных начальниками таможни в договорных портах и подтвержденных печатями губернаторов провинций, которые должны были быть возвращены этими провинциями иностранным фирмам к установленной дате.
Цзо к наступлению в Ганьсу была почти завершена. Из Хунани его опытные офицеры набрали новые силы численностью около 55 000 человек. Кроме того, в 1867 году Цзэн Го-фан перевел в Шэньси единственное подразделение своей армии Хунань, которое не было расформировано — около 10 000 человек под командованием генерала Лю Сун-шаня, одного из лучших генералов Цзэна. Правительство также назначило под командование Цзо 10 000 человек из Сычуаньской армии (Чуань-чунь) под командованием Хуан Тина; 7000 человек из армии провинции Аньхвэй (Вань-чунь) под командованием Го Пао-чана; и 6500 человек из армии Хэнань (Юй-чунь) под командованием Чан Юэ. Все эти силы имели опыт борьбы с тайпинами или нянями, и они включали 7500 кавалеристов, подкрепляя 5000 лошадей, которых сам Цо добыл.55 Однако, помимо использования маньчжурских офицеров из Кирина для обучения своей кавалерии, Цо, похоже, уделял мало внимания обучению своих войск. Он ценил тот факт, что войска Лю Сун-шаня были искусны в тактических построениях и меткой стрельбе, но из собственного опыта в восстании тайпинов он был убежден, что двумя основными факторами победы были храбрые люди и обильные пайки.
Цзо к наступлению в Ганьсу была почти завершена. Из Хунани его опытные офицеры набрали новые силы общей численностью около 55 000 человек. Кроме того, в 1867 году Цзэн Го-фан перевел в Шэньси единственное подразделение своей армии Хунань, которое не было расформировано — около 10 000 человек под командованием Лю Сун-шаня, одного из лучших генералов Цзэна. Правительство также назначило под командование Цзо 10 000 человек из Сычуаньской армии (Чуань-чунь) под командованием Хуан Тина; 7000 человек из армии провинции Аньхвей (Вань-чунь) под командованием Го Пао-чана; и 6500 человек из армии Хэнань (Юй-чунь) под командованием Чжан Юэ... и они включали в общей сложности 7500 кавалеристов, подкрепляя 5000 лошадей, которых добыл сам Цзо. Войска Лю Сун-шаня были искусны в тактических построениях и меткой стрельбе, но на собственном опыте в восстании тайпинов Цзо был убежден, что два основных условия победы — это храбрые люди и обильные пайки. Он недолгое время пробовал западную строевую подготовку
на своих войсках в конце восстания, но обнаружил, что «командные слова не могут использоваться для больших формирований солдат». Хотя Цо снабдил свои войска западным огнестрельным оружием, каким-то образом он пришел к выводу, что стрельба по мишеням «дважды в день в течение десяти дней» была достаточной, прежде чем войска были отправлены в бой.56 К счастью для него, в предстоящем наступлении в Ганьсу ему пришлось участвовать в действиях, которые, несмотря на более сложную местность, в основном включали атаки на частоколы и окруженные стенами города — не так уж и отличались от восстания тайпинов. Однако Цо ценил большие осадные орудия, которыми научились пользоваться несколько его опытных офицеров.
Когда Цзо Цзун-тан построил арсенал в Ланьчжоу в 1872 году, он пригласил рабочих из Кантона из-за их известного мастерства.
Цзо Цзун-тан переехал в свою резиденцию генерал-губернатора в Ланьчжоу в августе 1872 года, но сначала он сосредоточился на Си-нине, в 120 милях к северо-западу от Ланьчжоу, потому что в 1872 году он находился под контролем лидеров мусульман Шэньси, включая Пай Йен-ху, который был партизаном Ма Хуа-лина и теперь имел в своем распоряжении более 10 000 опытных мусульманских бойцов. Задачу нападения на Си-нин взял на себя Лю Чин-тан в августе. Потребовалось три месяца, чтобы проникнуть по сложной и хорошо защищенной местности в Си-нин, но он в конце концов взял город. Он уничтожил 10 000 мусульманских партизан, но Пай Йен-ху сбежал. Ма Куэй-юань, «лидер мусульманского дворянства» из Си-нина, защищавший Новое Учение, был выслежен на территории солончака Цинхай.81. Все это время Цо на самом деле готовился к решающему нападению на Су-чжоу, где собрались командующий Нового Учения Ма Вэнь-лу (родом из Си-нина) и многочисленные лидеры тунганов. Чтобы пополнить силы Сюй Чан-пяо, Цо отправил в Су-чжоу 3000 человек из своей собственной армии Хунань в декабре 1872 года, и по его просьбе и Сун Цин, и Чан Юэ из армии Хунань получили приказ присоединиться к кампании. Чин-шунь, недавно назначенный генерал-главнокомандующий в Улясутае, также участвовал. У Цо было полно дел, связанных с финансами и поставками, включая создание скромного арсенала в Ланьчжоу, где Лай Чан, кантонец и талантливый артиллерийский офицер с некоторыми познаниями в артиллерии, начал изготавливать дополнительные снаряды для немецких осадных орудий. Цо был одержим организацией войны, однако и совесть, и политика требовали принятия мер для обеспечения средств к существованию «хороших мусульман» с целью устранения коренных причин межобщинного конфликта.
Арсенал Цо в Ланьчжоу, помимо производства патронов и снарядов (некоторые из которых оказались не совсем удовлетворительными), даже преуспел в 1875 году в производстве четырех «стальных ружей с винтовочным стволом, заряжающихся с казенной части», что было засвидетельствовано российским чиновником.
Шэньси теперь укрепились в Тун-чжи-юане, плодородной равнине на юго-востоке Ганьсу, где их «Восемнадцать великих батальонов» продолжали совершать набеги во всех направлениях. Тем временем на севере лидер Нового учения Ма Хуалун с момента своей «капитуляции» Цин в начале 1866 года построил Чин-чи-пао как экономическую, а также военную базу. Среди его последователей было много мусульманских торговцев с большим опытом торговли между Ганьсу и Пао-тоу во Внутренней Монголии, которые использовали караванные пути, а также плоты из надутых шкур, которые плавали по восточному большому изгибу Желтой реки. Сам Ма владел двумя торговыми фирмами и инвестировал в бизнес многих своих последователей. Он был расположен так, чтобы иметь возможность контролировать всю торговлю между Монголией и южным Ганьсу.53 Однако его интересы были религиозными и военными. Он закупал огнестрельное оружие вплоть до Куэй-хуа (современный Хухэхот) и отправлял его в центры Нового учения в других местах Ганьсу. Ма также торговал с мусульманами Шэньси в Тун-чжи-юане, продавая лошадей и боеприпасы и покупая зерно. Когда Цзо вернулся в Шэньси в ноябре 1868 года, он был убежден, что Ма Хуалун не только имел связи в Синьцзяне, но и имел виды на Монголию «как к северу, так и к югу от великой пустыни».54
Двигаясь на юг от Линчжоу, Лю Сун-шань должен был пробиться через сотни укрепленных деревень, окруженных холмами с трех сторон и Желтой рекой на западе. Сельские защитники, обладавшие огнестрельным оружием, также были самыми верными приверженцами Ма. Лю должен был продвигаться медленно, и 14 февраля 1870 года он встретил свою смерть под «пушечным огнем».79 Хотя его способный племянник и бывший штабной офицер Лю Чин-тан (1844–94) сумел удержать свои силы вместе, их продвижение вперед остановилось.
Немедленное назначение Цзо Лю командующим «Старой армией Хунань» (Лао Сян-чунь) добавило престижа молодому командиру. . . К сентябрю 1870 года Лю Чин-тан уничтожил все, кроме двух десятков из более чем 500 фортов вокруг Чин-чи-пао. Осадные орудия Круппа, отправленные в Ганьсу из Шанхая, теперь были отправлены Лю вместе с офицером, который служил у Цзэн Го-фаня артиллеристом. Снаряды не смогли пробить тяжелые стены Чин-чи-пао (говорят, толщиной в тридцать пять футов), но в октябре Лю Чин-тан построил высокую огневую позицию, с которой он обстреливал город через его стены. . . Сокращающееся число жителей Чин-чи-пао теперь выживало за счет корней травы и плоти мертвых тел. В январе Ма Хуалун окончательно сдался Лю Цинтану,
В середине сентября сам Цо был на месте событий вместе со своим управляющим арсеналом Лай Чангом, который также был опытным артиллеристом. Теперь орудия Круппа обстреливали тяжелые стены, их огонь координировался с минами, которые взрывались под стенами.
кампания была попыткой Цо разделить мусульман на различные группы интересов. В одном из ранних заявлений Цо после вступления в Шэньси в 1867 году была изложена его политика в отношении сдачи или помилования мусульман. Он заявил, что мусульмане, которые не присоединились к восстанию, получат от правительства повестку, подтверждающую их хорошее поведение. Те, кто присоединился из-за ре- 32 Одним из важных примеров подхода Цо Цзунтана к мусульманскому вопросу стал случай, когда войска Лю Суншаня пересекли Северный Шэньси, чтобы сражаться с местными бандитами и мусульманами. В этом действии Лю столкнулся с двумя бандитами ...
... Ма Ань Лян - это было истолковано как защита невинных людей от будущего зла. Подданные господина Ма Чан Ау отныне стали верны маньчжурскому правительству и направили свои стрелы на своих товарищей, имевших...
выразился один из них в патетическом языке: «Во время китайского правления было все; сейчас ничего нет». Произнесший это предложение был не торговцем, которого можно было бы ожидать от упадка торговли, а воином, сыном и наследником вождя. Если ему военная система Якуба Бека казалась неудовлетворительной и утомительной, какой она должна была показаться тем более мирным подданным, для которых торговля и бартер были как дыхание их ноздрей?
-Бек также может быть благосклонно настроен к России, но подозрение в этом в Кашгаре может погубить его, поскольку русские явно ненавидят местное население.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Якуб, вероятно, был в контакте с Османским султанатом в конце 1860-х годов, но признание его королевства Высокой Портой было обнародовано только в 1873 году. Он был сделан эмиром, и в том же году султан-халиф послал ему в дар три тысячи винтовок, тридцать пушек и трех турецких военных инструкторов. Тем временем, ознакомительные визиты в Кашгар Р. Б. Шоу в 1868 году и Д. Т. Форсайта и других в 1870 году пробудили британский энтузиазм по отношению к режиму Якуба. Форсайт снова был отправлен в Кашгар в 1873 году, когда он подарил Якубу несколько тысяч мушкетов старого образца из арсенала Британской Индии. В начале 1874 года он заключил с эмиром торговый договор, который также предоставил дипломатическое признание новому кашгарскому государству.
Тем временем под командованием Лю Цин-тана и маньчжурского генерала Цин-шуня началось наступление Цзо в Синьцзяне.
Но в апреле, после того как снег в предгорьях Тиэньшаня растаял, что вновь сделало возможным проведение операций, Лю Чин-тан напал на Та-фан-чэн и покорил его за четыре дня.98 Последовало еще больше дезертирства из армии Якуба, и его чиновники в таких городах-оазисах в Аксу, особенно те, кто был беками или хаким-беками при правлении Цин до 1867 года, теперь связались с войсками Цин и предложили свои услуги.
26 апреля Чан Юэ вошел в Турфан, и в тот же день Лю Чин-тан взял Токсун, в сорока милях к западу. . . Теперь войска Цин отвоевывали один оазисный город за другим. . . Предложение Цо, хотя и измененное в деталях, было реализовано в 1884 году, когда Лю Чин-тан стал первым губернатором Синьцзяна (служил в 1884–91 годах). Наиболее ощутимым мотивом Пекина было сокращение расходов на содержание больших армий юн-ин в Синьцзяне, которые даже после кризиса Или стоили до 7,9 миллионов таэлей ежегодно. Превращение Синьцзяна в провинцию предполагало сокращение существующих там войск до всего лишь 31 000 человек. Они должны были быть включены в рамки «Зеленого стандарта» и поддерживаться за счет межпровинциальной помощи в виде доходов, сокращенной до ежегодной суммы в 4,8 млн таэлей (30 процентов этой суммы должны были быть направлены в Ганьсу, предположительно для покрытия расходов, понесенных в этой провинции от имени Синьцзяна, таких как пересылка военных грузов).
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )(清)左宗棠. 兹据布政使崇保、按察使杨重雅、署兰州道捧武会详:司道等遵即督同兰州府铁珊提讯该逆马桂源之妻马马氏, 马本源之妻马王氏, ... 均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,再行解交内务府照例办理; ...
(清)左宗棠. 逼勉从, 情尚可原。当饬传各该家属具领择配完聚。引上胡里之子年三岁, 染患惊疯病症, 医治无效,于上年三月二十四日在监身死。 ... 内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴;如年在十岁以下者,牢固监禁,俟年届十一岁时,交内务府照例办理, 等语。
(清)左宗棠. 上年胪举四君子之疏,得邀俞允。史馆立传,应行知亲属将仕履存殁年月一切详明开示, 以凭咨送。现惟王子寿世兄由本籍呈明申送来营,此外,寂无一字见复, ... Лучший способ, который вы можете использовать, чтобы получить доступ к информации, которую вы хотите использовать, чтобы получить больше информации, ...
左宗棠, 楊書霖, 張亮基, 駱秉章. 御! 1 ?所冇錄抚南將? ?軍一一品顶带莂噢斓楚布政使近錢^餌,將^ 1 :难^ ^间餘^玖抆階州 I ! ^ ! ... 谷询有 1 #未除钓總兵觫家 81 ^ ^馬步分途拽脚 21 月十三日錄家一知戒胜涵任家莊山顶有赋筑 8 1 逑改講邾步圃...
奏稿 左宗棠. 之犯, 其子讯明实系不知谋 逆情事者, 无论已未成丁, 均解交内务府阉割, 发往新疆等处给官兵为奴例, 解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下, 应照例牢固监禁,侯年十一岁时, ...
之犯, 其子讯明实系不知谋逆情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例, 解交内务府照例办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙枪、马七十子、马三和,俱年在十岁以下,应照例牢固监禁,侯年十一岁时,再行解交内务府照例 ...
光绪十五年(1889 年)十二月二十九日归真,时年 25 лет。马进城押解北京施行阉割酷刑向同,不久几年他的弟弟马进西又从西安监狱押上北京大道施行阉割。马元章召集老何爷、杨云 鹤等吩咐说: "十三太爷三百余 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日。
... 均交内务府陶割,发往新疆等处给官兵为奴例, 交内务府办理。马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和, 俱年在十岁以下, 应照例牢固监禁, 侯年十一岁时再解交內务府照例办理。"光绪初年, 监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五 ...
左宗棠关于《叛逆马本源等讯明正法》的奏报称: "马桂源兄弟眷属解省,当即发交司道监禁会讯... 马桂源之妻马马氏, 马本源之妻马王氏, 马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)左、李二氏之功;闽、越的债事,则是张佩一人之责。治河导准,已开现在水利的嗜矢;首创船政,更为建立海军的始基。左宗棠 40 лет, 还是一个小城市里的穷教师。40 и 30...
Страница 1578 这时甘肃回民起义失败, 金积堡于同治九年底被左宗棠攻陷, 翌年正月十三日马化龙父子、亲属及起义骨干一千八百余人全被杀害,劫后子遗后 ... Страница 1579 飞系马成龙之子;马由宗、马锁、马沙把、马七十子系马定邦之子;马继邦、马三和系马玉龙之子, 均未成丁, 讯明不知谋 逆情事, ... 马进城押解北京施行阉割酷刑后,不久几年他的弟 弟马进西又从西安监狱押上北京大道 0 《左宗棠全集》册七,同治十年十二月十二日。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和,俱年在十岁以下, 应照例牢固监禁, 侯年十一岁时再解交内务府照例办理。"光绪初年,监禁在西安的马化龙的孙子马进城(即马五十六)将押赴北京内务府施行阉割。马元章派杨云鹤等人潜行囚车 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)Страница 94 "剿"的政策, 1866 — 9 января. 交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴例",解交内务府照例办理,其中马五十六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马 . .. Страница 95 1872 № 6 月经左宗棠奏准清政府,将马万选之子老哇子(一岁)、孙二虎子(一岁)、三虎子(一岁),纳万元之子古哇子(六岁)、勒芝子〈一岁)依照”叛逆子孙不知谋逆情事律”,决定监禁至年满十一岁时解交内务府办理〈阉割后发往边疆给官兵为奴).
... Лучший способ сделать это, чтобы сделать это лучше, чем когда-либо.六、马五十九、马飞飞、马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马三和等因年龄在十岁以下,予以牢固监禁,待年满十一岁时再行解交内务府照例办理。对马化凤、马阿...
公元 1863 年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下,与清军抗争九年之久。 ... 宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁, 解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)公元 1863 年(同治二年)四月,甘肃平凉、肃州等地回民群起响应陕西渭南回民起义,在金积堡大阿马化隆等人领导下, ... 马定邦之子马由宗、马锁、马沙把、马七十子、马玉隆之子马继邦、马三和等未成年男丁, 解交内务府阉割,发往新疆等处给官兵为奴。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)查例载反逆案内,律应问拟凌迟之犯,其子讯明实系不知逆谋情事者,无论已未成丁,均解交内务府阉割,发往新疆等处,给官兵为奴;如, , , , , , , , , , , , , , , , , ,给官员兵丁为奴。各等语。此案马格系马桂源...
马桂源之妻马马氏, 马本源之妻马王氏, 马侦源之妻马马氏及犯妾马马氏、发各省驻防给官员兵丁为奴,马桂源子九个(年 12岁)即行解交内务府阉割发往新疆等处给官兵为奴, 马希儿 00 岁)、尕全( 8 岁)、尕六( 6 岁)均在 10 岁以下,暂行监禁,俟 11 岁再行解交内务 ...
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)引上胡里之子年三岁,染患惊疯病症,医治无效,于上年三月二十四日在监身死。其引上胡里一名,桀骜异常,业经刘锦棠亲讯属实, ... 依玛胡里年甫十岁,卡底胡里、爱散阿洪俱(在年)〔年在〕十岁以下,均应照例牢固监禁,俟十一岁时再行解交内务府,照例办理,等情。
25 января 1891 г. Воздвигнут храм в память о погибших во время восстания. Вэй Куанг-тао, исполняющий обязанности губернатора Ганьсу и Нового Доминиона, сообщает о возведении храма в столице провинции Ганьсу в память о погибших во время восстания, состоящих из маньчжуров, китайцев, чиновников, дворян, солдат, крестьян, матрон и девушек, убитых в Сунгарии и Кашгарии — двух провинциях, известных как «Новый Доминион», — и насчитывающих 24 838 душ. Храм был возведен на средства Лю Чин-тана (губернатора Ганьсу, в настоящее время находящегося на миссии по умиротворению Мяоцзе на границах этой провинции) и Кун Тана, военного лейтенанта-губернатора Урумци. Храм под названием Чун И-цзе находится внутри восточных ворот столицы; все атрибуты также были куплены названными чиновниками, и поэтому нет необходимости обращаться в Совет по доходам; однако, испрашивается императорское разрешение, чтобы местные чиновники могли поклоняться там весной и осенью. Мемориалист добавляет, что ранее храм был возведен Лю Чин-таном на его собственные средства в память о солдатах из Хунани, которые погибли во время восстания. — Рескрипт: Пусть соответствующий Совет примет к сведению. Милости семье Си. L&ng-o, бывший губернатор Iii Тот же чиновник сообщает, что в соответствии с инструкциями, данными ему Советом по обрядам, он навел справки относительно семьи, оставшейся от Se Leng-o, и установил, что единственный сын последнего умер молодым, у него не было внуков, но были несколько племянников, которые все работают в Пекине. Мемориалист добавляет, что когда тело прибудет в столицу, заместитель вице-губернатора знамени покойного офицера сможет полностью доложить императору. Тем временем мемориалист выполнил его инструкции. — Рескрипт: Пусть заинтересованный Ямсен примет к сведению. Принудительная смена места жительства монгольского святого. Вэй-куанг-тао в постскриптуме сообщает о прибытии святого Кунь-ка-ля-ла-цань (Хут'ухту) 15-го числа 10-й луны. Мемориал
был
впервые представлен Лю Чинфаном с просьбой к Императору приказать Святому через Монгольское управление поселиться в его резиденции в Новом Доминионе. После этого Цзун-ли Ямдан и Монгольское управление сообщили, что Святой, получив просьбу, согласился переехать в «Новый Доминион» Ганьсу со своими последователями, но попросил, чтобы ему предоставили транспорт. Мемориалист добавляет, что когда Святой окончательно обосновается в столице Нового Доминиона, он доложит об этом Императору более подробно. — Рескрипт: Пусть заинтересованные Ямены примут к сведению. 26 января 1S91. Новости двора. Совет по обрядам увековечил
память Трона
отправить двух чиновников для совершения возлияний у Ворот и Моста (Си-чжи-мэнь и И-хун-чяо — широко известный как Мост Као Ляна, мифический военный персонаж в истории, см. примечание о маршруте похоронной процессии принца Чуня), и император соответственно назначил принца Чжуана и Энь Чун-тана. [Легенда о Мосте Као Ляна рассказывается следующим образом: Во время одной из ранних династий жители Пекина каким-то образом оскорбили жену Водяного Дракона, и она решила вызвать засуху, которая должна была убить все население. Чтобы осуществить это, она решила в определенный день собрать всю колодезную и речную воду в столице и вокруг нее в бочки, чтобы поместить их на тачку для воды, которую она затем увезет. Военный губернатор того времени по имени Као Лян, однако, был предупрежден во сне доброй феей об угрожающей мести и сказал, что на следующее утро богиня под видом старухи проедет по мосту, катя тачку с водой. На следующее утро по совету феи Као Лян сел на быстрого коня, вооружился копьем и занял свой пост на мосту. Через некоторое время появилась старуха, катившая свою тачку на большой скорости к ней. Тогда Као Лян схватил свое копье и, скакая рядом, пронзил все бочки последовательными ударами, когда выпущенная вода потекла обратно в реки и колодцы, злая богиня исчезла, и столица была спасена.]
Русские, которые втайне боялись войны на этом этапе. . . Русские в конце концов согласились, но переговоры продвигались медленно. Русские были не в состоянии вести далекую войну из-за своей упадочной экономики после Турецкой войны 1876–1877 гг. и своей международной изоляции после Берлинского конгресса 1878 г. Правительство Санкт-Петербурга было еще больше сдержано страхом революции дома и опасением, что неблагоприятное влияние войны на торговлю может подтолкнуть Европу и Америку встать на сторону Китая.
Суд не намеревался провоцировать столкновение, но был подтолкнут литераторско-официальными настроениями занять более сильные позиции, чем он хотел. Чтобы подготовиться к возможной войне, он назначил на ключевые должности нескольких офицеров армии Хунань, известных как тайпины, и через Роберта Харта пригласил Чарльза Гордона в Китай, чтобы помочь с обороной.
В эту статью включен текст из Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, том 4, выпуски 1–2 , автор Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Ад. Letterkunde, публикация 1904 года, сейчас находящаяся в свободном доступе в США. В данной статье использован текст из книги «Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница в истории религий, том 2 » Яна Якоба Марии Гроота, опубликованной в 1904 году и в настоящее время находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах. В этой статье использован текст из «Отчетов и документов Палаты общин» Великобритании. Парламент. Палата общин, публикации 1871 года, которая в настоящее время находится в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из «Энциклопедии религии и этики», том 8 , Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луиса Герберта Грея, издания 1916 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из ежегодной энциклопедии и реестра важных событий Эпплтона, том 4 , издания 1880 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из «Переводов Пекинской газеты» , издания 1880 года, которое в настоящее время находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из «Американской ежегодной циклопедии и реестра важных событий года...», том 4 , издания 1888 года, в настоящее время находящегося в открытом доступе в Соединенных Штатах. В статье использован текст из ежегодной энциклопедии Эпплтона и реестра важных событий: «Охватывающие политические, военные и церковные дела; государственные документы; биография, статистика, торговля, финансы, литература, наука, сельское хозяйство и машиностроение», том 19 , издание 1886 года, в настоящее время находящееся в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из пятого тома «The Chinese times», издания 1891 года, которое в настоящее время находится в открытом доступе в Соединенных Штатах. В данной статье использован текст из The Canadian Spectator, том 1 , издания 1878 года, которое в настоящее время находится в открытом доступе в Соединенных Штатах.
СМИ, связанные с восстанием дунганов, на Викискладе?