stringtranslate.com

Раджараджа I

Раджараджа I ( средний тамильский : Rājarāja Cōḻaṉ ; классический санскрит : Rājarāja Śōḷa ; 3 ноября 947 — январь/февраль 1014), [1] [3] также известный как Раджараджа Великий , был императором Чола , правившим с 985 по 1014 год н. э. Он известен своими завоеваниями южной Индии и частей Шри-Ланки , а также усилением влияния Чола через Индийский океан . [4] [5] Имя Раджараджи при рождении было Арулможи Варман. [6]

Империя Раджараджи охватывала обширные территории, включая регионы страны Пандья , страны Чера и северную Шри-Ланку . Он также распространил свое влияние на стратегические острова, такие как Лакшадвип , атолл Тиладхунмадулу и части Мальдив в Индийском океане . Его завоевания не ограничивались югом; он также начал успешные кампании против Западного Ганга и Западного Чалукья , распространив власть Чола до реки Тунгабхадра . На востоке Раджараджа столкнулся с ожесточенным сопротивлением со стороны короля телугу Чола Джата Чода Бхима за контроль над Венги . Этот регион имел важное стратегическое значение из-за своего доступа к ресурсам и торговым путям. Конфликт между двумя правителями усиливался по мере того, как они боролись за господство в регионе, что приводило к значительным сражениям и смене лояльности. [7] [8] [9] [10]

Раджараджа I также оставил значительный след благодаря своим архитектурным и культурным достижениям. Он заказал строительство храма Раджараджешварам в столице Чола Танджавуре , который почитается как один из самых выдающихся образцов средневекового южноиндийского архитектурного стиля. [11] Кроме того, во время его правления были собраны и объединены в единую коллекцию, известную как Тирумурай. Это принесло ему титул «Тирумурай Канда Чолар», что означает Тот, кто нашел Тирумурай. [8] [12] Он инициировал проект по обследованию и оценке земель в 1000 году н. э., что привело к реорганизации страны тамилов в отдельные единицы, известные как валанадус . [13] [14] Раджараджа умер в 1014 году н. э., и ему наследовал его сын Раджендра Чола I.

Ранний период жизни

Фреска Раджараджи
Раджараджа и его брат Адитха Карикалан встречаются со своим гуру.

Раджараджа был сыном короля Чола Парантака II , также известного как Сундара Чола, и королевы Ванаван Махадеви. [15] Как записано в надписи на медной пластине Тирувалангаду , его имя при рождении было Арун Можи Варман, что означает «Слово Клана Солнца». [1] [16] Он родился около 947 г. н. э. в тамильский месяц Айпасси , под звездой Садхаям. [17] Правительство Тамил Наду признает его датой рождения 3 ноября 947 г. [18] У Раджараджи был старший брат Адита II [3] и старшая сестра Кундавай . [19]

Вступление Раджараджи на престол ознаменовало конец периода конкурирующих притязаний на трон Чолы, последовавшего за правлением его прадеда Парантаки I. После Парантаки I его старший сын Гандарадитья стал королём. Однако после смерти Гандарадитьи его сын Мадхурантакан был ещё несовершеннолетним, поэтому трон перешёл к младшему сыну Парантаки I, Аринджае . Аринджайя вскоре умер, и его сын Парантака II (Сундара Чола) стал его преемником. Было решено, что Сундара Чола будет наследовать Мадхурантакан , вероятно, из-за предпочтений Сундары. Однако, согласно надписи Тирувалангаду сына Раджараджи, Раджендры I , план наследования мог быть составлен самим Раджараджей. [3]

Адита II умер при загадочных обстоятельствах, надписи указывают на то, что он мог быть убит. Вскоре после этого Сундара Чола также скончался, что позволило Мадхурантакану занять трон с титулом Уттама Чола. После смерти Уттама Чола, Раджараджа взошел на трон в середине 985 года. [3] Он был известен как Арулмоли Варман до этого момента, после чего он принял королевское имя Раджараджа, что означает «Король среди королей». [20]

Военные завоевания

Империя Чола во время правления Раджараджи I

Когда Раджараджа пришел к власти, он унаследовал королевство, которое было сосредоточено только вокруг региона Танджавур-Тиручирапалли, который был сердцем традиционной территории Чола. [1] Однако это королевство было не очень большим, и оно все еще восстанавливалось после нападений Раштракутов в предыдущие годы. Раджараджа изменил это, превратив королевство в хорошо организованную империю с мощной армией и флотом. Под его правлением северное королевство Венги стало тесно связано с Чолами, и их влияние расширилось вдоль восточного побережья вплоть до Калинги на севере. [3]

В надписях Танджавура отмечены различные полки. Эти полки были организованы в отряды слонов, кавалерии и пехоты. Каждый из этих отрядов действовал независимо и имел право дарить дары или строить храмы по своему усмотрению. [21] [22]

Против Кандалура Салаи

Надпись Раджараджи в Сучиндраме , недалеко от Каньякумари.

Самые ранние надписи Раджараджи отмечают значительный триумф в Кандалур-Салае, расположенном на территории современной Кералы, около 988 года нашей эры. Его называют «Кандалур шалай Калам-арутта», что переводится как «тот, кто уничтожил Кандалур Салай». [23]

Его называют «Кандалур Шалай Калам-арутта», что означает «тот, кто уничтожил Кандалур Салай». [ требуется цитата ] Первоначально эта территория находилась под контролем вождя Ай, который служил вассалом короля Пандья из Мадурая. Однако остается неясным, были ли воины из династий Чера или Пандья вовлечены в этот конфликт. [24] Надпись Тирувалангаду предполагает, что генерал Раджараджи захватил Вижинджам (Вилинам), что могло быть частью кампании Кандалур Салай. Похоже, что в этом сражении участвовал флот Чола или, возможно, совместная операция с участием как флота, так и армии. [24]

Завоевание Кералы и Пандьев

Надписи Раджараджи начинают появляться в округе Каньякумари в 990-х годах и в округе Тируванантапурам в начале 1000-х годов. Покорение Кералы Чолой можно датировать ранними годами 11-го века. [24] Надпись Сенура, датированная 1005 годом н. э., приписываемая Раджарадже, описывает его военные достижения. В ней упоминается разрушение столицы Пандья, Мадураи, а также завоевание нескольких регионов. К ним относятся победа над грозными правителями Коллама (Венад), Колладешама (Мушика) и Кодунгаллура (Чера Перумалы Макотаи). [24] [25] [ необходима полная цитата ] Определенные триумфы в регионе Малаинаду, возможно, были достигнуты принцем Раджендрой Чолой I от имени его отца, Раджараджи Чолы. [26]

После победы над Пандьями Раджараджа принял титул Пандья Кулашани, что переводится как «Удар молнии в расу Пандья». В результате его завоевания территория Пандья стала известна как «Раджараджа Мандалам» или «Раджараджа Пандинаду». [27] Рассказывая о военной экспедиции Раджараджи в Трисанку Кастха (южный регион), Грант Тирувалангаду Раджендры I упоминает пленение некой королевской особы по имени Амарабхуджанга. [28] Однако конкретная личность этого человека — был ли он принцем династии Пандья, генералом, служившим королю Пандья, или принцем династии Конгу Чера — остается предметом споров и не была окончательно решена. [26] [28] Согласно Kongu Desa Rajakkal, исторической записи региона Конгу Наду, предполагается, что этот генерал в конечном итоге изменил свою лояльность Раджарадже. Говорят, что он участвовал в ритуале kanakabhisheka, где золото выливается на короля Чола, символизируя акт королевского помазания или коронации. [28]

После того, как Раджараджа укрепил свою власть в южных регионах, он принял титул Муммуди Чола. Этот титул, означающий «три короны», символизировал его власть над тремя важными тамильскими королевствами: Чолами, Пандьями и Черасами. [1]

Завоевание Шри-Ланки

Остатки храма Шивы , возведенного после захвата Раджараджой Полоннарувы и переименования ее в Джананатхамангалам , указывают на завоевание региона императором Чолы.

Во время правления короля Махинды V сингальское королевство Анурадхапура пережило значительное военное восстание около 982 года нашей эры, в первую очередь из-за экономической политики монарха. Вооруженные силы столицы Анурадхапуры в основном состояли из тамильских наемников, набранных из прибрежных регионов. К 882 году н. э. напряженность переросла в полномасштабное восстание, возглавляемое этими наемниками, что привело к затяжному гражданскому конфликту. Последовавшие беспорядки вынудили уязвимого сингальского правителя искать убежища в княжестве Рохана, тем самым погрузив столицу Анурадхапуру в длительный период гражданских беспорядков, длившихся около одиннадцати лет, отмеченных повсеместным беспорядком и беззаконием. [29] [30]

Нарушение центрального управления усугубило финансовое напряжение королевства, особенно в выполнении обязательств перед тамильскими наемниками. Следовательно, наемники, чувствуя себя обиженными и разочарованными, обратили свою преданность империи Чола. Этот стратегический сдвиг оставил Анурадхапуру уязвимой для вторжений сил Чола, которые использовали внутреннюю борьбу, чтобы организовать вторжения в 993 году. Эти события, задокументированные в исторических источниках, подчеркивают сложное взаимодействие экономической политики, военной динамики и региональной борьбы за власть в этот период истории Анурадхапуры. [29] [30]

В 993 году н. э. Раджараджа осуществил завоевание Анурадхапуры, известной как Пихити рата в местном контексте, расположенной в Шри-Ланке. [25] Эта территория впоследствии была обозначена как Ила-мандалам в исторических записях Чола. [25] Военная кампания привела к разграблению Анурадхапуры армией Чола, что привело к приобретению северной части Шри-Ланки империей Чола. В рамках своих административных усилий Чола основали провинциальную столицу на стратегическом военном форпосте Полоннарува, переименовав ее в Джананатхамангалам в честь титула Раджараджи. [30]

При администрации Чолы официальный Тали Кумаран руководил строительством значительного храма Шивы, известного как Раджараджешвара, что означает «Владыка Раджараджи», в городе Махатиртха, который теперь признан современной Мантотой. Впоследствии Махатиртха был переименован в Раджараджапура в ознаменование завоевания монарха Чолы и установления власти в регионе. [30]

Чтобы отметить их победу, администратор Чола Тали Кумаран руководил строительством примечательного храма Шивы под названием Раджараджешвара, что означает «Владыка Раджараджи», в пределах Махатиртхи. В настоящее время признанный как современная Мантота, этот храм взял на себя ключевую роль как представление гегемонии Чола и религиозного рвения. Преобразование Махатиртхи в Раджараджапура, в знак уважения к правителю Чола, еще больше подчеркивает символическое и культурное значение завоевания Чолами Анурадхапуры и их последующего правления на северных просторах Шри-Ланки. [ необходима цитата ]

На табличках Тирувалангаду поход Раджа Раджи напрямую сравнивается с вторжением на Ланку легендарного героя Рамы:

«Рама построил с помощью обезьян дамбу через море, а затем с большим трудом победил царя Ланки, используя острые стрелы. Но Раму превзошел этот царь, чья могущественная армия пересекла океан на кораблях и сожгла царя Ланки».

—  Медные пластины Тирувалангаду [1]

В 1017 году н. э. преемник Раджараджи, Раджендра I, завершил завоевание Шри-Ланки династией Чола. [31] Правление Чола на Шри-Ланке продолжалось до 1070 года, когда Виджаябаху I успешно победил и изгнал их с острова. [32]

Чалукянский конфликт

В 998 году н. э. Раджараджа присоединил Гангапади, Ноламбапади и Тадигайпади (современная Карнатака). [33] Во время этой кампании Раджа Чола подчинил Ноламба, которые ранее были вассалами династии Ганга. [34] [35] Эти территории изначально находились под сюзеренитетом Раштракута, который был побежден западными Чалукьями в 973 году н. э. В результате Чола оказались в прямом конфликте с Чалукьями. [36] Надпись Иривабеданги Сатьяшраи из Дхарвара описывает его как вассала западных Чалукья и признает натиск Чола. [37]

Надпись, приписываемая Иривабеданге Сатьяшрае из Дхарвара, признает его преданность Западным Чалукьям и подчеркивает вторжение Чолы. Он обвиняет Раджендра Чолу в руководстве огромными силами в 955 000 солдат и в создании хаоса в Донуваре, размывая этические границы войны, предписанные Дхармашастрами. [38] Такие историки, как Джеймс Хайцман и Вольфганг Шенклан, интерпретируют это противостояние как указание на личную вражду между правителями королевств Чола и Чалукья, сродни историческим конфликтам между Чалукьями Бадами и Паллавами Канчи. [39] [40]

К 1004 году н. э. Раджараджа успешно завоевал провинцию Гангавади. [41] Он установил контроль над западной частью Гангавади, которой правили Чангалвы, и над Кодагу, которой правили Конгалвы, которые затем стали вассалами империи Чола. [42] Панчаван Марая, генерал Чола, сыграл значительную роль в разгроме Чангалвов в битве при Поннасоге и был должным образом вознагражден территорией Аркалгуд Йелусувира-7000 и почетным титулом Кшатриясикхамани. [43] Аналогичным образом, в знак признания доблести, проявленной Маньей, лидером Конгалвы, им было предоставлено поместье Маламби (Кург) вместе с титулом Кшатриясикхамани. [42]

Тем временем королевство Венги находилось под властью Джата Чода Бхимы, члена Восточной династии Чалукья. [42] Однако Раджараджа одержал победу в битве против Бхимы, и Шактиварман был назначен наместником при династии Чола. [36] [44] Несмотря на краткий период повторного захвата Бхимой Канчи в 1001 году н. э., Раджараджа быстро восстановил власть Шактивармана, даже изгнав и устранив царя Андхры по имени Бхима. [45] Примечательно, что Раджараджа укрепил союз между династией Чола и Восточным королевством Чалукья, организовав брак своей дочери Кундаваи со следующим наместником Венги, Вималадитьей. Этот стратегический союз обеспечил будущую преемственность потомков Раджараджи на троне восточного королевства Чалукья . [44]

Конфликты Хойсала

Между Чолами и Хойсалами , вассалами Западных Чалукьев, происходили враждебные столкновения. [ требуется ссылка ] Надпись из храма Гопалакришны в Нарасипуре , датированная 1006 годом, сообщает, что генерал Раджараджи Апрамея убил генералов Хойсалов и министра, идентифицированного как Наганна. [46] Кроме того, похожая надпись в Чаннапатне описывает победу Раджараджи над Хойсалами . [47]

завоевание Калинги

Вторжение в королевство Калинга произошло после завоевания Венги. [48] Это завоевание обозначило северную границу империи Чола в то время и установило их контроль над всей Южной и Юго-Восточной Индией. [ необходима цитата ]

Завоевание Куда-малай-наду

Во многих исторических отчетах есть упоминания о завоевании королем Раджараджем места под названием «Куда-малай-наду» примерно в 1000 году нашей эры. [10] [49] В некоторых надписях, найденных в Карнатаке, термин «Кудагу-малай-наду» используется вместо «Куда-малай-наду». Ученые обычно полагают, что этот регион соответствует Кургу (Кудагу). [10] [50]

Завоевание королем Малаинаду описано в Викрама Чола Ула, где говорится, что он достиг этого всего за один день, перейдя 18 горных перевалов. [10] Согласно Кулоттунга Чола Ула, король Раджараджа был изображен обезглавливающим 18 человек и сжигающим Удагай. [51] Кроме того, Калингатуппарани упоминает создание Чадая Налвижа в Удияр Мандаламе, захват Удагая и разграбление нескольких слонов из этого района. [10] Надпись Тируппаланам от 999 г. н. э. записывает подношение королем идола, полученного в качестве добычи из Малаинаду. [10] [52] [53] [54]

Военно-морская экспедиция

«Военно-морская кампания привела к завоеванию Мальдивских островов, Малабарского побережья и северной Шри-Ланки, которые были важны для контроля Чолы над торговлей с Юго-Восточной Азией, Аравией и Восточной Африкой. Это были транзитные районы, порты захода арабских торговцев и кораблей в Юго-Восточную Азию и Китай, которые были источником ценных специй, продававшихся с высокой прибылью в Европу».

—  Ромила Тапар, «Британская энциклопедия».

Одним из последних завоеваний Раджараджи было морское завоевание островов Мальдив («Древние острова моря, насчитывающие 1200»). [55] [10] Морская кампания была демонстрацией военно-морской мощи Чола в Индийском океане. [10]

Чола контролировали территорию вокруг Бенгальского залива с Нагапаттинамом в качестве главного порта. Военно-морской флот Чола также сыграл важную роль во вторжении в Шри-Ланку . [56] Успех Раджараджи позволил его сыну Раджендре Чоле возглавить вторжение Чола в Шривиджаю , осуществляя морские рейды в Юго-Восточной Азии и ненадолго оккупировав Кадарам . [7] [57]

Личная жизнь

Раджараджа женился на нескольких женщинах, в том числе на следующих: Ванати, он же Тирипувана Мадевияр, Дантисакти Витанки, он же Локамадеви, Панчаван Мадевияр, Чола Махадеви, Трайлокья Махадеви, Лата Махадеви, Притхви Махадеви, Минаван Махадеви, Виранарайани и Виллаван Махадеви. [58] [59] [60] У него было как минимум три дочери и два сына. Старший сын Раджендра родился у Тирипувана Мадевияра. [61] [62] [63] Младшего сына звали Арайян Раджараджан, а личность его матери неизвестна. [ нужна цитата ] У него была первая дочь Кундавай от Локамадева, которая в конечном итоге вышла замуж за принца Чалукья Вималадитана. [ необходима цитата ] У Раджараджи было еще две дочери. [ необходима цитата ] Раджараджи умер в 1014 году н. э. в тамильский месяц Мака и ему наследовал Раджендра Чола I. [64]

Администрация

Имперская монета короля Чолы Раджараджи I (985-1014 гг. н. э.). Неопределенный монетный двор Тамилнада . Легенда «Чола, покоритель Ганги» на тамильском языке, сидящий тигр с двумя рыбами.
Императорская печать Раджараджи I

До правления Раджараджи I части территории Чола управлялись наследственными лордами и принцами, которые находились в свободном союзе с правителями Чола. [65] Раджараджа инициировал проект по обследованию и оценке земель в 1000 году н. э., что привело к реорганизации империи в единицы, известные как валанады. [13] [14] Со времени правления Раджараджи I до правления Викрамы Чола в 1133 году н. э. наследственные лорды и местные принцы были либо заменены, либо превращены в зависимых чиновников. [65] Это привело к тому, что король стал осуществлять более тесный контроль над различными частями империи. [65] Раджараджа укрепил местное самоуправление и установил систему аудита и контроля, с помощью которой сельские собрания и другие государственные органы были подотчетны, сохраняя при этом свою автономию. [66] [67] [68] Чтобы способствовать торговле, он отправил первую миссию Чола в Китай . [69] Кроме того, его старшая сестра Кундавай помогала ему в управлении и ведении храмов. [70]

Чиновники

Фреска с изображением Раджараджи и его гуру Карувурувара, найденная в храме Брихадишвары, Тамил Наду, 11 век. [71] [72]

Раджендра Чола I был назначен соправителем к концу правления Раджараджи. Он занимал должность верховного главнокомандующего северными и северо-западными территориями. Во время правления Раджи Чолы произошло заметное расширение административной системы, что привело к большему количеству офисов и должностных лиц, задокументированных в записях Чолы по сравнению с предыдущими эпохами. [13] Виллаван Мувендавелан, один из высших должностных лиц Раджараджи, фигурирует во многих его надписях. [73] Имена других должностных лиц, найденных в надписях, - принц Бана Нарасимхаварман, генерал Сенапати Кришнан Раман , вождь Саманты Валлавараян Вандиядеван , налоговый чиновник Ирайираван Паллавараян и Куруван Улагаландан, который организовал общенациональные земельные обследования. [74]

Религиозная политика

Раджараджа был последователем шиваизма, течения индуизма , но он также посвятил несколько храмов Вишну . [ необходима ссылка ]

Chudamani Vihara , буддийский монастырь, был построен в 11 веке н. э. в Нагапаттинаме . Он был назван Chudamani или Chulamani Vihara в честь отца короля Шри Мары. Монастырь был построен Sailendra королем Шривиджаи, Sri Mara Vijayattungavarman, при поддержке Раджараджи I. [75] [76] [77] Согласно небольшому гранту Лейдена, эта Vihara была известна как Rajaraja-perumpalli во время правления Кулоттунги I. [78] Раджараджа посвятил доходы от дохода от деревни Anaimangalam на содержание этой Vihara. [79]

Раджараджа называл себя Шивапада Шекхара ( IAST : Śivapāda Śekhara), буквально «тот, кто кладет свою корону к ногам Шивы ». [80]

Искусство и архитектура

Бронзовая скульптура Раджараджи

Раджараджа приступил к миссии по возвращению гимнов после того, как услышал короткие отрывки из Теварама при своем дворе. [81] Он обратился за помощью к Намби Андар Намби . [82] Считается, что благодаря божественному вмешательству Намби обнаружил наличие рукописей в виде листьев кадиджама, наполовину съеденных белыми муравьями, в комнате внутри второго участка храма Тхиллаи Натараджа, Чидамбарам . [83] [82] Брахманы ( Дикшитары ) в храме выступили против миссии, но Раджараджа вмешался, освятив изображения святых поэтов на улицах Чидамбарама. [83] [84] Таким образом, Раджараджа стал известен как Тирумурай Канда Чолан, что означает тот, кто спас Тирумураев . В своей работе Nambiyandar Nambi Puranam , также известной как Tirumurai Kanda Puranam , Намби называет своего покровителя Rasarasamannan-Abhayakula-sekharan , то есть царя Раджараджи, лучшего из рода Абхаи . [85] В то время в храмах Шивы были только изображения божественных форм, но после пришествия Раджараджи изображения святых Наянара также были помещены внутри храма. [84] Намби организовал гимны трех святых поэтов — Самбандара, Аппара и Сундарара — в качестве первых семи книг. Он включил Tirukovayar и Tiruvacakam Маникавасагара в качестве 8-й книги, а гимны девяти других святых — в качестве 9-й книги. Tirumandiram Тирумулара был обозначен как 10-я книга, в то время как 40 гимнов 12 других поэтов составили 11-ю книгу. Кроме того, Намби добавил Тирутотанар Тирувантати, священный антхати трудов 63 святых найнар, вместе со своими собственными гимнами в качестве 12-й книги. [86] Первоначальные семь книг позже были признаны Теварам. [86] С добавлением Перия Пуранам Секкижара (1135) в качестве двенадцатой книги весь канон Шайва стал известен как Тирумурай, священное писание. Следовательно, литература Шайва теперь охватывает приблизительно 600 лет религиозного, философского и литературного развития. [86]

Не существует современных портретов или статуй Раджараджи. Бронзовая фигура, якобы изображающая его в храме Танджавура, является поддельной и недавнего происхождения. [25]

Храм Брихадишвары

Храм Брихадишвара, построенный Раджараджем I, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО

В 1010 году н. э. Раджараджа построил храм Брихадишвары в Танджавуре и посвятил его Господу Шиве . Храм, также известный как Перия Ковил , храм РаджаРаджешвары и Раджараджешварам , и столица были центрами как религиозной, так и экономической деятельности. [87] [88] [89] Храм, которому в 2010 году исполнилось 1000 лет, является одним из крупнейших храмов в Индии и примером дравидийской архитектуры периода Чола . [90] [91] Наряду с храмом Гангайконда Чолапурам и храмом Айраватешвары , Брихадишвара является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО , известного как « Великие живые храмы Чола ». [92]

Башня храма, называемая виманам , возвышается на примечательной высоте 216 футов (66 метров), что делает ее самой высокой в ​​мире. На самой вершине находится Кумбам, луковичное сооружение, которое полностью вырезано из цельного камня и весит приблизительно 80 тонн. [93] У входа стоит внушительная статуя Нанди, священного быка, высеченная из цельного камня, размером около 16 футов в длину и 13 футов в высоту. Вся структура храма изготовлена ​​из гранита, полученного из источников, расположенных примерно в 60 километрах к западу от храма. Этот храм широко известен как одна из главных туристических достопримечательностей в Тамил Наду . [94]

Монеты

Медная монета или Раджараджа I

До правления Раджараджи монеты Чола имели эмблему тигра на аверсе, а также эмблемы рыбы и лука, представляющие династии Пандья и Чера, в то время как на оборотной стороне отображалось имя короля. Однако во время правления Раджараджи появился новый тип монет. Эти новые монеты демонстрировали фигуру стоящего короля на аверсе, в то время как на оборотной стороне была изображена сидящая богиня. [95] Монеты распространились по большей части южной Индии и были скопированы шри-ланкийскими королями. [96]

Надписи

Типичная литическая надпись периода Чола.

Желая записать свои военные достижения, Раджараджа запечатлел важные события своей жизни в камне. Надпись на тамильском языке из Мулбагала в Карнатаке показывает его достижения уже в 19-м году. Отрывок из такой Meikeerthi , надписи, фиксирующей великие достижения, приводится ниже: [97]

Слава процветанию! На 21-м году (правления) прославленного Ко Раджа Раджакесари Вармы, он же прославленный Раджараджа Дева, который, будучи и богиней удачи, и великой богиней земли, ставшей его исключительной собственностью, доставлял ему удовольствие, был рад уничтожить калам у Кандалура и покорить своей армией, одержавшей победу в великих битвах, Венгай-наду, Ганга-пади, Нуламба-пади, Тадигай-пади, Кудамалай-наду, Коллам, Калингам и Ира-мандалам, которые славится во всех восьми направлениях; который, в то время как его красота возрастала, и в то время как он был великолепен (до такой степени), что всегда был достоин поклонения, лишил Серий их великолепия, и (на словах) в двадцать первый год Чола Арумоли, кто владеет рекой Понни, воды которой полны волн. [98] [99]

Фрагменты надписи Раджараджи из храма Брихадишвара в Танджавуре ( первая строка на каждом изображении )

Раджараджа записал все дары, сделанные храму Танджавура, и свои достижения. Он также сохранил записи своих предшественников. Надпись его правления, найденная в Тирумалавади, содержит приказ царя о том, что центральная святыня храма Вайдьянатхи на этом месте должна быть восстановлена, и что перед тем, как снести стены, надписи, выгравированные на них, должны быть скопированы в книгу. Записи были впоследствии повторно выгравированы на стенах из книги после того, как восстановление было закончено. [100]

Другая надпись из храма Грамардханатхешвара в южной части Аркота , датируемая седьмым годом царя, упоминает пятнадцатый год его предшественника, Уттама Чоладева. Уттама Чоладева описан в надписи как сын Сембияна-Мадевияра. [101]

В популярной культуре

Скульптура Раджараджи XX века в Танджавуре .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef Видья Дехеджия 1990, стр. 51.
  2. ^ https://ampgc.ac.in/Admin/upload/documents/4a97c381-9add-4d88-bce7-6e47dc33bf36.pdf . Получено 10 августа 2024 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  3. ^ abcde КАН Шастри 1992, с. 1.
  4. ^ Чарльз Хьюберт Биддульф (1964). Монеты Чоласа. Нумизматическое общество Индии. п. 34.
  5. ^ Джон Мэн (1999). Атлас 1000 года . Издательство Гарвардского университета. стр. 104. ISBN 978-0-674-54187-0.
  6. ^ Джа, доктор Тилак. «Государство, религия и идентичность: случай Раджараджи Чолы». The Times of India .
  7. ^ ab Sen, Sailendra (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 46–49. ISBN 978-9-38060-734-4.
  8. ^ ab Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани стр.51
  9. ^ Колумбийские хронологии азиатской истории и культуры Джона Боумена, стр. 264
  10. ^ abcdefgh MGS Narayanan 2013, с. 115-117.
  11. ↑ Индусы: альтернативная история Венди Донигер, стр. 347.
  12. ↑ Индийская мысль: критический обзор К. Дамодарана, стр. 246.
  13. ^ abc История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Упиндер Сингх, стр. 590.
  14. ^ ab Административная система в Индии: Ведическая эпоха до 1947 г. , У. Б. Сингх, стр. 76.
  15. ^ Видья Дехеджия 2009, стр. 42.
  16. ^ АК Шешадри 1998, стр. 31.
  17. ^ Тамильская цивилизация: ежеквартальный исследовательский журнал Тамильского университета. Том 3. Тамильский университет. 1985. С. 40–41.
  18. ^ «Почему празднование дня рождения короля Раджа Раджа Чолы в Тамил Наду является гениальным ходом в символизме». 2 ноября 2022 г.
  19. ^ АК Шешадри 1998, стр. 32.
  20. ^ Видья Дехеджия 1990, стр. 49.
  21. ^ Шешачандрика: сборник работ доктора М. Шешадри, стр. 265
  22. ^ Литературная генетика со сравнительными перспективами Катир Макатеван, стр. 25
  23. ^ С.Р. Баласубрахманьям 1977, с. 3.
  24. ^ abcd MGS Narayanan 2013, стр. 115–118.
  25. ^ abcd KAN Шастри 1992, стр. 2.
  26. ^ ab MGS Narayanan 2013, стр. 115–117.
  27. ^ КАН Шастри 1992, стр. 238.
  28. ^ abc В. Рамамурти 1986, стр. 288–289.
  29. ^ ab Gunawardena 2005, стр. 71.
  30. ^ abcd KAN Шастри 1992, стр. 3.
  31. ^ КАН Шастри 1992, стр. 10–11.
  32. ^ КАН Шастри 1992, стр. 36.
  33. ^ Тамильский антиквар (1907–1914) - 12 томов. от Пандита. Д. Саварироян стр.30
  34. ^ Семинар по социальной и культурной истории района Дхармапури, стр.46.
  35. ^ М. С. Кришна Мурти (1980). Ноламбы: политическое и культурное исследование, около 750-1050 гг. н. э. Университет Майсура. стр. 98.
  36. ^ ab Древняя индийская история и цивилизация Саилендры Нат Сена, стр. 398
  37. ^ Epigraphia Indica , Том 16, с. 74.
  38. ^ Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические вопросы , стр. 198
  39. ↑ Мир в 1000 году , стр. 311
  40. ^ История Индии: новый подход Китту Редди, стр. 146
  41. ^ Малини Адига. Создание Южной Карнатаки: общество, политика и культура в ранний средневековый период . Orient BlackSwan, 2006. стр. 239.
  42. ^ abc Байдж Натх Пури. История индийской администрации: Средневековый период . Бхаратия Видья Бхаван, 1975. с. 51.
  43. ^ Али, Б. Шейх. История Западного Ганга, Том 1 . Прасаранга, Майсурский университет, 1976. с. 160.
  44. ^ ab Газеттер округа Неллор: доведен до 1938 г. сотрудниками правительства Мадраса, правительство Мадраса, стр. 38
  45. ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1951). История и культура индийского народа: эпоха имперского Канауджа. Рамеш Чандра Маджумдар. стр. 154.
  46. ^ Epigraphia Indica, Том 30, стр. 248
  47. ↑ Труды Индийского исторического конгресса, том 21, стр. 200.
  48. ^ Смит, Винсент Артур (1904). Ранняя история Индии. The Clarendon press. стр. 336–358. ISBN 9788171566181.
  49. ^ Чандра Маули Мани. Путешествие по прошлому Индии (Великие индуистские короли после Харшавардханы) . Northern Book Centre, 2009 – Индия – 132 страницы. С. 51.
  50. ↑ Epigraphia Indica, том 22. Археологическое обследование Индии. 1935. стр. 225.
  51. ^ MGS Нараянан 2013, стр. 115-118.
  52. ↑ Южноиндийские надписи: тамильские надписи Раджараджи, Раджендра-Чолы и других в храме Раджараджешвары в Танджавуре . Археологическое обследование Индии. 1983. стр. 3.
  53. ^ Ганди Джи Рой. Дипломатия в древней Индии . Джанаки Пракашан, 1981 – История – 234 страницы. п. 129.
  54. ^ Гаятри Чакраборти. Шпионаж в Древней Индии: с древнейших времен до 12 века н. э . Minerva Associates, 1990 – Политология – 153 страницы. С. 120.
  55. ^ Джон Кей 2000, стр. 215: «Предполагается, что Раджараджа завоевал двенадцать тысяч старых островов... фраза, означающая Мальдивы»
  56. ^ Майло Кирни 2003, стр. 70.
  57. ^ От Нагапаттинама до Суварнадвипы: Размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Германа Кульке, К. Кесавапани, Виджая Сакхуджи стр.230
  58. ^ С.Р. Баласубрахманьям 1977, стр. 6.
  59. ^ Документация о женщинах, детях и правах человека. Сандарбхини, Библиотека и Центр документации. 1994.
  60. ↑ Исследования индийских топонимов. Общество топонимов Индии. 1954. С. 58.
  61. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Южноиндийские святыни: Иллюстрированные. Asian Educational Services. стр. 264. ISBN 9788120601512.
  62. ^ Раннее искусство Чола, стр. 183
  63. ^ Топографический список надписей в штатах Тамилнад и Керала: округ Танджавур, стр. 180
  64. ^ Раджа Раджа, великий. Институт индологических исследований Анантачарья. 1987. С. 28.
  65. ^ abc Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре, Остин Синтия Талбот, доцент кафедры истории и азиатских исследований Техасского университета, стр. 172
  66. ^ Ритмы жизни/смерти древних империй – Климатические циклы влияют на правление династий Уилла Слейера, стр. 236
  67. ↑ Первая весна: Золотой век Индии, Абрахам Эрали, стр. 68.
  68. ↑ Гита Васудеван 2003, стр. 62–63.
  69. ^ Тамил Наду, реальная история К. Раджаяна стр.112
  70. ^ Древняя система восточной медицины, стр. 96
  71. ^ Эдит Томёри (1982). История изящных искусств в Индии и на Западе. Orient Longman. стр. 246. ISBN 978-0-86131-321-1.
  72. ^ Ракеш Кумар (2007). Энциклопедия индийской живописи. Anmol Publications. стр. 4. ISBN 9788126131228.
  73. ^ Южноиндийские надписи, Индия. Археологическая служба Индии. Департамент археологии, стр. 477
  74. ^ Наследие Южной Индии: введение Премы Кастури, Читра Мадхаван, стр.96
  75. ^ Кулке, Кесавапани и Сахуджа 2009, стр. 67.
  76. ^ Дипак С. Индийская цивилизация . Дипак Шинде, 2016. С. 169.
  77. ^ CE Ramachandran; KV Raman, Индийское общество истории и культуры. Аспекты индийской истории и культуры . Books & Books, 1984. стр. 11.
  78. ^ С.Р. Баласубрахманьям. Средние храмы Чола: от Раджараджи I до Кулоттунги I, 985–1070 гг . Thomson Press (Индия), 1975. стр. 115–116.
  79. ^ Тамильский антиквар (1907–1914) - 12 томов. от Пандита. Д. Саварироян стр.33
  80. ^ RS Sharma 2003, стр. 270.
  81. ^ SVS (1985). Раджа Раджа Чола, высшая точка истории. Гильдия авторов Индии, Мадрасское отделение. С. 54.
  82. ^ ab John E. Cort 1998, стр. 178.
  83. ^ ab Норман Катлер 1987, стр. 50.
  84. ^ аб Гита Васудеван 2003, стр. 109–110.
  85. ^ Б. Натараджан. Тиллаи и Натараджа . Мудгала Траст, 1994. с. 212.
  86. ^ abc Камил Звелебил 1974, с. 191.
  87. ^ Гита Васудеван 2003, с. 46.
  88. ^ "Тамил Наду – Танджавур Перия Ковил – 1000 лет, шесть землетрясений, все еще стоит крепко". Tamilnadu.com. 27 января 2014 г. Архивировано из оригинала 26 декабря 2015 г. Получено 4 декабря 2015 г.
  89. ^ Южноиндийские надписи – Том II, Часть I и II
  90. ↑ Джон Кей 2000, стр. xix.
  91. ^ «Пожертвования в храм». Археологическое обследование Индии.
  92. ^ "Tanjavur Periya Kovil Tamil Nadu". Tamilnadu.com. 5 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 10 февраля 2014 г. Получено 4 декабря 2015 г.
  93. ^ "О храмах Чола". Археологическое управление Индии (ASI). Архивировано из оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 6 декабря 2015 года .
  94. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 185.
  95. ↑ Древности Индии: Очерк истории и культуры Древнего Индостана, Лайонел Д. Барнетт, стр. 216
  96. ↑ Монеты Индии, CJ Brown, стр. 63
  97. ^ "Надписи Раджараджи" . varalaaru.com.
  98. ^ Б. Льюис Райс 1905, стр. 107.
  99. ↑ Южноиндийские надписи: тамильский и санскрит . Т. 9–10. Археологическое обследование Индии. 1890. С. 94–95.
  100. ↑ Ойген Хульцш 1890, стр. 8.
  101. ^ С.Р. Баласубрахманьям; Б. Натараджан; Баласубрахманян Рамачандран (1979). Более поздние храмы Чола: от Кулоттунги I до Раджендры III (1070–1280 гг. Н. Э.), Части 1070–1280 гг . Мудгала Траст. п. 149.
  102. ^ «Поннийин Селван: Все о персонаже Джаяма Рави Аруне Можи Вармане» . Moviecrow.com . Проверено 9 октября 2022 г.
  103. ^ "Cine Quiz". The Hindu . 26 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2008 г. Получено 9 июля 2011 г.
  104. ^ "Мани, скорее всего, откажется от Ponniyin Selvan". The Times of India . Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Получено 11 февраля 2013 года .
  105. ^ "Что делает Шьяма особенным". The Hindu . 17 января 2003 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2003 г. Получено 6 июня 2013 г.

Библиография

Внешние ссылки