Призрак грядущего Рождества — вымышленный персонаж повести Чарльза Диккенса «Рождественская песнь» 1843 года . Призрак — последний из трёх духов, которые являются скряге Эбенезеру Скруджу, чтобы предложить ему шанс на искупление .
После визита призрака его покойного делового партнера, Джейкоба Марли , Скруджа посещают ночью три Призрака Рождества, каждый из которых представляет собой отдельный период в жизни Скруджа. Закутанный, зловещий и молчаливый Призрак Рождества, который еще не наступил, является последним посетителем Скруджа и показывает ему видение Рождества вскоре после его смерти. [1]
К началу 1843 года Диккенс был затронут обращением с бедными, и в частности обращением с детьми бедняков, после того как стал свидетелем того, как дети работали в ужасных условиях на оловянной шахте [2] и после посещения нищей школы . [3] Действительно, Диккенс испытал бедность в детстве, когда его заставили работать на фабрике ваксы после того, как его отец был заключен в тюрьму за долги. Первоначально намереваясь написать политический памфлет под названием « Обращение к народу Англии» от имени детей бедняков , он изменил свое мнение [4] и вместо этого написал «Рождественскую песнь» [5], в которой выразил свои социальные опасения по поводу бедности и несправедливости . [6] [7]
Друг и биограф Диккенса Джон Форстер сказал, что Диккенс испытывал «тоску по привидениям», хотя сам в них не верил. Его журналы Household Words и All the Year Round регулярно публиковали истории о привидениях , а романист публиковал ежегодную историю о привидениях в течение нескольких лет после своей первой, A Christmas Carol , в 1843 году. В этой повести Диккенс был новатором, сделав существование сверхъестественного естественным продолжением реального мира, в котором жили Скрудж и его современники. [1] То, что Диккенс сделал рождественских духов центральной чертой своей истории, является отражением раннего викторианского интереса к паранормальным явлениям . [8]
В отличие от двух предыдущих рождественских духов, «Призрак грядущего Рождества» следует традиции готической литературы, которую Диккенс читал в подростковом возрасте. Помимо «Рождественской песни в прозе» , Диккенс также включил мрачную атмосферу и мелодраматизм готической литературы в различные другие свои произведения, перенося их в более современный период и городскую обстановку, например, в «Оливере Твисте» (1837–1838), «Холодном доме» (1854), «Больших надеждах» (1860–1861) и незаконченном «Эдвине Друде» (1870). Как и в «Рождественской песни в прозе» , эти романы сопоставляют богатую, упорядоченную и изобильную цивилизацию с беспорядком и варварством бедняков в том же мегаполисе .
В отличие от двух предыдущих Духов, которые приходят с ударом часа один, Дух Рождества, которое еще не наступило, появляется с последним ударом двенадцати, в Часе Ведьм . [9] Он представлен как зловещая и молчаливая фигура: «... торжественный Призрак, закутанный в одежду и капюшон, приближающийся к нему, словно туман по земле... Скрудж так боялся молчаливой фигуры, что его ноги дрожали под ним, и он обнаружил, что едва может стоять, когда приготовился последовать за ней».
Когда он приблизился к нему, Скрудж опустился на колено; ибо в самом воздухе, по которому двигался этот Дух, он, казалось, рассеивал мрак и тайну. Он был окутан глубоким черным одеянием, которое скрывало его голову, его лицо, его форму и не оставляло ничего видимого, кроме одной вытянутой руки. Если бы не это, было бы трудно отделить его фигуру от ночи и отделить его от тьмы, которая его окружала.
Дух в своем «сумеречном саване» является олицетворением Смерти . Хотя современным читателям это может показаться странным выбором для рождественского призрака, в раннюю викторианскую эпоху люди вспоминали своих умерших близких в рождественское время, которое также было временем для размышлений в конце года. В своей статье «Что такое Рождество, когда мы становимся старше», опубликованной в Household Words в 1851 году, Диккенс писал: «Из всех дней в году мы обратим свои лица к этому Городу [мертвых] в Рождество, и из его молчаливых хозяев приведем тех, кого мы любили, к нам». [10] Диккенс описал похожее рождественское привидение в своем рассказе «Декабрьское видение» (1850), которое также имело медленное и непоколебимое упорство и которое также имело затененное лицо и призрачные глаза. [11]
Как и будущее, Призрак Рождества, которое еще не наступило, неизвестен, таинственен и молчалив, и Скрудж больше всего боится его послания. Дух указывает, когда хочет, чтобы Скрудж посмотрел на что-то или последовал за чем-то. [12] Викторианцы верили, что призраки обладают способностью видеть будущее, включая смерть людей, и в новелле Призрак Рождества, которое еще не наступило, открывает Скруджу его смерть. [13] Дух показывает Скруджу, что его будущая судьба не высечена на камне и не написана на его надгробии , но может быть изменена — изменив его действия в настоящем. Призрак описывается как тронутый делом Скруджа. Когда он впервые появляется, Скрудж боится призрака, что «дух остановился на мгновение, как бы наблюдая за его состоянием и давая ему время прийти в себя». Позже, когда Скрудж клянется изменить свои пути у своей могилы, добрая рука призрака дрожит.
В 1840-х годах угроза тифа и холеры была вполне реальна для всех, как высоко, так и низко в Лондоне, [14] и Дух Рождества, которое еще не наступило, является memento mori , напоминанием о неизбежности смерти, но также и напоминанием о страхе смерти и умирания — потому что со смертью приходит расплата, ведущая либо к вечной награде, либо к вечному наказанию. Призрак Джейкоба Марли в Stave I открыл Скруджу, какая судьба его может ожидать, если он не изменит свои пути. Дух показывает Скруджу, как его смерть принесет безразличие к другим в лучшем случае и радость в худшем; [15] что те, кто копит сокровища на земле, обнаружат, что эти самые сокровища не имеют никакой ценности после смерти. Единственная печаль, которую Дух может показать в связи со смертью неизвестного человека, — это смерть Крошки Тима , причем две смерти связаны способом, пока неизвестным Скруджу. Не став благожелательным и милосердным и не приняв искупления и спасения , Скрудж постигнет та же участь, что и Марли, отягощенный цепями, кассовыми ящиками и бухгалтерскими книгами и проклятый ходить по Земле. Он должен принять и «почитать Рождество в [своем] сердце». [16]
.jpg/1280px-Microcosm_of_London_Plate_075_-_New_Stock_Exchange_(tone).jpg)
В четвертом ставе Дух переносит Скруджа в различные места Лондона, включая Лондонскую фондовую биржу ; дом Боба Крэтчита ; старьевщик Старого Джо и мертвеца под простыней. В этих сценах Диккенс использует зеркальное отражение , поскольку, когда Дух открывает Скруджу видения будущего, он не может распознать то, что читатель уже видел — что Скрудж видит свое будущее; что неоплаканный мертвец — это он сам; что полог в старьевщике — его; что дешевые похороны, обсуждаемые городскими бизнесменами на бирже, — его собственные; что он — кредитор, чья смерть приносит надежду и облегчение молодой паре, погрязшей в долгах. [14] [17] Скрудж изо всех сил пытается понять значение этих видений будущего, полагая, что судьба мертвеца в спальне может быть его собственной, и он умоляет Духа раскрыть личность мертвеца. В заключительной сцене IV става Скрудж оказывается на церковном дворе, где Дух указывает на надгробие :
Дух стоял среди могил и указывал вниз на Единого. Он приблизился к нему, дрожа. Призрак был точно таким же, как и прежде, но он боялся, что увидит новый смысл в его торжественной форме.
«Прежде чем я подойду к тому камню, на который ты указываешь, — сказал Скрудж, — ответь мне на один вопрос. Это тени того, что Будет, или это только тени того, что Может быть?»
Но Призрак все равно указал вниз на могилу, возле которой он стоял.
«Людские пути предвещают определенные цели, к которым они должны привести, если их придерживаться», — сказал Скрудж. «Но если отклониться от путей, цели изменятся. Скажи, что так обстоит дело с тем, что ты мне показываешь».
Дух был непоколебим, как всегда.
Скрудж, дрожа, подкрался к нему и, следуя за пальцем, прочитал на камне заброшенной могилы свое собственное имя: ЭБЕНЕЗЕР СКРУДЖ.
«Я ли тот человек, который лежал на кровати?» — воскликнул он, стоя на коленях.
Палец указал на него с могилы и обратно.
«Нет, Дух! О нет, нет!»
Палец все еще был там.
«Дух!» — воскликнул он, крепко вцепившись в его одежду, — «услышь меня. Я не тот человек, которым был. Я не буду тем человеком, которым должен был быть, если бы не эта связь. Зачем ты показываешь мне это, если я потерял всякую надежду?»
Впервые рука, казалось, дрожала.
«Добрый Дух», — продолжал он, падая перед ним на землю: «Твоя природа ходатайствует за меня и жалеет меня. Уверь меня, что я еще могу изменить эти тени, которые ты мне показал, изменив свою жизнь».
Добрая рука дрожала.
«Я буду чтить Рождество в своем сердце и постараюсь сохранить его на весь год. Я буду жить в Прошлом, Настоящем и Будущем. Духи всех Троих будут бороться во мне. Я не буду закрывать глаза на уроки, которым они учат. О, скажите мне, что я могу стереть надпись на этом камне!»
В своей агонии он поймал призрачную руку. Она пыталась освободиться, но он был силен в своей мольбе и удержал ее. Дух, еще более сильный, оттолкнул его.
Подняв руки в последней молитве, чтобы его судьба изменилась, он увидел перемену в капюшоне и платье Призрака. Оно сжалось, рухнуло и превратилось в столбик кровати. [18]
Дух Рождества, которое еще не наступило, открывает Скруджу будущие последствия его прошлых и настоящих поступков: его отсутствие сочувствия к бедным; его жестокое обращение со своим клерком Бобом Крэтчитом ; что плохое здоровье семьи Крэтчитов приведет к смерти их маленького сына-инвалида, Малыша Тима . Прошлые и настоящие поступки Скруджа сделали его «одиноким, как устрица», и его одинокая смерть раскрывается, когда некому оплакивать его, и она становится возможностью для других нажиться — хотя бы бесплатным обедом. Последний из Духов дает Скруджу последний шанс на искупление , чтобы начать жизнь заново и возместить ущерб своему племяннику Фреду, Крэтчитам и беднякам Лондона — его «попутчикам в могилу». Его искупление завершено, [14] Скрудж будет «жить в Прошлом, Настоящем и Будущем». [19]
