Баган ( бирманский : ပုဂံ ; MLCTS : pu.gam , IPA: [bəɡàɰ̃] ; ранее Паган ) — древний город и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в регионе Мандалай в Мьянме . [1] С 9 по 13 века город был столицей Языческого королевства , первого королевства, объединившего регионы, которые позже составили Мьянму. Во время расцвета королевства между 11 и 13 веками только на равнинах Багана было построено более 10 000 буддийских храмов , пагод и монастырей , [2] из которых сохранились остатки более 2200 храмов и пагод.
Археологическая зона Багана является главной достопримечательностью зарождающейся туристической индустрии страны . [3]
Баган — это современное стандартное бирманское произношение бирманского слова Пуган ( ပုဂံ ), происходящего от старобирманского Пукам ( ပုကမ် ). Его классическое палийское название - Аримадданапура ( အရိမဒ္ဒနာပူရ , букв. «Город, попирающий врагов»). Другие его названия на пали относятся к климату чрезвычайно засушливой зоны: Таттадеса ( တတ္တဒေသ , «высохшая земля») и Тампадипа ( တမ္ပဒီပ , «бронзовая страна»). [4] Бирманские хроники также сообщают о других классических именах Тири Пьиссая ( သီရိပစ္စယာ ; Пали : Сирипаккая ) и Тампавадди ( တမ္ပဝတီ ; Пали : Тампавати ). [5]
Согласно бирманским хроникам , Баган был основан во втором веке нашей эры и укреплен в 849 году нашей эры королем Пьинбья , 34-м преемником основателя раннего Багана. [6] Однако основные научные исследования утверждают, что Баган был основан в середине-конце 9-го века мранмами ( бирманцами), которые недавно вошли в долину Иравади из королевства Наньчжао . Он был среди нескольких конкурирующих городов-государств Пью до конца 10 века, когда бирманское поселение приобрело авторитет и величие. [7]
С 1044 по 1287 год Баган был столицей, а также политическим, экономическим и культурным центром Империи Баган . В течение 250 лет правители Багана и их богатые подданные построили более 10 000 религиозных памятников (около 1000 ступ, 10 000 небольших храмов и 3000 монастырей) [2] на площади 104 км 2 (40 квадратных миль) на равнинах Багана. Процветающий город рос в размерах и величии и стал космополитическим центром религиозных и светских исследований, специализирующимся на палийской стипендии в области грамматики и философско-психологических ( абхидхамма ) исследований, а также на работах на различных языках по просодии , фонологии , грамматике, астрология , алхимия , медицина и юриспруденция. [8] Город привлекал монахов и студентов из Индии , Шри-Ланки и Кхмерской империи .
В культуре Багана доминировала религия. Религия Багана была изменчивой, синкретической и, по более поздним стандартам, неортодоксальной. Это было в значительной степени продолжением религиозных тенденций в эпоху Пью , где буддизм Тхеравады сосуществовал с буддизмом Махаяны , тантрическим буддизмом , различными индуистскими ( шиваитскими и вайшанскими ) школами, а также местными анимистическими ( нат ) традициями. Хотя королевское покровительство буддизму Тхеравады с середины 11 века позволило буддийской школе постепенно завоевать первенство, другие традиции продолжали процветать на протяжении всего языческого периода в такой степени, которая позже была невиданной. [8]
Основная физическая планировка Багана уже сформировалась к концу 11 века, что стало первым крупным периодом строительства памятников. В этот период возникла основная полоса, простирающаяся примерно на 9 км вдоль восточного берега Иравади, с обнесенным стеной ядром (известным как «Старый Баган») посередине. Строительство 11-го века велось по всей этой территории и, по-видимому, было относительно децентрализованным. Распространение памятников к северу и югу от Старого Багана, по мнению Хадсона, Найина Лвина и Вин Маунга, может отражать строительство на уровне деревни, которое, возможно, поощрялось основной элитой Старого Багана. [9] : 51
Пик строительства памятников пришелся примерно на период между 1150 и 1200 годами. Большинство крупнейших зданий Багана были построены в этот период. Общее количество использованного строительного материала также достигло пика на этом этапе. Строительство концентрировалось вокруг Старого Багана, но также велось вверх и вниз по главной полосе, а также имело место некоторое расширение на восток, в сторону от Иравади. [9] : 50–1
К 13 веку территория вокруг Старого Багана уже была плотно застроена памятниками, и на востоке начали появляться новые крупные кластеры. Эти новые кластеры, как и монастырская территория Миннанту, были примерно одинаково удалены – и одинаково доступны – от любой части первоначальной полосы, которая была определена в 11 веке. Строительство в 13 веке характеризовалось значительным увеличением строительства монастырей и связанных с ними небольших памятников. Майкл Аунг-Твин предположил, что меньшие размеры могут указывать на «истощение экономических ресурсов» и что группирование вокруг монастырей может отражать растущее монашеское влияние. Боб Хадсон, Найин Лвин и Вин Маунг также предполагают, что в этот период наблюдалось расширение донорской деятельности: «религиозные заслуги, полученные в результате оказания индивидуальных заслуг, были более доступны», и все больше частных лиц жертвовали небольшие памятники. Как и раньше, это могло произойти на уровне деревни. [9] : 51–2, 61
И сам Баган, и его сельская местность предлагали множество возможностей для трудоустройства в различных секторах. Само по себе плодотворное строительство храмов могло бы стать огромным стимулом для профессий, участвующих в их строительстве, таких как изготовление кирпича и каменная кладка; обработка золота, серебра и бронзы; столярное дело и резьба по дереву; и керамика. Готовые храмы по-прежнему нуждались в ремонтных работах, поэтому они продолжали повышать спрос как на услуги ремесленников, так и на неквалифицированную рабочую силу даже после их строительства. Бухгалтеры, банкиры и писцы также были необходимы для управления имуществом храма. Этим рабочим, особенно ремесленникам, платили хорошо, что привлекло многих людей переехать в Баган. Современные надписи указывают на то, что в этот период в Багане «жили и работали люди разного языкового и культурного происхождения». [10] : 305–7
Возвышение Багана также совпало с периодом политического и экономического упадка в нескольких других близлежащих регионах, таких как Дваравати, Шривиджая и Империя Чола. В результате в Баган, вероятно, перебрались и иммигранты из этих мест, а также люди, переехавшие туда из Мьянмы. [10] : 306
Языческая империя распалась в 1287 году из-за неоднократных монгольских нашествий (1277–1301). Недавние исследования показывают, что монгольские армии, возможно, не достигли самого Багана, и что даже если бы они это сделали, нанесенный ими ущерб, вероятно, был минимальным. [11] По мнению Майкла Аунг-Твина , более вероятное объяснение состоит в том, что губернаторы провинций, которым было поручено защищаться от монгольских вторжений, добились таких успехов, что стали «новой властной элитой», а их столицы стали новыми политическими центрами, в то время как сам Баган стал заводь. [9] : 53 В любом случае, что-то в этот период привело к упадку Багана. Город, в котором когда-то проживало от 50 000 до 200 000 человек, превратился в небольшой городок и так и не восстановил свое превосходство. Формально город перестал быть столицей Бирмы в декабре 1297 года, когда королевство Мьинсайн стало новой властью в Верхней Бирме. [12] [13]
Баган сохранился до 15 века как человеческое поселение [14] и как место паломничества на протяжении всего имперского периода. Меньшее количество «новых и впечатляющих» религиозных памятников все еще существовало до середины 15 века, но после этого строительство новых храмов сократилось до минимума: в период с 15 по 20 века было построено менее 200 храмов. [2] Старая столица оставалась местом паломничества, но паломничество было сосредоточено только на «двадцати или около того» самых выдающихся храмов из тысяч, таких как Ананда , Швезигон , Суламани , Хтиломинло , Дхаммаязика и некоторые другие. храмы вдоль древней дороги. Остальные — тысячи менее известных и отдаленных храмов — пришли в упадок, и большинство из них не выдержало испытания временем. [2]
Для нескольких десятков храмов, которым регулярно оказывали покровительство, дальнейшее покровительство означало регулярное содержание, а также архитектурные дополнения, пожертвованные преданными. Многие храмы были перекрашены новыми фресками поверх оригинальных фресок языческой эпохи или оснащены новыми статуями Будды. Затем последовала серия спонсируемых государством «систематических» ремонтов в период Конбаунг (1752–1885), которые в целом не соответствовали первоначальным проектам — некоторые из них были отделаны «грубой оштукатуренной поверхностью, поцарапанной без вкуса, искусства или результата». ". Интерьеры некоторых храмов также были побелены, например, Тхатбьинню и Ананда. В этот период было добавлено множество рисованных надписей и даже фресок. [15]
Баган, расположенный в активной сейсмической зоне, на протяжении веков страдал от множества землетрясений: в период с 1904 по 1975 год было зарегистрировано более 400 землетрясений . ММ в Ньяунг-У . [17] Землетрясение повредило многие храмы, во многих случаях, такие как Бупайя , серьезно и непоправимо. Сегодня сохранилось 2229 храмов и пагод. [18]
Многие из этих поврежденных пагод были восстановлены в 1990-х годах военным правительством , которое стремилось сделать Баган международным туристическим центром. Однако вместо этого усилия по реставрации вызвали широкое осуждение со стороны искусствоведов и защитников природы во всем мире. Критики ошеломлены тем, что при реставрации мало внимания уделялось оригинальным архитектурным стилям и использовались современные материалы, а также тем, что правительство также построило поле для гольфа , асфальтированное шоссе и построило 61-метровую (200 футов) сторожевую башню. Хотя правительство считало, что сотни (нереставрированных) храмов древней столицы и большой массив каменных надписей были более чем достаточны для того, чтобы получить статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, [19] город не был так определен до 2019 года, предположительно, главным образом из-за реставраций. [20]
Сегодня Баган является основным туристическим направлением в зарождающейся туристической индустрии страны, которая уже давно стала объектом различных кампаний бойкота. Несколько бирманских изданий отмечают, что небольшая туристическая инфраструктура города должна будет быстро расширяться даже для того, чтобы удовлетворить скромный рост туризма в последующие годы.
24 августа 2016 года сильное землетрясение произошло в центральной Мьянме и снова нанесло серьезный ущерб Багану; на этот раз было разрушено почти 400 храмов. Суламани и Мьяук Гуни (Северная Гуни) были серьезно повреждены . Археологический отдел Багана приступил к исследованию и реконструкции с помощью экспертов ЮНЕСКО. Посетителям запрещен вход в 33 поврежденных храма.
6 июля 2019 года Баган был официально внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, спустя 24 года с тех пор, как военное правительство впервые номинировало город в 1995 году во время 43-й сессии Комитета всемирного наследия. [21] Это делает Баган вторым объектом Всемирного наследия в Мьянме после древних городов Пью . В рамках критериев включения Багана в список Багана правительство Мьянмы обязалось к 2020 году переместить существующие отели в археологической зоне в специальную гостиничную зону. [22]
Археологическая зона Баган , определяемая как территория размером 13 × 8 км (8,1 × 5,0 миль), сосредоточенная вокруг Старого Багана, состоящая из Ньяунг-У на севере и Нью-Багана на юге, [19] лежит на обширном пространстве равнин. в Верхней Бирме, в излучине реки Иравади . Он расположен в 290 км (180 миль) к юго-западу от Мандалая и в 700 км (430 миль) к северу от Янгона .
Баган расположен в центре «Засушливой зоны» , региона примерно между Швебо на севере и Пьяем на юге. В отличие от прибрежных регионов страны, где ежегодное количество муссонных осадков превышает 2500 мм (98 дюймов), в засушливой зоне выпадает мало осадков, поскольку она защищена от дождя горным хребтом Ракхайн- Йома на западе.
Доступные онлайн-источники о климате сообщают о климате Багана совершенно по-другому.
Баган выделяется не только огромным количеством религиозных сооружений Мьянмы, но и великолепной архитектурой зданий, а также их вкладом в дизайн бирманских храмов. Художественность архитектуры пагод Багана доказывает достижения мастеров Мьянмы в ремеслах. Храм Баган попадает в одну из двух широких категорий: сплошной храм в стиле ступы и полый храм в стиле гу (ဂူ).
Ступа , также называемая пагодой или чеди, представляет собой массивное сооружение, обычно с комнатой для реликвий внутри . Ступы или пагоды Багана произошли от более ранних проектов Пью, которые, в свою очередь, были основаны на проектах ступ региона Андхра , особенно Амаравати и Нагарджунаконды в современной юго-восточной Индии и, в меньшей степени, на Цейлоне . [25] Ступы эпохи Багана, в свою очередь, были прототипами более поздних бирманских ступ с точки зрения символики, формы и дизайна, строительных технологий и даже материалов. [26]
Первоначально цейлонская ступа имела полусферический корпус ( пали : анда «яйцо»), на котором устанавливался прямоугольный ящик, окруженный каменной балюстрадой ( хармика ). От вершины ступы поднималась шахта , на которой стояло несколько церемониальных зонтов. Буддийский космос ступы : ее форма символизирует гору Меру, а зонтик, установленный на кирпичной кладке, представляет ось мира. [27] Кирпичный фронтон часто покрывался лепниной и украшался рельефом. Пары или серии огров в качестве фигур-хранителей («билу») были излюбленной темой в период Багана. [28]
Первоначальный индийский дизайн был постепенно изменен сначала Пью , а затем бирманцами в Багане, где ступа постепенно приобрела более длинную цилиндрическую форму. Самые ранние ступы Багана , такие как Бупайя (ок. 9 века), были прямыми потомками стиля Пью в Шри Кшетре . К 11 веку ступа приобрела более колоколообразную форму, в которой зонтики превратились в серию все более меньших колец, помещенных одна на вершину другой, поднимающихся до точки. В верхней части колец новый дизайн заменил гармику бутоном лотоса. Дизайн бутона лотоса затем превратился в «банановый бутон», который образует расширенную вершину большинства бирманских пагод. Три или четыре прямоугольные террасы служили основанием пагоды, часто с галереей терракотовых плиток, изображающих буддийские истории джатаки . Пагода Швезигон и пагода Швесандау являются самыми ранними примерами этого типа. [27] Примеры тенденции к более колоколообразному дизайну постепенно завоевали первенство, как это видно в пагоде Дхаммаязика (конец 12 века) и пагоде Мингалазеди (конец 13 века). [29]
В отличие от ступ , полый храм в стиле гу представляет собой сооружение, используемое для медитации, религиозного поклонения Будде и других буддийских ритуалов. Храмы гу бывают двух основных стилей: «односторонний» и «четырехсторонний» — по сути, один главный вход и четыре главных входа. Существуют и другие стили, такие как пятиликий и гибриды. Одноликий стиль вырос из Бейктано 2-го века , а четырехликий - из Шри Кшетры 7-го века. Храмы, основными особенностями которых были остроконечные арки и сводчатые помещения, в период Багана стали больше и величественнее. [30]
Хотя конструкции бирманских храмов произошли от стилей Индии, Пью (и, возможно, Мон), техника прыжков, похоже, развилась в самом Багане. Самые ранние сводчатые храмы в Багане датируются 11 веком, тогда как своды не получили широкого распространения в Индии до конца 12 века. Каменная кладка зданий демонстрирует «удивительную степень совершенства», при этом многие огромные конструкции пережили землетрясение 1975 года более или менее неповрежденными. [27] (К сожалению, техники сводов эпохи Багана были утеряны в более поздние периоды. После Багана были построены только гораздо меньшие храмы в стиле гу . В 18 веке, например, король Бодавпая попытался построить пагоду Мингун в форма просторного сводчатого храма с камерами, но потерпела неудачу, поскольку мастера и каменщики более поздней эпохи утратили знания о сводах и сводчатых камнях, чтобы воспроизвести просторное внутреннее пространство полых храмов Багана. [26] )
Еще одно архитектурное новшество, зародившееся в Багане, — буддийский храм пятиугольной планировки. Эта конструкция выросла из гибридных (между односторонней и четырехсторонней) конструкций. Идея заключалась в том, чтобы включить почитание Будды Майтрейи , будущего и пятого Будды этой эпохи, в дополнение к четырем, которые уже появились. Дхаммаязика и пагода Нгамьетна являются примерами пятиугольной конструкции. [27]
Ядро площадью 140 гектаров на берегу реки окружено тремя стенами. Четвертая стена на западной стороне, возможно, когда-то существовала, прежде чем в какой-то момент ее смыло рекой. Иравади определенно разрушила по крайней мере некоторые части города, поскольку «здания обрушиваются в реку как вверх, так и вниз по течению от обнесенного стеной ядра». [9] : 66
Обнесенное стеной ядро под названием «Старый Баган» занимает лишь небольшую часть территории площадью 8000 гектаров, на которой расположены памятники. Он также намного меньше, чем обнесенные стеной территории крупных городов Пью (самый крупный из них, Шри Кшетра или Тхаекиттайя, имеет площадь, окруженную стенами, 1400 гектаров). В целом это говорит о том, что «Старый Баган представляет собой элитное ядро, а не границу города». [9] : 66
Важным отдаленным местом является Отейн Таунг, в 2 км к югу от храма Ананды в городе-крепости Старый Баган. Название «Отейн Таунг» - это описательное название, означающее «гончарный холм»; на северной стороне Бейктано есть еще один Отейн Таунг. Территория Отейн Таунг в Багане на самом деле состоит из двух разных курганов, разделенных 500 метрами. Оба «покрыты плотными слоями фрагментированной керамики, а вокруг и между ними видны разбросанные черепки». Поля местных ферм, где выращивают такие культуры, как кукуруза, подходят прямо к краям курганов, и на них обычно пасутся козы и крупный рогатый скот. [9] : 53
Помимо курганов, в Отейн-Таунге также есть около 40 небольших памятников, большинство из которых датируются 13 веком. Некоторые из них сгруппированы вокруг монастыря на южной стороне западного кургана. Также есть группа памятников, расположенных по прямой линии, которые могут обозначать границу участка или дорогу. Еще одно скопление существует южнее восточного кургана, а также хаотично разбросаны памятники на территории между курганами. Наконец, между двумя курганами находится большой храм, построенный, вероятно, в 12 веке. Этот храм был восстановлен в 1999 году. [9] : 53, 61.
Отейн Таунг был раскопан командой под руководством Боба Хадсона и Найина Лвина в 1999 и 2000 годах. В ходе раскопок были обнаружены слои поташа с тонкой текстурой, что позволяет предположить, что большую часть топлива давали бамбук и другие травы. Также были найдены небольшие фрагменты древесного угля, сохранившиеся обожженные бамбуковые нити, а также кости животных и зубы свиней. Судя по радиоуглеродному датированию, Отейн Таунг датируется как минимум 9 веком, то есть задолго до письменной истории Багана. [9] : 53–4, 61, 70
Разбрызгиватель, или кэнди , представляет собой очень характерный тип керамики из средневековой Мьянмы, и более 50 носиков и горлышек, принадлежащих им, были найдены археологами в Отейн-Таунге. Все они были прямыми, в отличие от изогнутых водостоков, найденных в Бейктано. В Отейн-Таунге также найдены глиняные трубки длиной около 60 см и диаметром 40 см. Подобные трубы были найдены в Старом Багане, и считается, что они были частью туалетов. [9] : 58–9
Неясно, представляет ли Отейн Таунг крупномасштабное производство керамики или «огромную и уникальную для Багана жилую свалку». Археологи не обнаружили никаких «осадков, характерных для пережога в печи для обжига керамики, [или] каких-либо крупных кирпичных или земляных сооружений, напоминающих гончарную печь», но на этом месте было обнаружено несколько «глиняных наковальнь», а также 10-сантиметровая плита. длинная глиняная трубка, которая, возможно, использовалась в качестве штампа для украшения горшков. Наковальни — распространенные инструменты гончаров в Южной и Юго-Восточной Азии: их держат внутри горшка, а снаружи бьют лопаткой. [9] : 55–6
Если бы Отейн-Таунг использовался как участок гончарного производства, то он имел бы хороший доступ к природным ресурсам глины: в районе Багана есть глинистые недра, которые «до сих пор добывают для изготовления кирпича». В радиусе 500 м от Отейн Таунга есть четыре резервуара, которые, возможно, образовались из глиняных карьеров. [9] : 55–6
Проект Замани Университета Кейптауна , Южная Африка, предложил свои услуги по пространственной документации памятников в Багане в ответ на разрушение памятников землетрясением в августе 2016 года . После рекогносцировочного визита в Баган и последующей встречи в офисах ЮНЕСКО в Бангкоке в феврале 2017 года проект Замани задокументировал 12 памятников в Багане с помощью LiDAR в ходе трех полевых кампаний в период с 2017 по 2018 год, [33] [34] включая Кубяукги ( Губяукги ) (298); Кьяук-ку-умин (154); Та-пейк-хмаук-гу-хпая (744); Сула-мани-гу-хпая ( Суламани ) (748) Памятник 1053; Сейн-нет-ама (1085 г.); Сейн-нет-ньима (1086 г.); Нага-йон-хпая (1192 г.); Лока-ок-шаунг (1467 г.); Тан-до-кья (1592 г.); Монастырь Ананда; и Городские ворота старого Багана ( Ворота Тарабха ).
До Багана можно добраться самолетом, поездом, автобусом, автомобилем и речным судном.
Большинство иностранных туристов прилетают в город. Аэропорт Ньянг Ю является воротами в регион Баган. Несколько внутренних авиакомпаний совершают регулярные рейсы в Янгон , расстояние в 600 километров занимает около 80 минут. Полеты в Мандалай занимают около 30 минут, а до Хехо — около 40 минут. [35] Аэропорт расположен на окраине Ньянг У , и поездка на такси до Багана занимает около 20 минут.
Город находится на ответвлении от железной дороги Янгон-Мандалай . Железные дороги Мьянмы ежедневно курсируют ночными поездами между Янгоном и Баганом (поезда № 61 и 62), поездка занимает не менее 18 часов. В поездах есть спальный вагон, а также места для сидения 1-го и обычного классов. [36] Между Мандалаем и Баганом ежедневно курсируют два рейса в одну сторону (поезда № 117, 118, 119 и 120), время поездки составляет не менее 8 часов. В поездах есть места 1-го класса и обычного класса. [36]
Ночные автобусы и автомобили также курсируют в Янгон и Мандалай и обратно , поездка занимает примерно 9 и 6 часов соответственно. [35]
Между Баганом и Мандалаем курсирует экспресс-паром . Самый быстрый паром, следующий по реке Иравади, преодолевает 170 километров за 9 часов. Служба курсирует ежедневно в периоды пиковой нагрузки, также доступны более медленные рейсы с остановками на ночь.
Экономика Багана основана в основном на туризме . Из-за бойкота предыдущего военного правительства туристическая инфраструктура региона Баган все еще довольно скромна по международным стандартам. В городе есть несколько отелей международного стандарта и множество семейных гостевых домов. Баган также является центром бирманской лаковой промышленности, которая в значительной степени зависит от туристического спроса. Большая часть лаковых изделий отправляется в сувенирные магазины Янгона и на мировые рынки. Более того, сам процесс изготовления лаковых изделий стал достопримечательностью туристов.
Население Багана в период его расцвета оценивается от 50 000 [37] до 200 000 человек. [38] До появления индустрии туризма в 1990-х годах в Старом Багане проживало лишь несколько жителей деревни. Рост туризма привлек в этот район значительное количество населения. Поскольку Старый Баган в настоящее время закрыт для постоянного проживания, большая часть населения проживает либо в Нью-Пагане, к югу от Старого Багана, либо в Ньяунг-У, к северу от Старого Багана. Большинство коренных жителей — Бамар .
Археологическая зона Баган является частью района Ньянг-У региона Мандалай .
Луангпрабанг , Лаос [39]
Сием Рип , Камбоджа [39]
.jpg/1280px-The_plains_of_Bagan_(02).jpg)
.jpg/1280px-Dreams_of_Myanmar_(8280448574).jpg)
