Рабби Йирмейя (или Р. Иеремия (iii) или Иеремия бен Абба ; [1] иврит : רבי ירמיה ) был выдающимся еврейским мудрецом Аморы в Земле Израиля , представителем четвертого поколения эпохи Аморы (4 век).
Его всегда цитируют под одним именем «Иеремия», хотя иногда это имя используется по отношению к Иеремии ибн Аббе.
Он родился в Вавилонии и поначалу не преуспел в учебе. [2] Затем он эмигрировал в Кесарию , после чего быстро продвинулся в учебе. Среди его учителей в Земле Израиля были Аббаху ; [3] Самуил бар Исаак , чьи проповеди он очень часто приводит; [4] и раввин Асси ; [5] но его главным учителем был его соотечественник рав Зейра . И Зейра, и Аббаху любили молодого ученого как сына. [6] Амми нанял Иеремию в качестве наставника своего сына. [7] Однажды, когда Зейра и его ученик были заняты каким-то галахическим исследованием, настал час молитвы, и Иеремия начал проявлять нетерпение из-за того, что его задержали. Зейра, заметив это, упрекнул его словами: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва будет мерзостью». [8]
Джеремия развил в себе такие трудолюбивые привычки, что это вызвало у его учителя замечание, что со времени смерти Бен Аззая и Бен Зомы , с которыми промышленность закончилась, не было столь ревностного ученика, как Джеремия. [9] Но в своем стремлении приобрести знания и точность он развил крайнюю придирчивость. Он часто вызывал смех в академии, за исключением своего учителя; [10] и в конечном итоге его сверхтонкость стала невыносимой. Его внимательный наставник снова и снова предостерегал его от продолжения своих аргументов за пределами галахи; [11] но это оказалось бесполезным. Наконец его коллеги дали выход своему неудовольствию. Колледж серьезно обсуждал вопрос права, когда Джеремия прервал его, как показалось, нелепым возражением, после чего его выгнали из академии. [12] Случилось так, что после смерти великих учителей юридическая проблема беспокоила умы ученых, и не было никого, кто мог бы ее решить. Она была передана Иеремии, который вернул ее с решением, которое он предварил скромными словами: «Хотя я и не достоин [того, чтобы ты консультировал меня], мнение твоего ученика склоняется к этому». Получив это, что было воспринято как извинение за прошлое, его коллеги восстановили его в должности. [13]
С тех пор Иеремия был бесспорным главой схоластического кружка в Тивериаде [14], и к нему обращались с вопросами из разных частей Палестины. Его слава не ограничивалась границами его приемной страны. В Вавилонии его мнения также имели большой вес, и когда современный или более поздний вавилонский ученый представлял утверждение фразой «Говорят на Западе», обычно предполагалось, что это утверждение исходило от Иеремии. [15] Почтение, с которым он пользовался у своих бывших соотечественников, видно из следующего разговора между его молодыми современниками Абайе и Рабой: Первый сказал: «Один палестинский ученый стоит двух наших»; на что другой заметил: «И все же, когда один из наших эмигрирует в Палестину, он стоит двух местных жителей. Возьмем, к примеру, Иеремию; хотя, пока он был здесь, он не мог понять наших учителей, с тех пор, как он эмигрировал в Палестину, он поднялся до такой высоты, что смотрит на нас как на «глупых вавилонян». [2] Действительно, Иеремия не только неоднократно применял этот эпитет к вавилонским ученым, но и пренебрежительно отзывался о своей родине. Всякий раз, когда мнение вавилонского ученого встречало его неодобрение, он говорил: «Эти вавилонские простаки! Они живут в стране тьмы и распространяют мнения тьмы». [16]
Наряду с руководством схоластическим кружком ему было поручено управление общественными делами. Он считал это занятие первостепенным по сравнению с изучением Закона; [17] но иногда оно доставляло ему неприятности. Однажды евреям Тивериады угрожала серьезная беда, и для ее предотвращения требовалось много денег. Иеремия был призван оценить народ, и, исполняя эту обязанность, он вызвал недовольство своего старшего коллеги Якова б. Буна. Иеремия призвал Якова сделать значительный вклад, после чего тот заметил: «Иеремия все еще занимается своими трюками: он заслуживает отлучения». Чувства между ними стали настолько ожесточенными, что они отлучили друг друга, хотя вскоре отменили свои указы и примирились. [18]
У Иеремии было много учеников, среди которых были раввин Иона и Езекия II, ставшие ведущими учёными следующего поколения.
Он оставил следующие указания для своего погребения: «Оденьте меня в белые одежды с рукавами, наденьте чулки и обувь на мои ноги, дайте мне посох в руку и уложите меня на бок. Оснащенный таким образом, когда придет Мессия, я буду готов последовать за ним» [19] .
Его имя часто встречается как в Галахе, так и в Агаде, в Вавилонском и Иерусалимском Талмудах, а также в Мидрашах.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Иеремия». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: