Рабба бар Нахмани ( еврейский вавилонский арамейский : רבה בר נחמני ) (умер около 320 г. н. э. ) [1] был еврейским талмудистом, известным в Талмуде просто как Рабба . Он был аморой в третьем поколении , жившим в Сасанидской Вавилонии .
Рабба был коэном , потомком Эли Шофета ( иврит : שׁוֹפֵט , романизировано : shop̄ēṭ ). [2] Он был учеником рава Хуны в Суре и Иуды бар Иезекииля в Пумбедите , и Хуна редко решал важные вопросы, не посоветовавшись с ним. [3]
Его собратья в талмудических академиях в Сирии Палестине не были довольны его пребыванием в Асористане и написали ему, чтобы он приехал в Палестину, где он найдет учителя в Иоханане бар Наппахе , поскольку для него было бы гораздо лучше иметь проводника, чем полагаться на себя в своих исследованиях. [4] Однако Рабба так и не покинул Вавилонию. [5]
После смерти Иуды бар Иезекииля , Рабба стал rēš məṯiḇtā «главой академии» Пумбадиты и занимал этот пост до своей смерти 22 года спустя. [6] Говорят, что он также жил в бедности, но мало что известно о его личной жизни. Рабба ненавидели жители города Пумбадита за его критику их практики мошенничества, [7] но любили его ученики.
Под его руководством академия достигла своего расцвета, и он привлек в академию много новых студентов. [8] Он инициировал Каллах , двухгодичные месячные учебные собрания, в результате чего студенты отсутствовали во время сбора налогов. Сасанидский император послал судебных приставов , чтобы схватить его; он бежал из города в город и, наконец, оказался в болоте, где его тело было найдено в чаще. [9] Говорят, что в течение месяцев Каллах он привлек до 12 000 студентов. [8]
По словам Шериры бен Ханины , он был обвинён императором в том, что заставил двенадцать тысяч человек бездельничать в течение месяца Элул летом и месяца Адар зимой. [1] Талмуд сообщает, что после его смерти его восхваляли в течение семи дней.
Племянником Раббы был великий ученый Абай (280–340), сирота, которого он воспитал. Ему наследовал его сын, которого также звали Рабба. И Рабба, и Абай были обречены умереть в расцвете сил, поскольку они были потомками Эли Шофета, который был проклят, что его потомки будут умирать молодыми. Однако, поскольку Рабба изучал Тору, он заслужил прожить до 40 лет, тогда как Абай, который изучал Тору и совершал дополнительные добрые дела, прожил до 60 лет. [10] [11] [12]
Он был великим ученым, известным своими способностями спорить о текстах, разрешать противоречия и находить приложения, что дало ему прозвище «выкорчеватель гор» ( עוקר הרים ʿôôqer hārîm ), [13] поскольку его исследования демонстрируют силу того, кто поднимает горы и сталкивает их друг с другом. [14] Он также был исключительным учителем. Он начинал каждую лекцию с шутки или забавного анекдота, чтобы поднять настроение своим студентам. [15] Он проверял суждение своей аудитории, подразумевая ошибочную галаху и ожидая, пока его студенты найдут ошибку. [16]
Только около десяти агадических учений Раббы записаны; [17] Он, кажется, сосредоточил свое внимание на галахе, которую он пытался прояснить, интерпретируя решения Мишны и бараитот, а также определяя фундаментальные причины различных законов Торы и раввинов и объясняя явные противоречия, содержащиеся в них. Он часто спрашивает: «Почему Тора повелела это?» «Почему мудрецы запретили это?» Однако он не ограничивал свой интерес практическими законами Мишны , как его учитель Иуда бар Иезекииль , но изучал все шесть орденов Мишны, [18] и был ведущим авторитетом в неясных предметах негаим и тахарот . [8]
Он не был автором Берешит Рабба или других мидрашистских произведений, названия которых заканчиваются на «Рабба». [19] Берешит Рабба названа в честь Хошая Рабба , а другие названы в честь Берешит Рабба.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "RABBAH B. NAḤMANI". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.