«Принципы психологии» — книга 1890 года о психологии Уильяма Джеймса ,американского философа и психолога, который учился на врача, прежде чем заняться психологией. Четыре ключевых понятия в книге Джеймса: поток сознания (его самая известная психологическая метафора); эмоция (позже известная как теория Джеймса–Ланге ); привычка (человеческие привычки постоянно формируются для достижения определенных результатов); и воля (через личный жизненный опыт Джеймса).
В начале «Принципов психологии» было представлено то, что было известно на момент написания книги о локализации функций в мозге : как каждое чувство , по-видимому, имеет нейронный центр, с которым оно связано, и как различные движения тела имеют свои источники в других центрах.
Конкретные гипотезы и наблюдения, на которые опирался Джеймс, сейчас сильно устарели, но самый общий вывод, к которому приводит его материал, по-прежнему актуален: функции «низших центров» (под головным мозгом ) становятся все более специализированными по мере продвижения от рептилий через все более разумных млекопитающих к людям, в то время как функции самого головного мозга становятся все более гибкими и менее локализованными по мере продвижения вдоль того же континуума.
Джеймс также обсуждал эксперименты с иллюзиями (оптическими, слуховыми и т. д.) и предложил физиологическое объяснение многих из них, включая то, что «мозг реагирует путями, проложенными предыдущим опытом, и заставляет нас обычно воспринимать вероятную вещь, т. е. вещь, которая в предыдущих случаях чаще всего вызывала реакцию». Таким образом, иллюзии являются частным случаем феномена привычки .
Поток сознания, возможно, является самой известной психологической метафорой Джеймса. [1] Он утверждал, что человеческую мысль можно охарактеризовать как текущий поток, что было новаторской концепцией в то время из-за предыдущего аргумента, что человеческая мысль больше похожа на отдельную цепь. Он также считал, что люди никогда не могут испытать одну и ту же мысль или идею более одного раза. В дополнение к этому, он рассматривал сознание как полностью непрерывное. [2]
Джеймс представил новую теорию эмоций (позже известную как теория Джеймса–Ланге ), которая утверждала, что эмоция является следствием, а не причиной телесных переживаний, связанных с ее выражением. [1] Другими словами, стимул вызывает физическую реакцию, а эмоция следует за реакцией. Эта теория подвергалась критике на протяжении многих лет с момента ее появления.
Человеческие привычки постоянно формируются для достижения определенных результатов из-за сильных чувств желания или стремления к чему-либо. Джеймс подчеркнул важность и силу человеческой привычки и приступил к выводу. Джеймс отметил, что законы формирования привычек беспристрастны, привычки способны вызывать как хорошие, так и плохие действия. И как только хорошая или плохая привычка начинает устанавливаться, ее очень трудно изменить. [1]
Воля — это последняя глава «Принципов психологии» , написанная Джеймсом через его личный жизненный опыт. Во время кризиса Джеймса беспокоил один вопрос: существует ли свободная воля ? [1] «Самое существенное достижение воли,... когда она наиболее «добровольна», — это уделить внимание трудному объекту и крепко удерживать его перед умом...». Усилие внимания, таким образом, является существенным явлением воли». [1]
Используя сравнительный метод, Джеймс писал: « Инстинкты животных исследуются, чтобы пролить свет на наши собственные...» [3] В этом свете Джеймс отвергает банальность, что «человек отличается от низших существ почти полным отсутствием инстинктов». [4] Такого отсутствия нет, поэтому разницу следует искать в чем-то другом.
Джеймс считал, что люди обладают гораздо большим количеством импульсов, чем другие существа. Импульсов , которые, если рассматривать их вне их более широкого контекста, могут казаться такими же автоматическими, как и самые основные инстинкты животных. Однако, по мере того, как человек переживал результаты своих импульсов, и эти переживания вызывали воспоминания и ожидания, те же самые импульсы постепенно совершенствовались. [5]
Рассуждая таким образом, Уильям Джеймс пришел к выводу, что у любого животного, обладающего способностью к памяти, ассоциации и ожиданию, поведение в конечном итоге выражается как синтез инстинкта и опыта, а не просто слепой инстинкт. [6]
«Принципы психологии» были чрезвычайно влиятельным учебником, который обобщал область психологии на момент его публикации. В то время психология начала приобретать популярность и признание в Соединенных Штатах, и составление этого учебника только еще больше укрепило авторитет психологии как науки. Философ Хельмут Р. Вагнер пишет, что большая часть содержания книги сейчас устарела, но что она все еще содержит интересные идеи. [7]
... мы расположены сердечно поблагодарить профессора Джеймса за все, что он дал. Из 1400 страниц — число которых он сам воспринимает со скромным ужасом — мы не думаем, что нашли хотя бы одну скучную, хотя, возможно, более чем одну лишнюю. [8]
В 2002 году Джеймс был назван 14-м самым выдающимся автором психологии 20-го века, а его теория эмоций ( теория Джеймса-Ланге ), представленная в этой книге, стала фактором, способствовавшим этому рейтингу. [9]
В областях за пределами психологии книга также оказала большое влияние. Философ Эдмунд Гуссерль во многих областях конкретно взаимодействует с работами Уильяма Джеймса. После Гуссерля эта работа также повлияла на многих других феноменологов. [10] Кроме того, англо-австрийский философ Людвиг Витгенштейн прочитал работу Джеймса и использовал ее в своей курсовой работе для студентов, [11] хотя Витгенштейн имел философские разногласия по поводу многих положений Джеймса. Например, критика Витгенштейном Уильяма Джеймса в разделе 342 «Философских исследований» . [12]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Так случилось, что инстинкты животных были подвергнуты обыску, чтобы пролить свет на наши собственные; и что рассудочная способность пчел и муравьев, умы дикарей, младенцев, безумцев, идиотов, глухих и слепых, преступников и чудаков — все они были призваны в поддержку той или иной особой теории о какой-то части нашей собственной психической жизни.
Нет ничего более распространённого, чем замечание, что человек отличается от низших существ почти полным отсутствием инстинктов и предположением их работы в нём «разумом».
У человека гораздо больше разнообразных импульсов, чем у любого низшего животного; и любой из этих импульсов, взятый сам по себе, настолько же «слеп», насколько может быть «слеп» самый низший инстинкт; но благодаря памяти человека, способности к размышлению и способности к умозаключению они каждый раз ощущаются им после того, как он однажды поддался им и испытал их результаты, в связи с предвидением этих результатов.
Очевидно, что независимо от того, насколько хорошо изначально животное наделено инстинктами, его результирующие действия будут значительно изменены, если инстинкты сочетаются с опытом, если в дополнение к импульсам у него есть воспоминания, ассоциации, выводы и ожидания в сколько-нибудь значительном масштабе.
