Инцидент с пурпурной мантией (紫衣事件, shie jiken ) был политическим конфликтом, который произошел в 1627 году в Японии . Противостояние между сёгунатом Токугава и императорским двором началось, когда император дал разрешение монахам из двух храмов носить пурпурные мантии. Пурпурные мантии традиционно были зарезервированы только для самых добродетельных священников, и сёгунат объявил указ императора недействительным, поскольку он не проконсультировался с ними заранее. Считается, что противостояние способствовало отречению императора Го-Мидзуноо в 1629 году и является ярким примером контроля сёгуната над императорским двором в ранний период Эдо.
Инцидент произошел в ранний период Эдо (1603–1868) и натравил друг на друга сёгунат Токугава и императорский двор. В то время сёгунат принял законы, пытаясь утвердить свой контроль над императорским двором и храмами, включая «Законы об императорской пурпурной мантии для допуска в храм Дайтокудзи , храм Мёсиндзи и другие храмы в Ямасиро » в 1613 году и «Законы о запретном и семьях правителя» в 1615 году. [1] Инцидент был спровоцирован сёгунатом, который установил правила Кин-тё-нампо, чтобы контролировать императорский двор. Эти правила включали положения, касающиеся разрешения, необходимого буддийским священникам для ношения пурпурной мантии, которая была символом высокой добродетели и требовала одобрения императора. Однако сёгунат строго вмешивался в эти правила, что приводило к недовольству императора и знати. [2]
В 1626 году император Гомидзуноо разрешил монахам из храмов Дайтокудзи и Мёсиндзи носить пурпурные одежды, которые традиционно предназначались для высокодобродетельных священников. Однако сёгунат объявил эти лицензии недействительными, заявив, что император не проконсультировался с ними заранее. Это привело к протесту монахов в Дайтокудзи, и инцидент стал известен как инцидент с пурпурной одеждой или инцидент Шиэ . [1]
Инцидент с пурпурной мантией произошел в 1627 году ( Канэй 6), когда императора обвинили в том, что он даровал почетные пурпурные одежды более чем десяти священникам, несмотря на указ сёгуна, запрещавший их на два года, практика, вероятно, введенная для того, чтобы разорвать связь между императором и религиозными кругами. Сёгунат немедленно объявил дарование одежд недействительным и приказал Киотскому сёсидай конфисковать мантии. Священники, которых почитал император, были отправлены в ссылку бакуфу . [ 3] : 114
Конфронтация между императорским двором и сёгунатом была настолько острой, что, как полагают, способствовала решению императора Го-Мидзуноо отречься от престола. Этот инцидент рассматривается как пример репрессивного контроля, осуществляемого сёгунатом над императорским двором в этот период. Такуан Сохо , бывший главный настоятель Дайтоку-дзи, вместе со старшим духовенством Дайтоку-дзи и Мёсин-дзи выразили протест против этого действия и были арестованы. Их судили за подстрекательство к мятежу в замке Эдо перед сёгуном Токугавой Хидэтадой , и Такуан был сослан в Каминояму в провинции Дэва . В 1632 году, после смерти Хидэтада, была объявлена всеобщая амнистия. [4] Этот инцидент считается одним из самых значительных примеров разногласий между двумя сторонами в ранний период Эдо. [1]
Го-Мизуноо отрекся от престола 22 декабря 1629 года ( 6 Канэй , 8-й день 11-го месяца), отказавшись от престола в пользу своей дочери Окико в тот же день, когда священники инцидента с пурпурной мантией отправились в изгнание. [5] [3] : 114 [6] Окико стала императрицей Мэйсё. Всю оставшуюся часть своей долгой жизни Го-Мизуно-ин сосредоточился на различных эстетических проектах и интересах, из которых, возможно, наиболее известны великолепные японские сады императорской виллы Сюгакуин . [3] : 114
Через несколько лет после инцидента с пурпурной мантией, в 1634 году, Иэмицу вошел в Киото с помпой, продемонстрировав подавляющую мощь сёгуната, и получил аудиенцию у императрицы Мейсё при императорском дворе. Он подарил императрице 7000 коку императорского феодального владения и заключил мир с императором. Иэмицу также пожертвовал большую сумму денег храму Дайтокудзи на строительство буддийского храма и открыл храм Риншоин в храме Мёсиндзи для Касуги Бурэки. [7]
Во время своего визита в Киото Иэмицу также встретился с Такуаном, вдохновителем инцидента с пурпурной мантией. В 1632 году Токугава Хидэтада , второй сёгун сёгуната Токугава, умер, и те, кто участвовал в инциденте Сигоромо, были прощены. После этой встречи Иэмицу стал глубоко предан Такуану и позвал его в Эдо. Такуан сильно хотел вернуться в свой родной город, но на 16-м году того же года Иэмицу построил храм Мансё-сан Токай-дзи в Синагаве, основателем которого был Такуан, и позволил Такуану остаться в Эдо. [7]
Такуан вернулся в Дайтоку-дзи и был принят на аудиенции, организованной Ягю Мунэнори и Тэнкай в Киото преемником Хидэтады, Токугавой Иэмицу , который был очень впечатлен интеллектом и проницательностью Такуана. По приглашению Иэмицу он вернулся в Эдо, где прочитал много лекций Иэмицу, который в конечном итоге отменил «Указ о пурпурных одеждах» в 1641 году, вернув Дайтоку-дзи его первоначальные почести. Тем временем Иэмицу построил храм Токай-дзи в Синагаве на окраине Эдо в 1639 году специально для Такуана, чтобы тот мог в любое время обратиться к совету Такуана. [4]
Говорят, что именно Ягю Мунэнори организовал встречу Иэмицу и Такуана, но также говорят, что на самом деле встречу организовал Сосин. Говорят, что Такуан и Сосин были знакомы через дружбу с Итичу (дядей Сосина) из храма Мёсиндзи Дзока-ин. Также говорят, что Сосин был тем, кто рекомендовал Иэмицу пригласить Такуана в Эдо (современный Токио), и что Сосин также был ответственен за строительство храма Токай-дзи и его приглашение Такуану остаться в Эдо. По-видимому, пребывание Иэмицу в Эдо было ответом на его преданность сёгуну, но с другой точки зрения можно сказать, что Такуан, который восстал против сёгуната, был отделен от сил императорского двора и содержался в заложниках в Эдо. Не имея возможности осуществить свою мечту о возвращении домой, Такуан умер в Эдо в 1645 году . Известен анекдот о том, что в последние дни своей жизни он сказал своим ученикам, что не хочет ни могилы, ни похорон. [7]
Такуан умер в Эдо в 1645 году. За несколько мгновений до своей смерти он написал иероглиф кандзи 夢(' сон ') и отложил кисть. Он также оставил завещание, в котором говорилось, что «надгробный камень не должен быть построен» и что он должен быть похоронен без какой-либо церемонии в безымянной могиле. Его ученики быстро установили надгробия в храме Токай-дзи, а также в храме Сокё-дзи в Идзуси. Его могила в Токай-дзи была объявлена Национальным историческим памятником в 1926 году. [4]
Инцидент считался переходным этапом в поведении Сото Дзен в японской политике. [8]