Период Пуэбло III (1150–1350 гг. н. э.) был третьим периодом, также называемым «Великим периодом Пуэбло», когда предки Пуэбло жили в больших скальных жилищах , многоэтажных пуэбло или общинах домов на склонах скал. К концу периода древние люди региона Четырех Углов мигрировали на юг в более крупные централизованные пуэбло в центральной и южной Аризоне и Нью-Мексико .
Период Пуэбло III ( классификация Пекос ) примерно такой же, как «Великий период Пуэбло» и «Классический период Пуэбло» (1100–1300 гг. н. э.). Ему предшествует период Пуэбло II , а за ним следует период Пуэбло IV .
Архитектура
В период Пуэбло III большинство людей жили в общинах с большими многоэтажными жилищами. Некоторые переселились в общественные центры в верховьях каньонов пуэбло, такие как Сэнд-Каньон и Гудман-Пойнт- пуэбло в долине Монтесума; другие переселились в скальные жилища на уступах каньонов, такие как Меса-Верде или Кит-Сил в Национальном памятнике Навахо . Типичные деревни включали кивы , башни и жилища, сделанные из трехрядных (три ряда камней) каменных стен . [1] [2] [3] [4] Т-образные окна и двери появились как для наземных, так и для скальных жилищ. [5]
Скальные жилища строились в неглубоких пещерах и под скальными выступами вдоль стен каньона . В Меса-Верде сооружения внутри ниш в основном были сделаны изблоков песчаника и необожженного раствора . В Бандельере жилища были высечены прямо в мягких пепельных скальных образованиях, которые составляют скальные поверхности пальцеобразных плато ( туф Бандельер ). Чтобы построить жилища, в нишу нужно было привозить материалы, такие как засыпной грунт для выравнивания пола пещеры, камни и раствор. Мастерство кладки к этому периоду стало более совершенным. Камни формировались и становились гладкими, выдалбливая поверхность, оставляя на камне характерную «ямчатую» поверхность. Жилища имели острые квадратные углы. Стены строились достаточно толстыми, чтобы выдерживать несколько этажей. Полы делались из дерева, коры и глины. Самыми желанными пещерами были те, которые выходили на юг или юго-запад, чтобы собирать тепло зимнего солнца. Дверные проемы были небольшими, покрытыми каменными плитами для тепла. Внешние дверные проемы редко строились на первом этаже. Вентиляционные отверстия в потолках удерживали лестницы для входа в комнаты. Площади перед жилищами использовались женщинами для измельчения зерна, плетения корзин и одежды, а также приготовления пищи. Мужчины изготавливали свои инструменты, а дети играли там. [6]
Поверхностные каменные постройки. Не все люди в регионе жили в скальных жилищах; многие колонизировали края каньонов и склоны в многоквартирных строениях, которые выросли до беспрецедентных размеров по мере роста населения. [3]
Дома талуса строились у подножия скалы, часто перед "каватами" (пещерными комнатами), и были около 5 футов, 8 дюймов в высоту и 6 на 9 футов в площади поверхности. Комнаты были подготовлены путем вычерпывания мягкого туфа из полости. Каваты - это термин, классифицированный археологом Эдгаром Ли Хьюиттом . [7] [8]
Ниши и пещеры скалы Бандельер содержали мягкий вулканический туф , который выкапывали, чтобы расширить площадь для каменных жилищ. Бревна можжевельника и пиний использовались для создания каркасов для ивовых прутьев, трава, кора и земля для потолков и верхних этажей. [11]
Меса-Верде . Mug House, типичное жилище на скале того периода, был домом для около 100 человек, которые делили 94 небольшие комнаты и восемь кив . Строители максимально увеличили пространство, примыкая друг к другу комнаты пуэбло. [3] [12] Население достигло пика примерно в 1200-1250 годах нашей эры и составляло более 20 000 человек в регионе Меса-Верде в Колорадо. [1]
Cowboy Wash , археологический памятник, расположенный на южных склонах горы Спящий Ют , был заселен в период Пуэбло III людьми из района гор Чуска в Аризоне и Нью-Мексико. Они двинулись на север и поселились в долине Монтесума после распада культуры Чако [13] ,которая пострадала из-за сильной засухи в 1130–1180 годах нашей эры. [14] В результате раскопок Cowboy Wash было обнаружено четыре места, которые были местом жестокого нападения между 1125–1150 годами нашей эры и последующим запустением. Состояние останков предполагает, что там мог быть каннибализм. Это было бы чрезвычайно редким явлением в истории древних людей пуэбло . Поскольку это такое редкое явление, трудно предположить причины насилия. Нападения могли быть результатом голода в период засухи или потому, что Chuskans считались чужаками в этом районе. [13]
Культура и религия
Люди. Древние люди были невысокого роста, мужчины были в среднем около 5 футов и 4 дюймов ростом, а женщины были на несколько дюймов ниже. Женщины часто умирали в возрасте от 20 до 25 лет. Мужчины обычно доживали до 31 или 35 лет. К 29 годам у многих людей был дегенеративный артрит . Люди редко жили больше 40 лет. [15]
Основываясь на сходстве между предками пуэбло и современными людьми пуэбло, вполне вероятно, что общины были организованы в кланы или группы родственников по матрилинейным линиям происхождения. Когда пара вступала в брак, они жили в доме матери жены, а муж занимался религиозной деятельностью в киве клана своей матери. [16]
В период Пуэбло III некоторые люди были похоронены с личными вещами , что указывает как на уровень престижа, так и на развитые религиозные верования. Чтобы заслужить более высокий статус в сообществе, следует, что поселения развивали иерархические политические и социальные системы. [4]
Религиозная преданность. Количество отдельных семейных и «великих» кив , церемониальных объектов и сложных алтарей свидетельствует о богатой и преданной духовной жизни. [10] Кивы, как правило, мужские владения, использовались для религиозных ритуалов, социальной деятельности и ткачества. Они, как правило, строились ниже поверхности земли с: костровой ямой , верхним входом, входом для духов или сипапу , банкетными сиденьями и вентиляционной шахтой. Иногда соседние кивы соединялись туннелями. «Великие» кивы строились для более масштабных общественных мероприятий. На некоторых кивах, таких как Храм Огня в Меса-Верде, были нарисованы изображения людей, растений, животных и узоры. Дизайн Храма Огня похож на церемониальные комнаты современных людей хопи , в частности, ритуалы «Нового Огня». [17]
Вероятно, что публичные церемониальные танцы исполнялись для обильного урожая, здоровья, охоты и дождя, как танец змеи хопи . Независимо от церемониального соблюдения, у каждого человека была своя роль, которая со временем увеличивалась в ответственности и статусе. [18]
Настенное искусство. Вырезанные петроглифы и раскрашенные пиктограммы также встречаются на скалах, зданиях и валунах общества пуэбло. Рисунки часто изображали животных, людей, растения и геометрические фигуры. [19] В национальном памятнике Ховенвип были две великолепные настенные фрески кива периода пуэбло III, которые сейчас хранятся в Центре наследия анасази . [13]
Сельское хозяйство
В качестве средства повышения урожайности в сельском хозяйстве в период Пуэбло III наблюдались успехи в сохранении водных ресурсов . Камни размещались на сельскохозяйственных землях и вокруг них, чтобы отвести поток для орошения , сохранения воды и уменьшения стока. Это достигалось с помощью использования окаймленных садов, водохранилищ, контрольных дамб и террасных садовых участков — на основе методов периода Пуэбло II . [4] [20] [21] Кукуруза, бобы и тыква выращивались с использованием методов засушливого земледелия . Их рацион дополнялся дикими растениями, такими как пчелиные сорняки . Поскольку питательные вещества истощались из-за чрезмерного земледелия, были найдены новые земли и расчищены для возделывания. [22]
Благодаря значительным усовершенствованиям, произошедшим в этот период, керамика из Меса-Верде и каньона Чако считается «одним из лучших образцов керамического искусства в мире, как древнего, так и современного». [10]
Другие материальные блага
Некоторые материальные блага этого периода:
Каменные орудия. Мужчины собирали твердый камень с гор, речных русел или близлежащих валунов для каменных орудий:
манос и метатес для измельчения кукурузы, растений, орехов и семян. [25]
Инструменты из кости. Кости оленя, овцы, кролика и других животных также использовались для изготовления инструментов, таких как шила для шитья одежды, обработки шкур и ткачества. Кости также использовались для скребков и плотницких станков. [25]
Юкка , регионально обильное, устойчивое к засухе растение, использовалось для изготовления многих предметов домашнего обихода. Его волокна использовались для шитья, изготовления веревок и вплетались в одеяла, одежду, сандалии и корзины. Острые шипы использовались в качестве игл или изготавливались в виде кистей для рисования. Его также использовали в качестве мыла и источника пищи. [26]
Хлопковая ткань. Хлопок приобретался путем торговли, окрашивался и ткся мужчинами в материал для одежды. [20]
Украшения из камня и ракушек. Ювелирные изделия и другие украшения изготавливались из обмениваемых ракушек и камней с побережий Мексики и Калифорнии. В регионе бирюза , мыльный камень и лигнит приобретались посредством торговли. [27] Так же, как керамика этого периода получила всемирное признание, инкрустация ракушками и бирюзой этого периода была примечательна своей мастерством . [10]
Другие предметы, полученные путем торговли. Помимо хлопка, ракушек и камней, люди третьего периода пуэбло могли также обменивать ткани, соль и керамику . [27]
Великая миграция
К 1300 году древние пуэбло из региона Четырех углов покинули свои поселения. Миграция, вероятно, была результатом продолжительной засухи с 1276 по 1299 год нашей эры, которая могла вызвать значительные трудности, такие как голод, набеги со стороны соседних голодающих людей и резкое сокращение населения пуэбло. Во время и после засухи произошел массовый исход на юг в центральную и южную Аризону и Нью-Мексико . [1] [4] [28]
Есть и другие теории о том, почему люди навсегда покинули северные регионы пуэбло. Питательные вещества в почве могли истощиться из-за многих лет земледелия. Или могли быть войны с другими региональными племенами. [29]
Доисторические дороги и Великие дома в бассейне Сан-Хуан, наложенные на карту, показывающую современные дороги и поселения.
Ссылки
^ abc Pueblo III – Обзор. Археологический центр Кроу-Каньон. 2011. Получено 10-11-2011.
↑ Регион Кайента. Архивировано 27 октября 2011 г. в Музее скальных жилищ Маниту компании Wayback Machine . Получено 13 октября 2011 г.
^ abc Кантнер, Джон (2004). «Древний пуэблоанский юго-запад», стр. 161–66
^ abcde Ancestral Pueblo - Pueblo III. Антропологические лаборатории Университета Северной Аризоны. Проверено 12 декабря 2011 г.
↑ Лексон, стр. 158, 175–180.
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. С. 47–56. ISBN 0-937062-15-4 .
^ Talus House. Национальный памятник Бандельер, Служба национальных парков. Получено 15.10.2011.
↑ Главный кольцевой маршрут, остановка 11. Национальный памятник Бандельер, Служба национальных парков. Получено 15.10.2011.
^ Puerco Pueblo. Национальный парк «Окаменевший лес». Получено 10-11-2011.
^ abcd Период Большого Пуэбло. Национальный памятник Бандельер, Служба национальных парков. Получено 14.10.2011.
^ Жизнь первых людей в Бандельере: убежище. Национальный памятник Бандельер, Служба национальных парков. Получено 15.10.2011.
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. стр. 13, 47–59. ISBN 0-937062-15-4 .
^ abc Hurley, Warren FX (2000). Ретроспектива археологической программы Four Corners. Архивировано 15 октября 2011 г. в службе национального парка Wayback Machine . Страница 3. Получено 15 октября 2011 г.
^ Фаган, Брайан Мюррей. (2005). Каньон Чако: археологи исследуют жизнь древнего общества. Oxford University Press. 1 мая 2005 г. стр. 198. ISBN 978-0-19-517043-6 .
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. стр. 71. ISBN 0-937062-15-4 .
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. С. 60–62. ISBN 0-937062-15-4 .
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. С. 60–62, 72. ISBN 0-937062-15-4 .
^ Жизнь древних людей в Бандельере: Религия. Национальный памятник Бандельер, Служба национальных парков. Получено 15.10.2011.
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. стр. 72. ISBN 0-937062-15-4 .
^ ab Ancestral Puebloan Chronology (учебное пособие). Национальный парк Меса-Верде, Служба национальных парков. Получено 16.10.2011.
^ Рид, Пол Ф. (2000) Основы культуры анасази: переход корзинщиков пуэбло. Издательство Университета Юты. стр. 61. ISBN 0-87480-656-9 .
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. С. 64–65. ISBN 0-937062-15-4 .
^ История индейцев пуэбло. Архивировано 08.10.2011 в археологическом центре Wayback Machine Crow Canyon . Получено 11.10.2011.
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. стр. 66. ISBN 0-937062-15-4 .
^ ab Wenger, Gilbert R. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. стр. 67. ISBN 0-937062-15-4 .
^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. стр. 70. ISBN 0-937062-15-4 .
^ ab Wenger, Gilbert R. История национального парка Меса-Верде . Ассоциация музеев Меса-Верде, Национальный парк Меса-Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание 1980]. стр. 68–69. ISBN 0-937062-15-4 .
^ Засухи и миграции. Национальный памятник Бандельер, Служба национальных парков. Получено 14.10.2011.
^ Древние. Frontier in Transition: A History of Southwestern Colorado. Бюро по управлению земельными ресурсами. Получено 16.10.2011.
^ Гиббон, Гай Э.; Эймс, Кеннет М. (1998) Археология доисторической коренной Америки: энциклопедия. Routledge. стр. 14, 408. ISBN 0-8153-0725-X .
.jpg/1280px-HPC_000119_(27512883666).jpg)
![Стены Пуэрко Пуэбло, состоящие из 125 комнат в Национальном парке Окаменевший лес[9]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Walls_at_the_Puerco_Pueblo.jpg/1280px-Walls_at_the_Puerco_Pueblo.jpg)
![Большая квадратная карта северо-запада Нью-Мексико и соседних частей, по часовой стрелке слева, западной Аризоны, юго-восточной Юты и юго-западного Колорадо. Регион карты имеет зеленую и блочную прямоугольную полумесяцеобразную область в центре, обозначенную как «Национальный исторический парк культуры Чако». Из зеленой области расходятся семь сегментированных золотых линий: «[до]реисторические дороги», каждая длиной в несколько десятков километров, если измерять в соответствии с масштабным коэффициентом карты. Примерно семьдесят красных точек отмечают местоположение «Великих домов»; они широко разбросаны по карте, многие из них находятся далеко от зеленой области, около крайних точек карты, более чем в ста километрах от зеленой области. Две идут примерно на юг, одна на юго-запад, одна на северо-запад, одна прямо на север и последняя на юго-восток. Желтые точки отмечают местоположение современных поселений: «Шипрок», «Кортес», «Фармингтон» и «Ацтек» на северо-западе и севере; «Nageezi», «Cuba» и «Pueblo Pintado» на северо-востоке и востоке; «Grants», «Crownpoint» и «Gallup» на юге и юго-западе. Они соединены сетью серых линий, обозначающих различные межштатные и государственные автомагистрали. Веер тонких синих линий вдоль северных границ карты изображает реку Сан-Хуан и ее притоки.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Prehistoric-Roads.jpg/1280px-Prehistoric-Roads.jpg)