stringtranslate.com

Пьер Адо

Пьер Адо ( фр . Pierre Hadot , фр. [ado] ; 21 февраля 1922 — 24 апреля 2010) — французский философ и историк философии, специализирующийся на античной философии , в частности на эпикуреизме и стоицизме .

Жизнь

В 1944 году Адо был рукоположен, но после энциклики папы Пия XII Humani generis (1950) оставил священство. Он учился в Сорбонне в 1946–1947 годах. [4] В 1961 году он окончил École Pratique des Hautes Études . [4] В 1964 году он был назначен директором по исследованиям в EPHE, первоначально занимая кафедру латинской патристики, прежде чем его кафедра была переименована в «Теология и мистицизм эллинистической Греции и конец античности» в 1972 году. Он стал профессором в Коллеж де Франс в 1983 году, где занял кафедру истории эллинистической и римской мысли. В 1991 году он ушел с этой должности, чтобы стать почетным профессором в коллеже; его последняя лекция была 22 мая того года. Он завершил свою последнюю лекцию словами: «В конечном счете, мы едва ли можем говорить о том, что является самым важным». [6]

На протяжении своей карьеры Адо опубликовал переводы и комментарии к трудам Порфирия , святого Амвросия , Плотина и Марка Аврелия .

Адо был женат на историке философии Ильзетраут Адо , которая помогала ему формулировать и расширять его знания о духовных упражнениях. [7] [8] К концу своей жизни Адо чувствовал, что эпикуреизм и стоицизм питали его жизнь и жизнь современного общества. [9]

Философская работа

Адо был одним из первых авторов, познакомивших Францию ​​с идеями Людвига Витгенштейна . Адо предположил, что нельзя отделить форму «Философских исследований» Витгенштейна от их содержания. [10] Витгенштейн утверждал, что философия — это болезнь языка, и Адо отмечает, что для ее лечения требуется определенный тип литературного жанра. [10]

Адо также известен своим анализом концепции философии во времена греко-римской античности . Он определил и проанализировал «духовные упражнения», используемые в античной философии (повлиявшие на мысль Мишеля Фуко во втором и третьем томах его « Истории сексуальности »). Под «духовными упражнениями» [11] Адо подразумевает «практики... направленные на изменение и трансформацию субъектов, которые их практикуют». [12] Ниже приведен пример духовного упражнения, придуманного Эпиктетом и практиковавшегося древними философами, последователями стоицизма: «Людей беспокоят не вещи, а их суждения о вещах». [13] Стоики повторяли эти афоризмы, запоминая их, что позволяло им использовать их мудрость в тот момент, когда их беспокоила конкретная вещь. Другой пример взят у Марка Аврелия : «...моя мысль может «перевернуть вверх дном» все, что представляет собой препятствие для моего действия, и превратить препятствие в объект, к которому мой импульс к действию должен предпочтительно стремиться». «То, что мешало действию, становится полезным для действия, а то, что преграждало дорогу, позволяет мне продвигаться по дороге» [14] Эти и многие другие духовные упражнения позволили практикующим их преобразовать свою жизнь, чтобы лучше соответствовать природе и быть полезными своему сообществу. Рассуждение преподавателя философии может быть представлено таким образом, что ученик, как слушатель, читатель или собеседник, может достичь духовного прогресса и преобразиться изнутри». [15] Адо показывает, что ключ к пониманию изначального философского импульса следует искать в Сократе . Что прежде всего характеризует сократовскую терапию, так это значение, придаваемое живому контакту между людьми.

Повторяющаяся тема Адо заключается в том, что философия в античности характеризовалась серией духовных упражнений, призванных преобразовать восприятие, а следовательно, и бытие тех, кто ее практикует; что философия лучше всего изучается в реальном разговоре, а не через письменные тексты и лекции; и что философия, как ее преподают в университетах сегодня, по большей части является искажением ее изначального, терапевтического импульса. Он объединяет эти проблемы в работе « Что такое древняя философия?» [15] , которая была подвергнута критическому анализу. [16] В 1994 году Адо опубликовал статью под названием «В настоящее время есть профессора философии, но не философы» [17] , в которой Адо показывает нам, что американский философ Генри Дэвид Торо в своей книге «Уолден » является примером «истинного философа», того, кто живет своей философией, просто живя в естественной среде.

Многое из того, о чем писал Адо в своих самых популярных книгах, касается личной трансформации, которую переживают люди, «живущие философией», а не те, кто изучает философию как академическое занятие. Адо не «открыл» практику и преимущества «духовных упражнений», но он «заново открыл» их и вернул их в современный философский разговор, как это делали предыдущие философы в прошлом, а именно Эразм, Монтень, Декарт, Кант, Эмерсон, Маркс, Ницше, Уильям Джеймс, Витгенштейн, Ясперс и Рильке. [18]

Публикации

Примечания

  1. ^ Джон М. Купер , Стремление к мудрости: шесть путей жизни в античной философии от Сократа до Плотина , Princeton University Press, 2012, стр. 18.
  2. ↑ Пьер Адо (1922-2010) Мэтью Шарпа в Интернет-энциклопедии философии
  3. ^ http://association-lavelle.chez-alice.fr/retrospective%20vingt%20ans.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  4. ^ abc Пьер Адо, Философия как образ жизни , перевод Майкла Чейза. Blackwell Publishing, 1995.
    Постскриптум: Интервью с Пьером Адо , стр. 278.
  5. ^ ab Пьер Адо, Философия как образ жизни , перевод Майкла Чейза. Blackwell Publishing, 1995.
    Постскриптум: Интервью с Пьером Адо , стр. 277.
  6. ^ Пьер Адо, Философия как образ жизни , перевод Майкла Чейза. Blackwell Publishing, 1995.
    Постскриптум: Интервью с Пьером Адо , стр. 284.
  7. ^ Адо, Пьер; Чейз, Майкл; Дэвидсон, Арнольд И.; Лоренцини, Даниэле (2023). Не забывайте жить. Издательство Чикагского университета. С. XIV. doi : 10.7208/chicago/9780226497334.001.0001. ISBN 978-0-226-49716-7.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  8. ^ Адо, Пьер (2011). Настоящее — наше счастье (2-е изд.). Стэнфорд. С. 34, 36. ISBN 978-0-8047-7543-4.
  9. ^ "Hadot, Pierre | Интернет-энциклопедия философии" . Получено 25 июля 2023 г. .
  10. ^ Дэвидсон, AI (1995), Пьер Адо и духовный феномен античной философии, в Философия как образ жизни , Адо, П., Оксфорд Блэквеллс, стр. 17-18
  11. ^ Адо, Пьер (1995). Философия как образ жизни . Blackwell Publishing. стр. 81. ISBN 978-0-631-18033-3.
  12. ^ Хадо, П. (1995), Философия как образ жизни , Оксфорд, Блэквелл.
  13. ^ Адо, Пьер (1998). Внутренняя цитадель, Размышления Марка Аврелия . Гарвард. стр. 107. ISBN 0-674-00707-7.
  14. ^ Адо, Пьер (1998). Внутренняя цитадель, Размышления Марка Аврелия . Гарвард. С. 197–198. ISBN 0-674-00707-7.
  15. ^ ab Hadot, Pierre (2002). Что такое античная философия?. Harvard University Press. стр. 6. ISBN 0-674-00733-6.
  16. ^ Зейл, Дональд (9 июня 2003 г.). «Что такое античная философия?». Notre Dame Philosophical Reviews . Получено 24 сентября 2015 г.
  17. ^ Адо, Пьер; Симмонс, Дж. Аарон; Маршалл, Мейсон (2005). «В настоящее время существуют профессора философии, но не философы» (PDF) . Журнал спекулятивной философии . 19 (3): 229–237. doi :10.1353/jsp.2005.0021. ISSN  1527-9383.
  18. ^ Gewen, Barry (2002-08-18). «Вторая старейшая профессия». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2023-07-26 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки