Пятый мир в контексте мифов о сотворении мира описывает современный мир, как его интерпретируют несколько коренных групп в США и Мексике. Центральная тема мифа заключается в том, что было четыре других цикла творения и разрушения, которые предшествовали Пятому миру. История творения во многом взята из мифологических, космологических и эсхатологических верований и традиций более ранних мезоамериканских культур. [1]
Согласно ацтекской мифологии, современный мир является продуктом четырех циклов рождения, смерти и реинкарнации. Когда каждый мир разрушается, он возрождается через жертвоприношение бога. Жертвоприношение бога создает новое солнце, которое создает новый мир. Миф иногда называют «Легендой о пяти солнцах». [2]
Ягуары, ураган, огненный дождь и наводнение уничтожили первые четыре солнца. [3] После того, как четвертое солнце было уничтожено, боги собрались, чтобы выбрать бога, который станет новым солнцем. Текусицтекатль , хвастливый и гордый бог, принес себя в жертву. Однако остальные боги отдали предпочтение Нанауацину , самому маленькому и скромному богу. Боги развели большой костер, но в последнюю секунду Текусицтекатль отказался прыгать в огонь, потому что слишком боялся боли. Вместо этого Нанауацин прыгнул в огонь. Смущенный жертвой Нанауацина, Текусицтекатль последовал за ним в огонь. Два солнца взошли на небе, но они были слишком яркими. Боги бросили кролика в Текусицтекатля , чтобы приглушить его свет, и он превратился в луну. Вот почему ацтеки говорят, что на луне живет кролик. [3]
Однако солнце все еще оставалось неподвижным в небе, сжигая землю внизу. Тогда боги поняли, что все они должны быть принесены в жертву, чтобы люди могли выжить. Бог Эхекатль помог им принести жертвы. Жертвоприношения заставили солнце двигаться по небу, заряжая землю энергией, а не сжигая ее.
В ацтекской традиции Пятый мир — последний, и после него земля не будет воссоздана. [2] Вот почему ацтеки практиковали человеческие жертвоприношения . Боги поддерживали солнце живым только до тех пор, пока ацтеки продолжали снабжать их кровью. [4] В их мировоззрении было глубокое чувство долга. Кровавое жертвоприношение было часто используемой формой nextlahualli или уплаты долга. Францисканский монах Бернардино де Саагун писал в своей этнографии Мезоамерики , что жертвой был тот, кто «оказывал свою услугу». [5]
Навахо, которые были соседями хопи на юго-западе, заимствовали элементы мифов о возникновении народа пуэбло в своих историях о сотворении мира. [6] История сотворения мира навахо имеет параллели с библейской книгой Бытия . Ранняя авраамическая концепция мира похожа на концепцию мира навахо. Этот мир - мир, где земля - это участок суши, плавающий в океане, покрытый куполообразным небом. Куполообразное небо покрывает землю и океан, как крышка, края которой находятся на горизонте. История сотворения мира навахо прослеживает эволюцию жизни через четыре предыдущих мира, пока люди не достигают пятого и настоящего мира. Когда люди проходили через каждый из предыдущих четырех миров, они проходили эволюцию. Они начинали как насекомые и различные животные, пока не стали людьми в Четвертом мире. [7]
Прибыв в Четвертый мир, Первый человек не был удовлетворен. Земля была бесплодной. Он посадил тростник, и он вырос до крыши Четвертого мира. Первый человек послал барсука вверх по тростнику, но вода начала капать прежде, чем он смог достичь вершины, поэтому он вернулся. Затем по тростнику взобралась саранча . Саранча сделала на лбу повязку с двумя скрещенными стрелами. С помощью всех богов саранча достигла Пятого мира. Когда она пробиралась сквозь грязь, она достигла воды и увидела черную водяную птицу, плывущую к ней. [8] Птица сказала саранче, что она может остаться, только если сможет творить магию. Саранча вынула стрелы из своей повязки и протянула их сквозь свое тело, между панцирем и сердцем. Черная птица была убеждена, что саранча обладает великим лекарством, и уплыла, забрав с собой воду. Саранча вернулась в нижний мир.
Прошло два дня, а солнца не было. Первый Человек снова отправил барсука в Пятый Мир. Барсук вернулся, покрытый грязью после потопа. Первый Человек собрал бирюзовые осколки, чтобы поднести их пяти Вождям Ветров. Они были удовлетворены даром и высушили Пятый Мир. Когда барсук вернулся, он сказал, что вышел на сухую землю. Поэтому Первый Человек повел остальных людей в верхний мир. Так с явной помощью богов люди достигли Пятого Мира, подобно ацтекской истории сотворения мира.
Теперь, когда все люди прибыли из нижних миров, Первый Мужчина и Первая Женщина поместили горного льва с одной стороны, а волка с другой. Они разделили людей на две группы. Первая группа выбрала волка своим вождем. Горный лев был вождем для другой стороны. Люди, у которых вождь горных львов был обращен, должны были стать людьми Земли. Люди с вождем волков стали животными. [6]
Знахари племени навахо говорят, что над Пятым Миром есть два мира. Первый — Мир Духов Живых Существ, а второй — Место Слияния в Одно. [9]
Легенды навахо — это устные рассказы, которые передаются из поколения в поколение. Существуют различные версии этой истории — как и в любом устном рассказе — но различия незначительны. [7]
Миф о сотворении мира у хопи немного отличается от мифов о сотворении мира у ацтеков и навахо. Хопи верят, что мы сейчас живем в Четвертом мире, но находимся на пороге Пятого мира. [10]
В каждом из трех предыдущих миров человечество было уничтожено разрушительными практиками и войнами. В наиболее распространенной версии истории Бабушка-Паук ( Kookyangso'wuuti ) заставила тростник вырасти в небо, и он появился в Четвертом Мире в сипапу , небольшом туннеле или межпространственном проходе. Когда конец одного мира приближается, сипапу, кажется, ведет хопи в следующую фазу мира. [11]
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )