stringtranslate.com

Пулахан

Пулахан (буквально «те, кто носят красное» на языке себуано ; испанский : pulajanes ), также известные как диос-диос , были членами религиозного возрождения филиппинских верований , которое развивалось на Висайях до Филиппинской революции . На пике своего развития оно насчитывало около 10 000–15 000 приверженцев. Движение было серьезно подорвано во время Филиппинской революции после того, как филиппинская полиция взяла на себя патрулирование в Самаре , когда американские военные объявили остров «умиротворенным».

Описание

Агимат , предназначенный для ношения вместе с ожерельем.

Пулаханы практиковали синкретическое религиозное возрождение, сосредоточенное в основном на филиппинской мифологии и народном католицизме . Индивидуальные верования включают в себя антинги-антинги, а также возрождение бабайлана . [ 1] Коренные боевые приемы, такие как эскрима, также использовались в элитном и свирепом стиле боя. [2] Они практиковали форму коренных боевых искусств , называемую деробио эскрима, и они специализируются на использовании тяжелого ножа боло в форме полумесяца в своих боях. Религиозные ритуалы с использованием бутылок святого масла , молитвенников, таких как Библия, освященных антинги-антинг , в качестве благословений перед битвами.

Американцы описывают пулаханов как известных бойцов и экспертов в рукопашном бою. Боевые кличи также были распространены среди их бойцов. Их также описывали как людей, лишенных стратегии из-за высоких показателей потерь в сражениях, таких как резня в Долорес . Они были объектом многих законов, принятых в ранний американский колониальный период , и часто обвинялись в бандитизме . [3] Джордж Карри , губернатор Самара , писал о пулаханах в отчете 1907 года: «... пулахане почти все невежественные, суеверные люди и легко поддаются влиянию как в хорошую, так и в плохую сторону. Поэтому необходимо внимательно следить за ними и подчинить их нашему влиянию, чтобы в течение нескольких лет у них больше не возникало желания вести дикую и беззаконную жизнь. Они не плохие по своей природе люди, и я знаю, что их можно вернуть к цивилизации, если подчинить их вышеупомянутым влияниям. Этим людям крайне необходимы миссионеры. Они все от природы религиозны, и хороший священник мог бы оказать на них большее влияние, чем кто-либо другой».

История

В 19 веке возникло движение «шаманов» dios-dios . Dios-dios (буквально « притворщик бога » или «ложный бог», от испанского dios ) были религиозными лидерами, названными так из-за их склонности отождествлять себя с христианскими религиозными деятелями. Они возглавляли религиозные движения, похожие на культы , обещая своим последователям процветание, сверхъестественные силы или исцеление. Большинство из них были просто шарлатанами, продававшими амулеты и магические бумажки. Их членами были в основном неграмотные сельские бедняки, которые мало знали о формальных католических учениях и жили в крайней нищете под колониальным правлением. [4] Движение dios-dios изначально было чисто религиозным.

Существует множество примеров лидеров dios-dios в 19 веке. Среди них Лунгао, целитель из Илокоса , который утверждал, что он Иисус Христос в 1811 году; Игнасио Димас, который возглавлял «Tres Cristos» («Три Христа») из Либманана , Нуэва-Касерес (современный Камаринес-Сур ), которые утверждали, что обладают сверхъестественной силой над болезнями в 1865 году; Бенедикта, старая женщина и целительница, которая называла себя «La Santa de Leyte» («Святая Лейте») в 1862 году и пророчествовала, что остров Лейте затонет; [4] Клара Тарроса, восьмидесятилетняя бабаилан в Тигбауане , Илоило в конце 1880-х годов, которая провозгласила себя Девой Марией и изолировала себя и своих последователей от испанского правления; [5] Франсиско Гонсалес (псевдоним «Франсиско Сейлс» или «Фруто Сейлс») из Харо, Лейте , который в 1888 году утверждал, что он был королем, посланным, чтобы спасти людей от еще одного великого наводнения , приведя их в город, который поднимется из волн; и многие другие. Эти движения обычно подавлялись испанцами, заключавшими их лидеров в тюрьму или изгонявшими их. [4]

Диос-Диосские восстания XIX века.

Движение началось в 1887 году, когда Понсиано Элофре, Кабеса де Барангай из Замбоангуиты , Восточный Негрос , не смог собрать все налоги со своих избирателей. В ответ испанские солдаты избили его отца, Криса Элофре, до смерти, чтобы преподать ему урок. После этого он сплотил народ против принудительной уплаты налогов испанскому правительству. [6] Его движение вскоре включило в себя религиозную свободу , а также празднование древних обрядов бабайлана ( шамана ) , с намерением возродить аспекты филиппинской мифологии . Он переименовал себя в Диоса Бухави (буквально «Бог Вихря») и провозгласил себя спасителем народа. Подражая древним шаманам асог , он одевался в женскую одежду и принимал женские манеры, хотя был женат на женщине. Он утверждал, что обладает сверхъестественными силами, во многом похожими на древний далаганган . Он называл своих последователей «Пулаханес», которых насчитывалось около 2000 человек (испанские власти называли их бабайланами ), и они регулярно нападали на контролируемые испанцами города. [6] Несмотря на свою динамику, движение не смогло достичь своих целей. Действия Элофре настолько встревожили испанское колониальное правительство, что генерал-губернатор Валериано Вейлер отправил 500 человек из Гражданской гвардии и линкор в Негрос, чтобы справиться с угрозой. [7] 22 августа 1887 года Элофре совершил набег на Сиатон , город, примыкающий к Замбоангите, и был убит в столкновении с колониальными войсками. Его жена Флавиана Тубиган и родственники попытались продолжить движение, но в конечном итоге были схвачены и сосланы испанскими властями. Их сменил Ка Мартин де ла Круз из Толонга на юге Восточного Негроса , лейтенант Элофре. Командование де ла Круза бабайланами выродилось в бандитизм. Когда испанские власти потерпели неудачу в своей попытке поймать его, 11 сентября 1893 года, де ла Круз был убит в ловушке, расставленной его собственной любовницей, Альфонсой Алаидан. Оставшиеся последователи Бухави были позже завербованы Папой Исио , когда он начал организовывать свою собственную группу бабайланов для другого восстания против Испании. [8] [9] [10] [4]

Папа Исио с двумя последователями -бабайланами в тюрьме в Баколоде после его сдачи американским властям в 1907 году. Обратите внимание на его « папское облачение » и женское платье на мужчине слева от него.

Последнее значительное восстание диос-диос в 19 веке возглавил Дионисио Магбуэлас , более известный как Папа Исио , что означает «Папа Исио». Папа Исио был сыном переселенцев из Паная . К 1880 году в возрасте 34 лет он был вовлечен в драку с испанцем . Опасаясь репрессий со стороны колониального правительства, он бежал в горы, где встретил Диоса Бухави , лидера Пулаханес. Он присоединился к группе Диоса Бухави. В 1896 году Папа Исио организовал свою собственную группу бабайланес из остатков последователей Бухави в Химамайлане , Негрос Оксидентал . [11] Во время его руководства движение стало более организованным, и он возглавил новое восстание, начавшееся в Химамайлане . [11] [6] Движение продолжалось до Филиппинской революции в августе 1898 года. В течение этой эпохи движение быстро набирало сторонников и начало обустраивать базовый лагерь на склонах горы Канлаон . Вскоре они начали симпатизировать Катипунану и заключили пакт с Анисето Лаксоном и Хуаном Аранетой , лидерами Революции Негрос , связанной с Катипунаном . После образования Республики Негрос в ноябре 1898 года начала возникать напряженность с их новыми союзниками. Это привело к точке кипения, когда лидеры этой республики подписали договор с Соединенными Штатами. Папа Исио немедленно отозвал свою лояльность этому правительству и начал свое новое наступление. [12] После того, как Филиппины были переданы Соединенным Штатам после испано-американской войны , Папа Исио изначально был назначен «военным начальником» Ла-Кастельяны, Негрос-Оксиденталь под американским правительством . Однако он снова поднял вооруженное сопротивление в 1899 году во время Филиппино-американской войны . Его движение закончилось 6 августа 1907 года, когда Папа Исио сдался американским властям и был приговорен к смертной казни. Позже эта казнь была заменена пожизненным заключением, и он умер в тюрьме Манила Билибид в 1911 году. [13] [14] [15]

Другое восстание диос-диос возглавил шаман по имени Грегорио Лампинио (более известный как «Грегорио Диос», а также известный как «Иларио Пабло» или «Папа») в Антике с 1888 года. Восстание было сформировано около горы Балабаго, священного места паломничества шаманов. Лампинио возглавил отряд из примерно 400 человек. Они собирали contribuciones babaylanes ( революционный налог ), распространяли антиколониальные идеи и совершали нападения на города в Антике и Илоило. Группа была в конечном итоге подавлена ​​Гражданской гвардией к 1890 году. [4]

Кампания Пулахан

Одновременно с восстанием Папы Исио в Негросе Оксидентале против американского правления, движение диос-диос в восточных Висайях обратило свое внимание на новое американское колониальное правительство . Называя себя Пулаханами («те, кто носят красное»). Как и их предшественники, они заявляли о сверхъестественных силах и использовали фетишистские амулеты, священные масла и магические заклинания в бою. Они нападали как на американские войска, так и на местных филиппинцев, сотрудничавших с американским колониальным правительством. Джеймс Фрэнсис Смит , генерал-губернатор Филиппин , писал о пулаханах в отчете 1906 года: «Для многих слово «пулахан» является синонимом слова «бандит» или «грабитель». Это обозначение... вряд ли уместно. Пулаханов Лейте и Самара вряд ли можно назвать грабителями или ворами. Действительно, как правило, пулаханы трудолюбивы, предприимчивы и совсем не склонны к насилию, если только их не побуждают к этому длительные обиды или сильное влияние религиозного фанатизма. Все проблемы в Лейте и Самаре в значительной степени были вызваны несправедливостью, творимой по отношению к людям... Образование и справедливое обращение сделают из пулахана хорошего гражданина» [4] [13]

Лейте

Лидер пулаханов Фаустино Аблен после того, как он был схвачен филиппинской полицией в своем горном убежище в Дагами 11 июня 1907 года.

С 1902 по 1907 год пулаханы бросали вызов американским властям в Лейте, возглавляемым Фаустино Абленом («Папа Фаустино»), неграмотным крестьянином, принявшим титул папы. Аблен утверждал, что обладает сверхъестественными способностями, и продавал антинг-антинг , делающий человека невидимым для врага, и святое масло, которое могло излечить любую болезнь. Аблен обещал своим последователям, что после победы он приведет их на вершину горы, на которой стояли семь церквей из золота, и они воссоединятся с мертвыми родственниками и потерянными буйволами. Войска Аблена атаковали американские войска и захватывали оружие, где могли, однако их основным оружием оставался боло . Они также нападали на филиппинцев, сотрудничавших с американцами. Например, во время рейда на Каригару они обезглавили местного президента, убили его жену и похитили его детей. Они не причиняли вреда невинным местным жителям, их единственной целью было заполучить оружие и отомстить городской полиции. Несмотря на решительные кампании полиции, восстание продолжало расти. В некоторых сражениях движению удалось задействовать от пятисот до тысячи человек. Правительство было настолько встревожено, что предложило вознаграждение в размере 2000 песо за Папу Фаустино, живого или мертвого. Генерал-майор США Леонард Вуд отправил четыре батальона армии США в Лейте, чтобы подавить восстание. Это окончательно разбило восстание на чрезвычайно мелкие группы, которые были вынуждены применить партизанскую тактику. 25 мая 1907 года жена и семья Папы Фаустино были схвачены. [16] 11 июня 1907 года отряд филиппинских скаутов случайно наткнулся на четырех бойцов пулахан и открыл огонь. Трое мужчин сбежали, но один был схвачен. Это был Папа Фаустино. С его захватом восстание в Лейте прекратилось. [17]

Самар

После капитуляции Эмилио Агинальдо американцам в Филиппино-американской войне в 1901 году сопротивление продолжилось в Самаре под руководством генерала Висенте Лукбана . Тяготы, которые местное население перенесло от рук армии США, такие как геноцидный марш через Самар , вселили глубокую ненависть к американцам среди самареньо. Таким образом, после того, как 17 ноября 1901 года американцы захватили секретную штаб-квартиру Лукбана вдоль реки Кадакан, несколько лидеров повстанцев отказались сдаться и отступили в глубь острова, включая сбежавшего Лукбана. Среди лидеров повстанцев были Пабло Булан («Папа Пабло»), Антонио Анугар и Педро де ла Крус. Все они были членами Dios-Dios. После того, как Лукбан был схвачен 18 февраля 1902 года, Папа Пабло стал лидером сопротивления. С 1902 по 1904 год Папа Пабло наращивал свои силы в горах, которые к 1903 году оценивались в 7000 человек. [18] После того, как американцы привезли им тех же коррумпированных чиновников, новые налоги и законы, местное население начало присоединяться к пулаханам и совершать нападения на правительство.

Полковник Энрике Вильяреаль Дагохоб (или Дагухоб) был уроженцем Бикола, получившим высшее образование, который участвовал в осаде Катубига в апреле 1900 года. [19] : 233  Он находился в тюрьме в своем родном Масбате с 1902 года под именем Андрес Вилласис (что, по данным Филиппинской комиссии, вероятно, было его настоящим именем) до 24 февраля 1903 года. В этот день он сбежал с пятью другими сообщниками. После побега из тюрьмы он отправился в Лейте и стал видным военачальником, где он был известен как Энрике Вильяреаль. Весной 1904 года он отправился в Самар под новым псевдонимом Дагохоб, что означает «сильный ветер» или «гром» на языке висайцев. [20] Он покинул Лейте и переехал в Самар из-за более благоприятных военных условий и напряженных отношений с другими пулаханами. [21] После прибытия Дагохоб создал базу в Катубиге в Восточном Самаре. Получив значительную свободу от лидеров Пулахан, возможно, из-за своего высшего образования, Дагохоб быстро взял на себя руководство северо-восточным Самаром и поддержал движение Пулахан на острове. [22] Дагохоб планировал вытеснить местное население в горную часть острова, разрушая города и деревни, после чего они должны были присоединиться к сопротивлению. Правительство ответило размещением войск и предупреждением местным жителям не покидать свои поселения. Поскольку Пулахане стали слишком сильны для полиции и филиппинских скаутов, армия США освободила силы полиции в декабре 1904 года. Однако нападения продолжались, и было захвачено еще больше оружия. Затем силы полиции были отправлены в сердце территории Пулахан. Один отряд построил форт в Сан-Рамоне, который Пулахане вскоре атаковали. Было сделано следующее описание нападения:

Первая группа штурма состояла из шестидесяти боломенов, у каждого из которых было по два боло, привязанных к запястьям. Другие несли длинные шесты с горящими факелами, чтобы поджечь соломенные крыши и заставить их обитателей выйти на открытое пространство, где их могли бы изрубить фанатичные боломены... основная атака развернулась с 700 пуладжан в красно-белой форме, кричащими "Тад! Тад!", когда они штурмовали крепость. Боломен получил поддержку от ружейного огня из близлежащих кустов, но он не был эффективным, так как пуладжаны были печально известны как плохие стрелки. Всю ночь бушевала битва, и постепенно тела пуладжанов накапливались за пределами форта. Сотни пуладжан были ранены, а 100 были убиты на месте, прежде чем Анугар (лидер) объявил штурм прекращенным.

Разрушительной битвой для движения стала битва на реке Долорес 12 декабря 1904 года в Самаре , когда более 1000 пулаханов во главе с Педро де ла Крусом были убиты контингентом из 38 человек Филиппинской полиции под руководством Соединенных Штатов . 38-й попал в засаду по пути, организованную более чем 1000 пулаханов . Когда пулаханы бросились вперед, размахивая красочными знаменами и крича «Тад-Тад!» ( Tadtad , «Разрубить на куски!»), они были встречены залпом винтовочного огня, который остановил их продвижение. Констебли удерживали свои позиции и отражали атаки, нанося тяжелые потери точным и ровным винтовочным огнем. Однако пулаханов было намного больше по численности, и они в конечном итоге уничтожили все силы разведчиков. Из контингента из 43 человек офицер и 37 его людей были убиты. С другой стороны, пуладжаны понесли гораздо более тяжелые потери. Оценки колеблются до 300 убитых, прежде чем пала полиция. Бойцы пулаханов смогли захватить 38 винтовок Krags , а также большое количество боеприпасов. [23] : 551 

После нескольких захватов орудий пулаханами их сила возросла, как по огневой мощи, так и по смелости бойцов. [24] К февралю 1905 года пулаханы доминировали во многих районах острова. Правительство практически не контролировало Самар, который ограничивался военными постами. Чтобы продвинуться вперед, восточный Самар был передан под полный контроль регулярной армии, в то время как полиция сохранила контроль над более мирной западной стороной. В неожиданном нападении в июле 1905 года американские войска убили Дагохоба, после чего многие из его последователей сдались, и сопротивление в контролируемой им области прекратилось. В августе был также убит Антонио Анугар. В начале 1906 года Насарио Агильяр и 130 его людей согласились сдаться, однако это было лишь уловкой, так как во время церемонии капитуляции они внезапно атаковали вместо того, чтобы сдать оружие. Это была самоубийственная попытка, поскольку 43 пулахана были убиты, но они убили 22 констебля. [18] В ноябре 1906 года де ла Круз был убит в бою, а несколько его офицеров были взяты в плен. Несколько дней спустя констебли атаковали лагерь Папы Пабло и убили его. Остался только один важный лидер, Исидро Помпак, также известный как Отой, который взял на себя управление и титул Папы. К этому времени пулаханы были значительно ослаблены, и Отой кочевал с места на место, чтобы избежать плена. Джордж Карри , губернатор Самара , писал о пулаханах в отчете 1907 года: «Пулаханизм» почти прекратил свое существование в этой провинции (Самар). Отой, которому помогают Анхелес и несколько других, находится в горах между Боронганом и Баси с примерно пятьюдесятью или шестьюдесятью последователями. Их так плотно прижимали военные, полиция и добровольцы, что они не совершали нападений ни на один из городов или войск с ноября 1906 года. Со времени моего последнего отчета были убиты Папа Пабло, религиозный глава пулаханов, Педро де ла Круз, боевой лидер, Люченте Пикардель и несколько других лидеров». Майор Дж. Б. Мерфи был старшим инспектором и руководителем полиции Филиппин в Самаре , которому было поручено захватить руководство пулаханов. [17]

Карри назначил бывших офицеров Филиппинской революционной армии конгрессмена Эухенио Дасу и Нарцисо Абуке служить непосредственно под началом Мёрфи в качестве капитанов. Даса курировал Восточный Самар и Абуке Западный Самар. Будучи капитанами, они назначали подчиненных офицеров и рядовых. Многие из людей, которых завербовал Даса, служили под его началом во время Филиппинской революции и Филиппино-американской войны. Даса и Абуке возглавляли роты по 100 вооруженных людей каждая. Даса вел переговоры с Сиприано «Тедукдуком» Аманго, лидером юго-восточного Самарского пулахана и лидером атаки Магтаон , и арестовал его . Тедукдук ранее был революционером под началом Дасы во время Филиппино-американской войны. [25] В баррио Напта-ан Даса и его люди столкнулись с крупной группой пулаханов. Победа Дасы здесь считается победой, которая привела к окончательному поражению пулаханов в Самаре. [26] Мёрфи приписывают убийство религиозного лидера Папы Пабло. Абуке и его людям приписывают убийство их боевого лидера Педро де ла Круса и 20 его людей. Четыре года спустя, 1 октября 1911 года, силам полиции удалось обнаружить небольшую группу Отоя и убить их. Это положило конец сопротивлению пулахан. Только в Самаре погибло 7000 пулахан. [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Severino: Cinco de Noviembre: Revolution or Hacienda?". Sun.Star Bacolod. 4 ноября 2006 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 г. Получено 6 марта 2010 г.
  2. ^ "Олаа-Нало Эскрима". Олаа-Нало Эскрима. 2 июля 1992 года. Архивировано из оригинала 5 сентября 2012 года . Проверено 6 марта 2010 г.
  3. ^ «История филиппинских баптистских пасторов 1898–2002». Bwa-baptist-heritage.org. 2 августа 1983 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2009 г. Получено 6 марта 2010 г.
  4. ^ abcdef Марко, София (2001). «Диос-Диос в Висайях» (PDF) . Филиппинские исследования . 49 (1): 42–77.
  5. ^ Дэвис, Майк (2002). Холокосты поздней Виктории: голод Эль-Ниньо и создание Третьего мира. Verso Books. стр. 96–97. ISBN 9781859843826.
  6. ^ abc Modesto P. Sa-onoy (1992). Negros Occidental History . Today Printers and Publishers. С. 110–118.
  7. ^ Грег Банкофф (1998). «Бандиты, бандитизм и ландшафты преступности на Филиппинах девятнадцатого века». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 29 (2): 319–339. doi :10.1017/S0022463400007475. JSTOR  20072049. S2CID  159782759.
  8. ^ Кальма, Ма. Сесилия К. и Консепсьон, Диана Р.: Революция в Негросе. , Raison D'Etre, Отдел планирования исследований и развития Университета Западного Негроса-Реколетос , Баколод-Сити, 1998 г.
  9. ^ Маккой, Альфред (1982). «Байлан: анимистическая религия и филиппинская крестьянская идеология». Philippine Quarterly of Culture and Society . 10 (3): 141–194.
  10. ^ Агилар, Филомено В. младший (1998). Столкновение духов: история власти и гегемонии сахарных плантаторов на острове Висайан . Издательство Гавайского университета. С. 27–46. ISBN 9780824820824.
  11. ^ ab Cuesta, Angel Martinez, OAR: История негров. , Историческое общество сохранения, Манила, 1980
  12. ^ "Philippines Islands negros revolution". Архивировано из оригинала 19 января 2013 года . Получено 25 мая 2020 года .
  13. ^ ab Константино, Ренато; Константино, Летиция Р. (1975). История Филиппин: от испанской колонизации до Второй мировой войны. Monthly Review Press. ISBN 9780853453949.
  14. ^ Sa-onoy, Modesto P. (1992). История Negros Occidental . Today Printers and Publishers. С. 110–118.
  15. ^ "Papa Isio marker unveiled". The Visayan Daily Star. 10 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 13 ноября 2009 г. Получено 10 июля 2018 г.
  16. ↑ «San Francisco Call, том 102, номер 12, 12 июня 1907 г.». 12 июня 1907 г.
  17. ^ abc Константино, Ренато (1975). Филиппины: возвращение в прошлое (PDF) .
  18. ^ ab Димаюга, Пол. "Мессианские лидеры революции" . Получено 26 мая 2020 г.
  19. ^ Линн, Б. М., Филиппинская война, 1899–1902 гг ., Лоуренс: University Press of Kansas, ISBN 0700612254 
  20. ^ Форбс (1905). Соединенные Штаты. Филиппинская комиссия (1900–1916): Отчет Филиппинской комиссии военному министру, часть 1. Типография правительства США, 1903.
  21. ↑ Пелорина, Ренато Н. (2 апреля 2015 г.). РАЗРАБОТКА РАЯ: ИСТОРИЯ ОБНАЖЕНИЯ ЛЕСОВ ОСТРОВА МАСБАТЕ, ФИЛИППИНЫ, 1870–1946 гг. (PDF) .
  22. ↑ Херли, Вик (14 июня 2011 г.). «Патруль джунглей», история филиппинской полиции (1901–1936 гг.) . стр. 233.
  23. ↑ Форман, Дж., 1906, Филиппинские острова. Политическая, географическая, этнографическая, социальная и коммерческая история Филиппинского архипелага , Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера
  24. ^ Форбс (1906). Отчет Филиппинской комиссии военному министру . Соединенные Штаты. Филиппинская комиссия (1899–1900). стр. 29.
  25. ^ Линн, Брайан (январь 1999 г.). «Кампания Пулахан: исследование усмирения США». Война в истории . 6 (1): 60–63. doi :10.1177/096834459900600102. JSTOR  26014110.
  26. ^ «Некоторые документы филиппино-американской войны в Самаре». Leyte-Samar Studies . XVII : 165–187. 1983.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки