Евангелие Раббулы , или Евангелие Рабулы (Флоренция, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. I, 56), представляет собой иллюминированное сирийское Евангелие VI века . Одно из лучших византийских произведений, созданных в Западной Азии , и одна из самых ранних христианских рукописей с большими миниатюрами, она отличается пристрастием миниатюриста к ярким цветам, движению, драматизму и экспрессионизму . Созданная в период, от которого сохранилось мало произведений искусства, она, тем не менее, увидела большое развитие в христианской иконографии . Рукопись занимает значительное место в истории искусств и очень часто упоминается.
Недавние исследования показали, что рукопись, завершенная в 586 году нашей эры, была позднее частично переписана реставраторами и переплетена с миниатюрами из других источников в XV или XVI веке. [1]
Евангелие было завершено в 586 году в монастыре Святого Иоанна Загбы (сирийский: ܒܝܬ ܙܓܒܐ , Bēṯ Zaḡbā ), который, хотя традиционно считался находящимся в Северной Месопотамии, теперь считается находящимся во внутренних районах между Антиохией и Апамеей в современной Сирии . Оно было подписано его писцом Раббулой ( ܪܒܘܠܐ , Rabbulā ), о котором больше ничего не известно. В их нынешнем состоянии листы имеют размеры 34 см (13,4 дюйма) на 27 см (10,6 дюйма). Их первоначальный размер неизвестен, поскольку они были обрезаны во время предыдущих переплетов. Текст написан черными или темно-коричневыми чернилами в два столбца с различным количеством строк. В нижней части многих столбцов имеются сноски, написанные красными чернилами. Текст представляет собой версию Пешитты сирийского перевода Евангелий.
Рукопись иллюминирована, текст обрамлен сложными цветочными и архитектурными мотивами. Евангельские каноны помещены в аркады , украшенные цветами и птицами. Миниатюрист, очевидно, черпал часть своего вдохновения из эллинистического искусства (драпированные фигуры), но в основном опирался на орнаментальные традиции Персии . Миниатюры евангелий Раббулы, особенно те, которые представляют Распятие , Вознесение и Пятидесятницу , представляют собой полностраничные изображения с декоративной рамкой, образованной зигзагами , изгибами , радугами и т. д. Сцена Распятия является самой ранней из сохранившихся в иллюминированной рукописи и показывает восточную форму изображения того времени. Есть миниатюра апостолов, выбирающих нового двенадцатого члена (после потери Иуды ); это событие не встречается в канонических Евангелиях (хотя оно упоминается в главе 1 Деяний ) и почти никогда не встречается в более позднем искусстве. Художник обучался в классической иллюзионистской традиции и является скорее опытным и опытным художником, чем выдающимся талантом; однако сохранившиеся изображения этого периода настолько редки, что представляют особую ценность для демонстрации стиля и иконографии его эпохи.
Французский ориенталист Эдгар Блоше (1870–1937) утверждал, что некоторые из листов рукописи, включая иллюстрированную серию, были интерполяцией не ранее X или XI века. Поскольку оригинальная подпись, сопровождающая миниатюры, имеет тот же палеографический характер, что и основной текст рукописи, эта теория была отвергнута Джузеппе Фурлани и Карло Чеккелли в комментарии к факсимильному изданию миниатюр, опубликованному в 1959 году. [2] Но сомнения относительно изначального единства содержания продолжались. [3] Совсем недавно ученые предположили, что текст 586 был связан вместе с миниатюрами только в XV веке, и что сами миниатюры были взяты по крайней мере из одной другой оригинальной рукописи и происходят из двух разных кампаний работы. [1]
История рукописи после ее написания неясна до 11 века, когда она находилась в Майпук-Библосе , Ливан . В конце 13 или начале 14 века она попала в Куаннубин . В конце 15 или начале 16 века рукопись была перевезена Маронитским Патриархом в Библиотеку Лаврентия во Флоренции , где она находится и поныне.
Рукопись служила в средние века регистром патриархов маронитов (Элиас Каттар), [4]
