Семь радостей Девы Марии (или Марии, Матери Иисуса ) — популярное поклонение событиям из жизни Девы Марии [1] , возникшее из тропа средневековой религиозной литературы и искусства.
Семь радостей часто изображались в средневековой религиозной литературе и искусстве. Семь радостей обычно перечисляются следующим образом:
Были сделаны альтернативные выборы, которые могли включать Посещение и Нахождение во Храме , как в Семи Радостных Таинствах Жизни Присноблаженной Девы Марии из Руководства Святого Винсента, или Францисканскую коронную форму Розария , которая использует Семь Радостей, но опускает Вознесение и Пятидесятницу. Изображение в искусстве Успения Марии может заменить или объединиться с Коронацией, особенно с 15-го века; к 17-му веку это становится нормой. Как и в случае с другими наборами сцен, различные практические последствия изображений в разных средствах массовой информации, таких как живопись, миниатюрная резьба по слоновой кости, литургическая драма и музыка, привели к различным условностям по средствам, а также к другим факторам, таким как география и влияние различных религиозных орденов. Существует соответствующий набор из семи Скорбей Девы Марии ; оба набора повлияли на выбор сцен в изображениях Жизни Девы Марии .
Первоначально существовало пять радостей Девы Марии. [1] Позже это число увеличилось до семи, девяти и даже пятнадцати в средневековой литературе, [3] хотя семь оставалось наиболее распространенным числом, а другие редко встречаются в искусстве. Пять радостей Марии упоминаются в поэме XIV века « Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» как источник силы Гавейна . [4] Эта преданность была особенно популярна в Англии до Реформации . Французский писатель Антуан де ла Саль завершил сатиру под названием Les Quinze Joies de mariage («Пятнадцать радостей брака») примерно в 1462 году, которая частично пародировала форму Les Quinze Joies de Notre Dame («Пятнадцать радостей Богоматери »), популярной литании .
По словам Пельбартуса Ладислава из Темешвара , святой Фома , когда он читал свою ежедневную молитву «Богородица, Мария» в память о главных радостях Марии, был «удостоен явления Царицы Небесной». Она побудила его добавить еще семь молитв «Богородица, Мария» в честь «семи выдающихся радостей, которыми она обладает на небесах, и чтобы вселить такую же преданность в умы других». [5]
Это посвящение Семи Радостям Пресвятой Богородицы на Небесах повествует о славе, которой Мария была удостоена на небесах после своего успения .