Священные горы Китая делятся на несколько групп. Пять великих гор ( упрощенный китайский :五岳; традиционный китайский :五嶽; пиньинь : Уюэ ) относятся к пяти самым известным горам в истории Китая, [1] которые на протяжении веков были объектами императорского паломничества императоров. Они связаны с верховным Богом Небес и пятью главными космическими божествами китайской традиционной религии . Группа, связанная с буддизмом , называется « Четырьмя священными горами буддизма » (四大佛教名山; Sì dà fójiào míngshān ), а группа, связанная с даосизмом , называется « Четырьмя священными горами даосизма» (四大道教名山; Sì да даоцзяо миншань ).
Священные горы всегда были важными местами паломничества , китайское выражение « паломничество» (朝圣;朝聖; cháoshèng ) является сокращенной версией выражения, которое означает «выказывать почтение святой горе» (朝拜圣山;朝拜聖山; cháobài shèng) . Шан ).
Пять Великих Гор или Уюэ расположены в соответствии с пятью основными направлениями китайской геомантии , которая включает в себя центр как направление. Группа из пяти гор появилась в период Воюющих царств (475 г. до н.э. – 221 г. до н.э.), [3] а термин Уюэ («Пять вершин») стал популярным во время правления императора Уди из династии Западная Хань 140-87 гг. ДО Н.Э. [1] В китайской традиционной религии они имеют космологическое и теологическое значение как представление на физическом плане земли упорядоченного мира, исходящего от Бога Небес ( Тянь - Шангди ), описывающего китайскую территорию как тан (壇; «алтарь»), китайское понятие, эквивалентное индийской мандале .
Пять гор являются одними из самых известных природных достопримечательностей в истории Китая, и с ранних периодов китайской истории они были ритуальными местами императорского поклонения и жертвоприношений различных императоров. [4] Первые легендарные правители Китая отправлялись в походы или формировали процессии на вершины Пяти Великих гор. Все визиты происходили в одно и то же время года. Экскурсии представляли собой охотничьи походы и заканчивались ритуальными подношениями царствующему богу.
Императоры, начиная с Первого императора Цинь , формализовали эти экспедиции и включили их в государственный ритуал, как предписано конфуцианством. С каждой новой династией новый император спешил к Пяти Великим Горам, чтобы заявить права на свои недавно приобретенные владения. За исключением ряда перерывов, этот императорский обычай сохранялся до конца последней династии, когда после падения династии Цин в 1911 году Юань Шикай сам был коронован императором в Храме Неба в Пекине . Но на всякий случай он также сделал предложение богу северной горы Хэн .
В 2000-е годы возобновились формальные жертвоприношения как в конфуцианском, так и в даосском стиле. Пять Великих Гор стали местами паломничества, где в храмах и пещерах собираются сотни паломников. Хотя Пять Великих гор традиционно не канонизируются как имеющие какую-либо исключительную религиозную принадлежность, во многих из них присутствует сильное даосское присутствие, [4] поэтому некоторые пять гор также группируются как часть «Священных даосских гор». [5] На этих горах также построены различные буддийские храмы и конфуцианские академии.
Альтернативно, эти горы иногда называют по соответствующим направлениям: «Северная Великая гора» (北岳;北嶽; Бэй Юэ ), «Южная Великая гора» (南岳;南嶽; Нань Юэ ), «Восточная Великая гора» (东岳;東嶽; Дун Юэ ), «Великая Западная Гора» (西岳;西嶽; Си Юэ ) и «Центральная Великая Гора» (中岳;中嶽; Чжун Юэ ).
Согласно китайской мифологии, Пять Великих Гор произошли от тела Паньгу (盘古;盤古; Панго ), первого существа и создателя мира. Из-за своего восточного расположения гора Тай ассоциируется с восходящим солнцем, которое означает рождение и обновление. Благодаря такой интерпретации ее часто считают самой священной из Пяти Великих гор . Считается, что из-за своего особого положения гора Тай возникла из головы Паньгу. Считается, что гора Хэн в провинции Хунань является остатком правой руки Пангу, гора Хэн в Шаньси — его левой руки, гора Сун — его живота, а гора Хуа — его ног. [6] [7]
В древние времена горы были местом власти и страха, ими управляли темные силы и которым преданно поклонялись. Одной из причин такого поклонения была ценность гор для человеческого существования как источника благополучия и плодородия, как места рождения рек, как места, где росли травы и лекарственные растения, а также как источника материалов для строительства домов и инструментов. Основным элементом даосской мысли было и остается интуитивное чувство связи с природой. Еще в четвертом веке даосы представили первосвященникам 180 наставлений господина Лао о том, как прожить хорошую и честную жизнь. Двадцать из этих заповедей были явно направлены на сохранение природы, в то время как многие другие заповеди были косвенно направлены на предотвращение разрушения природы. Уважение к природе было ключевым компонентом даосизма с самого начала и само по себе объясняет, почему Пять Великих гор считаются священными. Кроме того, даосы рассматривают горы как средство сообщения между небом и землей и место, где можно обрести бессмертие. Святость Пяти Великих гор является причиной того, что даже сегодня в этих горах сохранилось исключительное разнообразие растений, деревьев и видов животных. [ нужна цитата ]
«Спокойная гора» (泰山) , провинция Шаньдун , 1545 м (5069 футов) 36 ° 15'N 117 ° 06'E / 36,250 ° N 117,100 ° E / 36,250; 117.100 Эта гора связана с Фэн-Шанем и, как следствие, с Мандатом Неба и жизнью и смертью, будучи самой важной из всех гор.
«Великолепная гора» (华山;華山) , провинция Шэньси (Шэньси), 2154 м (7067 футов) 34 ° 29'N 110 ° 05'E / 34,483 ° N 110,083 ° E / 34,483; 110.083
«Балансирующая гора» (衡山), провинция Хунань , 1290 м (4230 футов) 27 ° 15'17 "N 112 ° 39'21" E / 27,254798 ° N 112,655743 ° E / 27,254798; 112,655743
«Постоянная гора» (恒山;恆山), провинция Шаньси , 2017 м (6617 футов) 39 ° 40'26 "N 113 ° 44'08" E / 39,67389 ° N 113,73556 ° E / 39,67389; 113,73556
На протяжении истории существовало более одного места с обозначением горы Хэн, Северной Великой горы.
Великая Северная гора была обозначена на первоначальной горе Хэн, а главная вершина, известная сегодня как гора Дамао (大茂山), расположена на пересечении современных округов Фупин , Лайюань и Тан в провинции Хэбэй.
Гора Хэн была переименована в гору Чанг (常山), чтобы избежать табу на использование того же личного имени, что и император Хань Вэнь . Наименования Хэн и Чанг в прошлом широко использовались для обозначения различных районов региона, таких как префектура Чаншань (常山郡), префектура Хэншань (恒山郡) и Хэнчжоу (恒州).
Хотя у этнических ханьских императоров было принято приказывать регулярно проводить обряды в честь Пяти Великих гор, расположение первоначальной горы Хэн означало, что на протяжении большей части эпох фрагментации регион находился либо под властью неханьских правителей, либо под властью неханьских правителей. спорная территория. Святыни, построенные для совершения обрядов, были заброшены и повреждены временем и стихийными бедствиями. Упадок был особенно острым после свержения династии Юань, когда местное население резко сократилось после войн.
Это создало возможность для чиновников династии Мин, которые были уроженцами Шаньси , распространять слухи о том, что дух горы Хэн покинул первоначальное место и поселился на горе Сюаньу в округе Хунюань в Шаньси . В период между правлением императора Хунчжи и императора Ваньли они продолжали обращаться к императорам с просьбой объявить об изменении и издать указ о переносе туда обрядов Северной Великой горы. В 1586 году император Ваньли пошел на компромисс, переименовав гору Сюаньу в гору Хэн, но приказал продолжать совершать соответствующие обряды в историческом храме Бэйюэ .
Движение за перемены продолжалось после упадка династии Мин и во времена династии Цин. Наконец, император Шуньчжи согласился перенести обряды и в Шаньси.
«Высокая гора» (嵩山), провинция Хэнань , 1494 м (4902 футов) 34 ° 29'5 "N 112 ° 57'37" E / 34,48472 ° N 112,96028 ° E / 34,48472; 112,96028
В китайском буддизме Четыре «Священные горы Китая»: [8] [9] [10] [11]
«Гора пяти платформ» (五台山), провинция Шаньси , 3058 м (10 033 футов), 39 ° 04'45 "N 113 ° 33'53" E / 39,07917 ° N 113,56472 ° E / 39,07917; 113,56472
Утай — дом Бодхисаттвы мудрости Манджушри или Вэньшу ( традиционный:文殊) по-китайски.
«Высокая и величественная гора» (峨嵋山), провинция Сычуань , 3099 м (10 167 футов)
Бодхисаттва- покровитель Эмэй — Самантабхадра , известный по- китайски как Пусянь (普贤菩萨).
«Гора Девяти Слав» (九华山;九華山), провинция Анхуи , 1341 м (4400 футов), 30 ° 28'56 "N 117 ° 48'16" E / 30,48222 ° N 117,80444 ° E / 30,48222 ; 117,80444
Многие святилища и храмы горы посвящены Кшитигарбхе (известному по-китайски как Дизанг,地藏, по -японски как Дзидзо ), бодхисаттве и защитнику существ в сферах ада . [12]
« Гора Поталака (санскрит)» (普陀山), провинция Чжэцзян , 284 м (932 фута) 30°00'35″N 122°23'06″E / 30,00972°N 122,38500°E / 30,00972; 122,38500
Эта гора считается бодхимандой Авалокитешвары ( Гуань Инь ) , бодхисаттвы сострадания. Он стал популярным местом паломничества и получил поддержку императора во времена династии Сун. [13]
Гора Сюэдоу (雪竇山) недавно была объявлена пятой священной горой китайского буддизма. Впервые за это выступил Чансин (1896-1939), соратник известного реформатора Тайсюя . [15] [14] Гора Сюэдоу считается священным местом бодхисаттвы Майтрейи . [8] Он расположен в 8 км к северо-западу от города Сикоу, города Фэнхуа , провинции Чжэцзян . Гора Сюэдоу находится на координатах 29°41'3,1" северной широты и 121°7'12,0" восточной долготы. На горе Сюэдоу находится недавно расширенный монастырь Сюэдоу, который первоначально был основан во времена династии Цзинь и связан с эксцентричным монахом по имени Будай , который считается эманацией Майтрейи . [14]
Фаньцзиншань ( китайский :梵净山; пиньинь : Fànjìngshān ), часть гор Улин в Тунжэне , Гуйчжоу , является еще одной священной горой, связанной с Майтрейей. Это также объект Всемирного наследия ЮНЕСКО . [16] Фаньцзиншань также часто называют пятой священной горой китайского буддизма. [17]
Лушань также является важной священной горой в китайском буддизме, особенно в буддизме Чистой Земли . Это место храма Дунлинь , основанного патриархом Чистой Земли Хуэйюанем . [18]
Чань-буддизм разработал систему пяти гор и десяти храмов (五山十刹, ушань шича ) во время поздней Южной Сун (1127–1279). [19]
Пять гор, где располагались лучшие чаньские монастыри империи, были: [20]
«Четыре священные горы» даосизма: [9]
Буквально «Военные средства» (武当山;武當山); северо-западная часть провинции Хубэй . Главная вершина: 1612 м (5289 футов). 32 ° 40'0 "N 111 ° 00'4" E / 32,66667 ° N 111,00111 ° E / 32,66667; 111.00111 .
Здесь находится комплекс даосских храмов и монастырей, связанных с Повелителем Севера Сюаньтянь Шанди . Он также известен как место зарождения тай-чи .
Буквально «Дракон и Тигр» (龙虎山;龍虎山), Цзянси . Главная вершина: 247,4 м (812 футов). 28 ° 06'48,999 "N 116 ° 57'29,998" E / 28,11361083 ° N 116,95833278 ° E / 28,11361083; 116.95833278
Он известен как одно из мест зарождения даосизма и особенно важен для Чжэнъи Дао , поскольку на склонах гор построено множество даосских храмов.
Буквально «Аккуратные облака» (齐云山;齊雲山), Аньхой . Главная вершина: 585 м (1919 футов).29 ° 48'29,9988 "N 118 ° 01'56,9994" E / 29,808333000 ° N 118,032499833 ° E / 29,808333000; 118.032499833
Буквально «Туманная зеленая городская стена» (青城山); (Ближайший город: Дуцзянъянь, Сычуань . Главная вершина: 1260 м (4130 футов) (обследование проводилось в 2007 году). В древней китайской истории район горы Цинчэн был известен как «самое уединенное место в Китае». 30°58′35,73 ″N 103°30′59,90″E / 30,9765917°N 103,5166389°E / 30,9765917; 103,5166389 .
О такой среде особенно свидетельствуют священные буддийские места, такие как гора Утай, гора Цзюхуа, гора Путуо и гора Эмэй. Четыре самые большие даосские горы – Лунху, Циюнь, Цинчэн и Удан – также красивы и спокойны.
Считается, что четыре священные буддийские горы Китая являются домами бодхисаттв (просветлённых существ, которые отложили свою нирвану, чтобы остаться на земле и помочь другим обрести просветление).
