stringtranslate.com

Движение Раджниш

Движение Раджниша — религиозное движение, вдохновлённое индийским мистиком Бхагваном Шри Раджнишем (1931–1990), также известным как Ошо. [1] Раньше их называли Раджнишами или «Оранжевыми людьми» из-за оранжевого цвета, который они использовали с 1970 по 1985 год. [2] Членов движения в индийской прессе иногда называют ошотами . [3]

Движение было спорным в 1970-х и 1980-х годах из-за враждебности основателя, сначала к индуистской морали в Индии , а затем к христианской морали в Соединенных Штатах . В Советском Союзе движение было запрещено как противоречащее «позитивным аспектам индийской культуры и целям молодежного протестного движения в западных странах». Позитивные аспекты якобы подрывались Раджнишем, которого советское правительство считало реакционным идеологом монополистической буржуазии Индии и пропагандистом потребительства в традиционном индуистском обличье. [4]

В Орегоне крупное сообщество движения , созданное в начале 1980-х годов под названием Раджнишпурам , [5] [6] немедленно вызвало напряженность в местном сообществе из-за его попыток захватить близлежащий город Энтелоуп , а позднее и окружной центр Даллес .

На пике этой напряженности круг ведущих членов коммуны Раджнишпурам Орегон был арестован за преступления, включая покушение на убийство прокурора США Чарльза Х. Тернера [7] и первую зарегистрированную в США биотеррористическую атаку, рассчитанную на то, чтобы повлиять на исход местных выборов в свою пользу; эти усилия в конечном итоге провалились. В биотеррористической атаке бактерии сальмонеллы были использованы для заражения салатных продуктов в местных ресторанах и магазинах, что отравило несколько сотен человек. [6] Бхагван, как тогда называли Раджниша, был депортирован из Соединенных Штатов в 1985 году в рамках его сделки о признании вины в Олфорде после осуждения его сотрудников и правой руки Ма Ананда Шилы , которые были признаны виновными в нападении. После его депортации 21 страна отказала ему во въезде. [8] Штаб-квартира движения в конечном итоге вернулась в Пуну (современная Пуна), Индия. Коммуна Орегона была разрушена в сентябре 1985 года. [9]

Движение в Индии постепенно получило более позитивный отклик от окружающего общества, особенно после смерти основателя в 1990 году. [10] [11] Osho International Foundation (OIF) (ранее Rajneesh International Foundation [RIF]) управляется «Внутренним кругом», созданным Раджнишем перед его смертью. Они совместно управляют поместьем Раджниша и управляют Osho International Meditation Resort в Пуне. [11] [12]

В конце 1990-х годов конкурирующие фракции оспаривали авторские права OIF на произведения Раджниша и законность его претензий на роялти за публикацию или перепечатку материалов. [10] [13] [14] В Соединенных Штатах после 10-летней судебной тяжбы с Osho Friends International (OFI) OFI утратила свои исключительные права на торговую марку OSHO в январе 2009 года. [15]

В Индии и по всему миру существует ряд небольших центров этого движения, в том числе в США, Великобритании, Германии, Италии и Нидерландах.

История

Происхождение

Празднование дня рождения Раджниша в его резиденции в Бомбее 11 декабря 1972 года.

Раджниш начал выступать публично в 1958 году, будучи еще преподавателем (позже профессором) философии в Университете Джабалпура . Он читал лекции по всей Индии в 1960-х годах, пропагандируя медитацию и идеалы свободной любви , [16] общественное движение, основанное на гражданской либертарианской философии, которая отвергает государственное регулирование и религиозное вмешательство в личные отношения; он также осуждал брак как форму социального рабства, особенно для женщин. [a] [17] Он критиковал социализм и Ганди , но отстаивал капитализм, науку, технологии и контроль рождаемости, [18] предостерегая от перенаселения и критикуя религиозные учения, которые пропагандируют бедность и подчинение.

Он стал известен как Ачарья Раджниш, Ачарья означает «учитель или профессор», а «Раджниш» было детским прозвищем (от санскритского रजनि rajani, ночь и ईश isha, господин). [19] К 1964 году группа богатых покровителей инициировала образовательный траст для поддержки Раджниша и помощи в проведении медитационных ретритов. [20] Ассоциация, образованная в это время, была известна как Дживан Джагрути Андолан ( хинди : Движение за пробуждение жизни). [21] Как выражается Голдман, его быстро растущая клиентура предполагала, «что он был необычайно талантливым духовным терапевтом». Примерно в это же время он «приобрел бизнес-менеджера» из высших эшелонов индийского общества, Лакшми Такарси Куруву, женщину с хорошими политическими связями, которая будет выполнять функции его личного секретаря и организационного руководителя. Она стала первой санньясинкой Раджниша , [22] взяв имя Ма Йога Лакшми. [23] [24] [25] Лакшми, дочь ключевого сторонника Националистической партии Конгресса , имевшая тесные связи с Ганди , Неру и Морарджи Десаи , [26] [27] сохраняла эту роль в течение почти 15 лет. [28]

Рост

Символ движения «Пробуждение жизни». Около 1970 г.

Чиновники университета Джабалпура вынудили Раджниша уйти в отставку в 1966 году. Он развивал свою роль духовного учителя, поддерживая себя лекциями, медитационными лагерями и индивидуальными встречами ( даршана или даршан — что означает «зрение») для своих более состоятельных последователей. [29] В 1971 году он инициировал шесть санньясинов, что положило начало Международному движению неосанньяс. [30] Раджниш отличал свою санньясу от традиционной практики, принимая женщин и рассматривая отречение как процесс отречения от эго, а не от мира . Ученики по-прежнему принимали традиционную малу , и одеяние цвета охры, и меняли имя. В это время Раджниш принял титул «Бхагван Шри Раджниш». [31]

К 1972 году он инициировал 3800 санньясинов в Индии. Общее количество для остального мира на тот момент составляло 134, включая 56 из Соединенных Штатов, по 16 из Великобритании и Германии, по 12 из Италии и Филиппин, 8 из Канады, 4 из Кении, 2 из Дании и по 1 из Франции, Нидерландов, Австралии, Греции, Швеции, Норвегии и Швейцарии. [32] После того, как в 1974 году для Раджниша был куплен дом в Пуне, он основал ашрам , и количество членов движения выросло. [16] Больше искателей стали приезжать из западных стран, включая терапевтов из Движения человеческого потенциала . Они начали проводить групповую терапию в ашраме. [5]

Раджниш стал первым восточным гуру, принявшим современную психотерапию . [33] Он ежедневно рассуждал о религиозных писаниях, сочетая элементы западной философии , шутки и личные анекдоты. Он комментировал индуизм , дзен и другие религиозные источники, а также западные психотерапевтические подходы. [5] [34]

Свами Прем Амитабх (Роберт Бирнбаум), один из терапевтов в ашраме Пуны, подсчитал, что к 1979 году там было около 100 000 санньясинов. [35] Боб Маллан, социолог из Университета Восточной Англии , утверждает, что «в любой момент времени в Пуне было около 6000 раджнишистов, некоторые приезжали на недели или месяцы, чтобы заниматься в группах или медитациях, и около двух тысяч работали и жили на постоянной основе в ашраме и вокруг него». [35] Льюис Ф. Картер, социолог из Университета штата Вашингтон , подсчитал, что в Раджнишпураме на пике популярности проживало 2000 санньясинов. [35]

Биотеррористическая атака 1984 года и последующий спад

Несколько инцидентов, приведших к упадку движения, произошли в Даллесе , административном центре и крупнейшем городе округа Уоско, штат Орегон .

В 1984 году отряды Раджниша провели биотеррористическую атаку, в ходе которой они намеренно заразили салатные продукты сальмонеллой в местных ресторанах и магазинах. Их действия привели к нелетальному отравлению 751 человека. Мотивом атаки была фальсификация местных выборов, что позволило бы Раджнишу получить политическую власть в городе и округе. [36]

Было также обнаружено, что Раджниш проводил то, что было названо «самой продолжительной операцией по прослушиванию телефонных разговоров, когда-либо раскрытой» [37] .

Эти разоблачения привели к предъявлению уголовных обвинений нескольким лидерам Раджниша, включая Ма Ананда Шилу , личного секретаря Раджниша, которая признала себя виновной в покушении на убийство и нападении. [38]

Осуждение в конечном итоге привело к депортации лидера движения Раджниша, а также к 10-летнему условному заключению и штрафу в размере 400 000 долларов в 1985 году. [39] Урбан прокомментировал, что самая удивительная черта феномена Ошо заключается в «замечательном апофеозе » Раджниша по возвращении в Индию, что привело к тому, что он добился еще большего успеха на родине, чем прежде. [40] По словам Урбана, последователи Раджниша преуспели в изображении его как мученика, продвигая точку зрения, что Ранчо «было раздавлено изнутри офисом Генерального прокурора... подобно морским пехотинцам в Ливане, Ранчо было поражено жесткой оппозицией и изгнано». [40] [41]

Длительная борьба с некоммерческой организацией по землепользованию 1000 Friends of Oregon также нанесла ущерб организации. Это приняло форму судебных интервенций обеих организаций друг против друга. 1000 Friends возражали против предложенных Раджнишем планов строительства. Борьба длилась несколько лет и привлекла внимание СМИ. [42] [43]

В 1990 году Раджниш умер и был кремирован в ашраме в Пуне; который стал Международным Медитационным Курортом Ошо. [44] [45] Курорт, идентифицируемый как Эсален Востока, предлагает занятия по различным духовным техникам из широкого спектра традиций и позиционирует себя как духовный оазис, «священное пространство» для открытия себя и объединения желаний тела и ума в прекрасной обстановке. [46] Согласно сообщениям прессы, он привлекает около 200 000 человек со всего мира каждый год; [44] [47] среди известных посетителей были политики, медийные персоны и Далай-лама . [45]

Движение продолжилось после смерти Раджниша. [48] Osho International Foundation (OIF), преемник Neo-Sannyas International Foundation, теперь пропагандирует его взгляды, снова работая из ашрама Пуны в Индии. [16] Организация управляла доинтернетовской глобальной компьютерной сетью под названием «OSHONET». [49] Движение начало общаться в Интернете. [50] [ когда? ] Нынешние лидеры преуменьшают ранние противоречия в Орегоне, пытаясь привлечь более широкую аудиторию. [50]

После смерти Раджниша возникли различные разногласия относительно его желаний и его наследия. Это привело к образованию ряда конкурирующих коллективов. [ когда? ] Одно из центральных разногласий касалось контроля авторских прав OIF над его работами. [10] [14] Одна группа, Osho Friends International, в течение 10 лет оспаривала использование OIF названия OSHO в качестве исключительной торговой марки.

В 2003 году социолог Стивен Хант написал в книге «Альтернативные религии» , что «движение пришло в упадок с 1985 года, и некоторые утверждают, что теперь оно, по сути, прекратило свое существование». [16]

В Соединенных Штатах 13 января 2009 года исключительные права, которыми OIF владела на торговую марку, были окончательно утрачены. OIF подала уведомление об апелляции 12 марта, но в конечном итоге подала заявление об отзыве в Апелляционный суд 19 июня, тем самым аннулировав торговые марки Ошо в США. [15]

16 марта 2018 года Netflix выпустил шестисерийный документальный фильм под названием Wild Wild Country о движении Раджниш. [51]

Верования и практики

Религия

В монографии 1972 года изложена концепция Раджниша о санньясе. [32] Это должно было быть всемирным движением, укорененным в утверждении жизни, игривым, радостным и основанным на науке, а не на вере и догме. Оно не будет опираться на идеологию и философию, а на практики, техники и методы, направленные на то, чтобы предложить каждому человеку шанс открыть и выбрать свой собственный правильный религиозный путь; намерение состояло в том, чтобы привести людей к сущностной, универсальной религиозности. Движение будет открыто для людей всех религий или неверующих, экспериментирующих с внутренними методами всех религий в их чистой, изначальной форме, не стремящихся синтезировать их, а предоставляющих возможности, с помощью которых каждая из них может быть возрождена, сохранена и защищена, а их утерянные и скрытые секреты будут заново открыты. Движение не будет стремиться создать какую-либо новую религию.

Логотип Международной организации Нео-Саньяс. Примерно 1970-е годы.

С этой целью по всему миру будут основаны сообщества, а группы саньясинов будут путешествовать по миру, чтобы помогать искателям духовного просветления и демонстрировать техники медитации. Другие группы будут исполнять киртан (пение призыва и ответа) и проводить эксперименты по исцелению. Сообщества будут вести свой собственный бизнес, и будут основаны различные издательские компании. Центральный Международный университет медитации будет иметь филиалы по всему миру и проводить медитационные лагеря, а учебные группы будут изучать ключевые тексты тантры , даосизма , индуизма и других традиций. [52]

В одном опросе, проведенном в Раджнишпураме, более 70 процентов опрошенных указали свою религиозную принадлежность как «никакую»; [52] однако, 60 процентов санньясинов участвовали в богослужениях несколько раз в месяц. [52] В конце 1981 года Раджниш через своего секретаря Ма Ананд Шилу (Шила Сильверман) объявил о создании «религии раджнишизма», основой которой стали бы фрагменты, взятые из различных речей и интервью, которые Раджниш давал на протяжении многих лет. [53] В июле 1983 года Rajneesh Foundation International опубликовал 78-страничную книгу под названием Rajneeshism: An Introduction to Bhagwan Shree Rajneesh and His Religion [ 54] [55] в попытке систематизировать религиозные учения Раджниша и институционализировать движение. Несмотря на это, в книге утверждалось, что раджнишизм не является религией, а скорее «безрелигиозной религией... только качеством любви, тишины, медитации и молитвенности». [56] Картер комментирует, что мотивацию формализации учений Раджниша нелегко определить, но, возможно, она была связана с заявлением на визу, поданным в Службу иммиграции и натурализации, чтобы получить для него статус «религиозного работника». [57] Люди следовали нормам ношения одинаковой одежды и участия в одних и тех же мероприятиях. Людям разрешалось приходить и уходить, когда им заблагорассудится, при условии, что они никому не причинят вреда. [58] В последнюю неделю сентября 1985 года, после того как Шила с позором бежала, Раджниш заявил, что религия «раджнишизм» и «раджниши» больше не существует, и что все, что носит это имя, будет уничтожено. [59] Его ученики сожгли 5000 экземпляров книги «Раджнишизм» . [59] [60] Раджниш сказал, что он приказал сжечь книги, чтобы избавить секту от последних следов влияния Шилы, [60] чьи одежды были добавлены в костер. [60]

Общество

Преднамеренное сообщество

Раджниш считал, что семьи, большие города и нации в конечном итоге будут заменены небольшими общинами с общинным образом жизни. К 1972 году небольшие общины учеников существовали в Индии и Кении, а более крупная, известная как Ананд Шила, планировалась как «постоянная всемирная штаб-квартира» в Индии. Однако этот план неоднократно срывался. Крупные общины планировалось построить на западе. Организация Раджниша купила 64 229 акров (259,93 км2 ) ранчо Big Muddy Ranch около Антелопа, штат Орегон, в июле 1981 года, переименовав его в Ранчо Раджниша, а позже в Раджнишпурам. [16] [61] Первоначально в предполагаемой общине поселилось около 2000 человек , и Раджниш переехал туда же. [62] Организация приобрела отель для приема гостей в Портленде . В июле 1983 года он подвергся бомбардировке со стороны радикальной исламской группировки «Джамаат уль-Фукра» , группировки, которая имела связи с боевиками в контролируемом Пакистаном Азад Кашмире и стремилась атаковать «легкие» цели, имеющие индийские связи в Соединенных Штатах. [63]

Движение Раджниша столкнулось с чиновниками и правительством Орегона, находясь в Раджнишпураме, что привело к напряженности внутри самой коммуны. [64] Среди лидеров коммуны установился менталитет осады, последовали запугивания и авторитаризм. Разочарованные последователи начали покидать организацию. Членам коммуны было приказано прекратить общение со всеми, кто уходил. [64]

Брак и семья

Хотя движение не имело четко определенных и общих ценностей, [65] было хорошо известно, что Раджниш не одобрял браки и рождение детей, [66] поскольку он считал семьи изначально склонными к дисфункциям и деструктивности. В коммунах Орегона и Англии рождалось не так много детей, [67] и контрацепция, стерилизация и аборты были приемлемы. [68] По словам Пайка, некоторые родители оправдывали оставление своих детей при переезде в ашрам, утверждая, что духовное развитие важнее. [68]

Коммерция

Хью Б. Урбан комментирует, что «одной из самых поразительных черт раннего движения Раджниша был его замечательный успех как делового предприятия». [69] Оно «разработало чрезвычайно эффективную и прибыльную корпоративную структуру», и «к 1980-м годам движение превратилось в сложную, взаимосвязанную сеть корпораций с поразительным количеством как духовных, так и светских предприятий по всему миру, предлагающих все: от йоги и психологического консультирования до услуг по уборке». [48] Было подсчитано, что по крайней мере 120 миллионов долларов было получено за время существования движения в Орегоне, в период, когда приобретение капитала, сбор пожертвований и юридическая работа были основной заботой. [70] Популярная пресса широко сообщала о большой коллекции автомобилей Rolls-Royce , собранной Раджнишем, [16] по последним данным, их было 93. [71] Джеймс С. Гордон сообщил, что некоторые саньясины видели в автомобилях непревзойденный инструмент для получения рекламы, другие — как хорошую инвестицию в бизнес или как испытание, третьи — как выражение презрения Раджниша к стремлениям среднего класса, а третьи — как указание на любовь к его ученикам. [72] Гордон высказал мнение, что Раджниш больше всего любил в Rolls-Royce, помимо их комфорта, «гнев и зависть, которые вызывало у него обладание столь многими — столь абсурдно, излишне, возмутительно многими — из них». [72] Он написал о наклейке на бампер, которая была популярна среди саньясинов: «Иисус экономит. Моисей инвестирует. Бхагван тратит».

К середине 1980-х годов движение, при поддержке сложной юридической и деловой инфраструктуры, создало корпоративную машину, состоящую из различных подставных компаний и дочерних компаний. [69] В это время тремя основными идентифицируемыми организациями в движении Раджниша были: Ranch Church, или Rajneesh International Foundation (RIF); Rajneesh Investment Corporation (RIC), через которую управлялся RFI; и Rajneesh Neo-Sannyasin International Commune (RNSIC). Зонтичной организацией, которая курировала всю инвестиционную деятельность, была Rajneesh Services International Ltd., компания, зарегистрированная в Великобритании, но базирующаяся в Цюрихе . Были также более мелкие организации, такие как Rajneesh Travel Corp, Rajneesh Community Holdings и Rajneesh Modern Car Collection Trust, единственной целью которых было заниматься приобретением и арендой Rolls-Royce. [70] [73] К началу 21-го века члены движения проводили семинары по управлению стрессом для корпоративных клиентов, таких как BMW , и в 2000 году сообщалось, что движение зарабатывало 15–45 миллионов долларов в год в США [74]

Выборы

Во время выборов секретарь Раджниша Шила привезла тысячи бездомных из Нью-Йорка, Чикаго, Лос-Анджелеса, Финикса и других городов, чтобы они жили и голосовали в Раджнишпураме и Антилопе, штат Орегон . Представитель Уэйн Х. Фобуш , представлявший оба района, хотел, чтобы была созвана специальная сессия Законодательного собрания Орегона для изменения законов о регистрации избирателей в Орегоне, чтобы предотвратить привоз бездомных Раджнишей (последователями) для голосования. [75]

Во время выборов тринадцати альтернативных делегатов Орегона на Республиканский национальный съезд 1984 года Ма Прем Кавидо, член избирательного комитета от Раджнишпурама и член городского совета Раджнишпурама, и Ма Прем Дебал баллотировались, но оба потерпели поражение, заняв 14-е и 15-е места соответственно. Четыре раджниша (последователя) из округов Васко и Джефферсон были выбраны в качестве делегатов на съезде штата Орегонской республиканской партии . [76]

Демография

Один из первых опросов санньясинов был проведён в 1980 году в ашраме Пуны Свами Кришной Девой ( Дэвид Берри Кнапп ), американским клиническим психологом, который позже стал мэром Раджнишпурама . [35] В ходе опроса Кришна Дева опросил 300 американских санньясинов и обнаружил, что их средний возраст составлял чуть более 30 лет. 60 процентов из них были санньясинами менее двух лет, и большинство продолжали жить в Соединённых Штатах. Половина из них приехали из Калифорнии , 97 процентов были белыми, 25 процентов были евреями, а 85 процентов принадлежали к среднему и высшему среднему классам. [35] [77] Почти две трети имели университетские степени и считали себя «успешными в мирском плане». Три четверти ранее занимались какой-либо терапией, и более половины ранее экспериментировали с другой духовной группой. [77] В 1984 году средний возраст членов движения Раджниш составлял 34 года; 64 процента последователей имели четырехлетнее высшее образование. [62]

Опрос 635 жителей Раджнишпурама был проведен в 1983 году Норманом Д. Сандбергом, директором Программы клинической/общественной психологии Университета Орегона , и тремя его коллегами. Он выявил группу среднего класса, состоящую преимущественно из белых людей с высшим образованием в возрасте около 30 лет, большинство из которых были женщинами. [78] Почти три четверти опрошенных приписали свое решение стать раджнишистами своей любви к Раджнишу или его учению. [78] 91 процент заявили, что они искали больше смысла в своей жизни до того, как стать членами. [78] Когда их попросили оценить, как они себя чувствуют по поводу своей жизни как раджнишистов, 93 процента заявили, что они «чрезвычайно удовлетворены» или почти удовлетворены, большинство из них выбрали высший балл по шкале от 0 до 8. Только 8 процентов заявили, что они были так же счастливы до присоединения. [78]

Наследие

На международном уровне к 2005 году (и после почти двух десятилетий споров и десятилетия приспособления) движение Раджниша утвердилось на рынке новых религий. [10] Его последователи переосмыслили его вклад, переосмыслив центральные элементы его учения так, чтобы они казались менее спорными для посторонних. [10] Общества в Северной Америке и Западной Европе пошли им навстречу, став более восприимчивыми к духовным темам, таким как йога и медитация. [10] Международный фонд Ошо (OIF) в Пуне проводит семинары по управлению стрессом для корпоративных клиентов, таких как IBM и BMW , с заявленным (в 2000 году) доходом от 15 до 45 миллионов долларов в год в США. [74] [79]

OSHO International Meditation Resort [45] описал себя как Esalen Востока и обучает различным духовным техникам из широкого спектра традиций. Он позиционирует себя как духовный оазис, «священное пространство» для открытия себя и объединения желаний тела и ума в прекрасной курортной обстановке. [46] Согласно сообщениям прессы, среди известных посетителей были политики и медийные персоны. [45] В 2011 году на кафедре философии женского колледжа Манкунварбаи в Джабалпуре был открыт национальный семинар по учению Раджниша . [80] Финансируемый Бхопальским офисом Комиссии по университетским грантам , семинар был сосредоточен на учении Раджниша «Зорба Будда», стремясь примирить духовность с материалистическим и объективным подходом. [80] С 2013 года курорт требовал, чтобы все гости по прибытии проходили тестирование на ВИЧ/СПИД в своем Welcome Center. [81]

В июле 2020 года певец и автор песен Суфьян Стивенс выпустил песню, посвященную движению, под названием «Мой Раджниш». [82]

В сентябре 2020 года OSHO International Foundation, которому принадлежит OSHO International Meditation Resort, решила продать два участка земли площадью 1,5 акра, на которых в настоящее время находятся бассейн и теннисный корт. Как благотворительный фонд, OIF подал заявку в Комиссию по благотворительности в Мумбаи с просьбой разрешить продажу. В заявке они сослались на финансовые трудности из-за пандемии COVID-19 . Это вызвало споры среди последователей Ошо, и их представитель Йогеш Таккар был процитирован, заявив: «Это место создано преданными Ошо для преданных Ошо, и оно принадлежит преданным Ошо». Десять учеников Ошо подали возражение против продажи в Комиссию по благотворительности. [83] [84]

Люди, связанные с движением

Литература и мысль

Исполнительское искусство

Политика

Другие

Смотрите также

Сноски

a ^ В «Справочнике общины онейда» утверждается, что термин был введен около 1850 года, и сетуется, что его использование было присвоено социалистами для нападок на брак — институт, который, по их мнению, защищал женщин и детей от отказа.

Цитаты

  1. ^ Идинопулос и Йонан 1996, стр. 13
  2. ^ Криссайдс 2001, стр. 208
  3. ^ Abhay Vaidya (27 мая 2005 г.). Ошоисты удивлены тегом американского терроризма, The Times of India . Получено 15 июля 2011 г.
    - Sunanda Mehta (27 апреля 2008 г.). Ошоисты, одетые в бордовые цвета, больше не являются эндемиком города, The Indian Express . Получено 15 июля 2011 г.
    - Chandran Iyer (10 июня 2009 г.). Коммуна Ошо «меньше всего интересуется индийцами», MiD DAY . Получено 15 июля 2011 г.
  4. ^ А.А. Ткачева, Контркультурные лозунги в системе правого радикализма Индии (1986) Аннотация на английском языке
  5. ^ abc Clarke 2006, стр. 253
  6. ^ Льюис 2005, стр. 124–127
  7. ^ Фицджеральд 1986, стр. 108
  8. ^ Эвелинг 1999, стр. xxii
  9. ^ «Добро пожаловать в мир Ошо». oshoworld.com .
  10. ^ abcdef Льюис 2005, стр. 120
  11. ^ ab Urban 2005, стр. 182–183.
  12. ^ Льюис 2005, стр. 133–134
  13. ↑ Наследие Ошо; Королевский шум, первоначально опубликованный в India Today 3 июля 2000 г. Получено 7 декабря 2009 г.
  14. ^ ab Fox 2002, стр. 44–45
  15. ^ ab (18 июля 2009 г.) Апелляция по делу торговой марки Ошо:OIF отклонена, The Indian Express . Получено 15 июля 2011 г.
  16. ^ abcdef Хант 2003, стр. 127
  17. ^ МакЭлрой, Венди. «Движение за свободную любовь и радикальный индивидуализм». Libertarian Enterprise .19 (1996): 1.
  18. ↑ Фицджеральд, Фрэнсис (29 сентября 1986 г.), «Раджнишпурам», The New Yorker , стр. 77.
  19. ↑ Гордон 1987, стр. 26–27.
  20. ^ Льюис 2005, стр. 119
  21. ↑ Ошо 2000, стр. 224
  22. ^ Голдман 2004, стр. 119
  23. ^ Льюис 2005, стр. 122
  24. ^ Палмер 1993, стр. 30
  25. ^ Картер 1990, стр. 44
  26. ^ Фицджеральд 1986, стр. 77
  27. ^ Мехта 1993, стр. 89
  28. ^ Гордон 1987, стр. 93
  29. ^ Льюис 2005, стр. 122, 123
  30. ^ Мехта 1993, стр. 91
  31. ^ Фицджеральд 1986, стр. 78
  32. ^ Йога Чинмая, Международная неосанньяса: видения и деятельность , Публикации движения «Пробуждение жизни», Бомбей, 1972.
  33. ^ Мистлбергер 2010, стр. 87
  34. ^ Голдман 2007, стр. 172
  35. ^ abcde Эвелинг 1999, стр. 87
  36. ↑ Хейл, Салли (5 октября 1986 г.). «В Раджнишпураме царит запустение, а не гуру». Юджин Регистр-Гард . (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. стр. 15D.
  37. ↑ Oregonian/OregonLive, Лес Зайц | (15 апреля 2011 г.). «Спустя 25 лет после распада коммуны Раджниша правда выходит наружу – Часть 1 из 5». oregonlive .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  38. ^ Кан 2009, стр. 41.
  39. ^ «Раджниши в Орегоне 25 лет после краха Ранчо Раджниш».
    - Рид, Кристофер (24 июля 1986 г.). «Женщины из секты заключены в тюрьму за попытку убийства врача: бывший помощник индийского гуру Раджниша заключен в тюрьму в США за отравление». The Guardian .
    - «Судья отказывает в освобождении под залог бывшего секретаря Гуру». The New York Times . 15 февраля 1986 г. стр. 6 (Раздел 1).
  40. ^ ab Urban 2005, стр. 181
  41. ↑ Палмер 1993, стр. 155–158.
  42. ↑ Bird, Frederick; Palmer, Susan J. (1 января 1992 г.). «Терапия, харизма и социальный контроль в движении Раджниша». Социология религии . 53 (Специальный выпуск): S71–S85. doi :10.2307/3711252. JSTOR  3711252 – через academic.oup.com.
  43. ^ Сарасон, Дэвид (12 апреля 2018 г.). «Последний бой Антилопы». The New Republic . ISSN  0028-6583 . Получено 12 февраля 2021 г.
  44. ^ ab "Место захоронения Мистика в коммуне перевоплощается в шикарный курорт". Майк МакФейт . 29 августа 2004 г. Архивировано из оригинала 14 декабря 2011 г. Получено 15 июля 2011 г.
  45. ^ abcd Fox 2002, стр. 41
  46. ^ ab Forsthoefel & Humes 2005, стр. 182–183.
  47. ^ "Ошо? О, нет!". Архивировано из оригинала 12 октября 2007 года . Получено 16 января 2009 года .
  48. ^ ab Urban 2005, стр. 171
  49. ^ Берт Веббер (1990). Раджнишпурам: кто были его жители? . Webb Research. стр. 17. ISBN 0936738448.
  50. ^ ab Goldman 2004, стр. 120
  51. ^ Turnquist, Kristi (14 марта 2018 г.). «Документальный фильм Netflix о Раджнише в Орегоне пересматривает удивительную, вызывающую ярость правдивую историю». The Oregonian . Получено 23 марта 2018 г.
  52. ^ abc Palmer 1993, стр. 72
  53. ^ Мехта 1993, стр. 111
  54. ^ Академия раджнишизма, ред. (1983). Раджнишизм: Введение в Бхагвана Шри Раджниша и его религию . Международный фонд Раджниша. ISBN 0880506997.
  55. ^ Картер 1990, стр. 300
  56. ^ Картер 1990, стр. 185
  57. ^ Картер 1990, стр. 186
  58. ^ «Раджниш – Раджниш – Религия и убеждения» – через Scribd.
  59. ^ ab Салли Карпентер Хейл, Associated Press (1 октября 1985 г.). «Раджниш отказывается от религии своего культа». The Ledger . стр. 8A . Получено 15 июля 2011 г.
  60. ^ abc "Арест Гуру не неизбежен". Spokane Chronicle . Associated Press. 2 октября 1985 г. стр. D6.
  61. ^ Латкин и др. 1994, стр. 65–74
  62. ^ ab Goldman 1997, стр. 209
  63. ↑ Мира Л. Боланд (18 марта 2002 г.). Американские ученики шейха Гилани. The Weekly Standard . Получено 8 июля 2011 г.
  64. ^ ab Reader 1996, стр. 104
  65. ^ Картер 1990, стр. 9
  66. ^ Пайк 2007, стр. 222
  67. ^ Пайк 2007, стр. 224
  68. ^ ab Pike 2007, стр. 223
  69. ^ ab Urban 2005, стр. 179
  70. ^ ab Urban 2005, стр. 180
  71. ↑ Зайц, Лес (14 апреля 2011 г.), «Спустя 25 лет после распада коммуны Раджниши правда выплеснулась наружу – Часть 1 из 5», The Oregonian , архивировано из оригинала 20 марта 2016 г. , извлечено 27 марта 2018 г.
  72. ^ ab Gordon 1987, стр. 114–115
  73. ↑ Райт 1985, стр. 141–146.
  74. ^ ab Carrette & King 2004, стр. 154
  75. ^ «Законы об голосовании в Орегоне — часть проблемы». Longview Daily News . 27 сентября 1984 г. стр. 10. Архивировано из оригинала 8 августа 2020 г. — через Newspapers.com .
  76. ^ "Kavido Just One Vote Away". The World . 16 июля 1984 г. стр. 13. Архивировано из оригинала 8 августа 2020 г. – через Newspapers.com .
  77. ^ ab Aveling 1999, стр. 31
  78. ^ abcd "Эксперты проводят различия между культами и религиями (часть 18 из 20)". The Oregonian . Oregon Live. 17 июля 1985 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2012 г. Получено 8 июля 2011 г.
  79. ^ Хеэлас 1996, стр. 63
  80. ^ ab "Национальный семинар по теме "Зорба Будда" открыт", The Hitavada , 5 февраля 2011 г.
  81. ^ "FAQ's". Osho International Meditation Resort . Архивировано из оригинала 4 августа 2013 года . Получено 24 марта 2012 года .
  82. ^ Шаффер, Клэр (10 июля 2020 г.). «Суфьян Стивенс выпускает 10-минутный трек „My Rajneesh“». Rolling Stone . Получено 30 марта 2022 г. .
  83. ^ «Ссылаясь на нехватку средств, фонд Ошо выставляет участки в Пуне на продажу; ученики кричат ​​о нечестной игре». The Indian Express . 6 марта 2021 г. Получено 31 марта 2021 г.
  84. ^ Панкадж Кхелкар (17 марта 2021 г.). «Споры по поводу земли Ошо в Пуне | Все, что вам нужно знать». India Today . Получено 31 марта 2021 г.
  85. ^ ab Süss 1996, стр. 27, 177
  86. ^ Бхагван: Glaube und Mammon, Der Spiegel , 6 февраля 1984 г. Проверено 8 июля 2011 г. (на немецком языке).
  87. ^ Эвелинг 1999, стр. 174
  88. ↑ Сотрудники Publishers Weekly (10 января 2005 г.). «Моя жизнь в Оранже: взросление с Гуру». Publishers Weekly (Reed Business Information) 252 (2): стр. 48.
  89. ^ abc (10 августа 2004 г.) Некрологи: Бернард Левин. The Telegraph . Получено 10 июля 2011 г.
  90. ^ Интервью Die Tageszeitung, дд. 13 июня 2006 г., интервью в Lettre International (на немецком языке).
  91. ^ Марго Ананд: Интервью с Вирджинией Ли, margotanand.com. Получено 15 июля 2011 г.
    - Курьянский 2002, стр. 310
  92. ^ abc Шуп и Бромли 1994, стр. 148
  93. ^ Бречер 1993, стр. 38
  94. ^ Какар 1991, стр. 202
  95. ^ "Предсказательница Таро Ма Прем Уша умерла". Hindustan Times . Indo-Asian News Service. 17 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 г. Получено 10 июля 2011 г.
  96. ^ (17 сентября 2006 г.). Записи Парвин: Теперь я одна. MiD Day . Получено 5 июля 2011 г.
    - TNN (30 августа 2005 г.). Парвин Баби и поиск смысла жизни. The Times of India . Получено 5 июля 2011 г.
  97. ^ Кришнамурти, Arms & Pant Bansal 2005, стр. 13
  98. ^ Менен 2002, с. 137
    – Ньюпорт 1998, с. 478
  99. ↑ Мартин Кинч (15 августа 2009 г.) Интервью с Майком Эдвардсом. cherryblossomclinic.110mb.com. Получено 12 июля 2011 г.
  100. ^ (на немецком языке) (26 сентября 2009 г.) Nena bekennt sich als Fan des Bhagwan-Gurus Osho, Die Welt . Проверено 12 июля 2011 г.
  101. ^ (на голландском языке) Door Ab Van Leperen, (28 сентября 2002 г.) Рамзес Шаффи: «Aan de voeten van Shaffy», Vrij Nederland . Проверено 12 июля 2011 г.
  102. ^ "Биография". www.satrakshita.com . Получено 17 февраля 2021 г. .
  103. ^ Клейтон, Сай (25 сентября 2017 г.). «Грейг Пикхейвер возвращается на экраны, чтобы раскрыть скрытую историю Австралии». The West Australian . Получено 25 сентября 2017 г.
  104. ↑ Cubis, Shane (25 сентября 2017 г.). «Фримантл: за пределами докеров». SBS . Получено 6 октября 2017 г.
  105. ↑ Об Аннеке Виллс. annekewills.com. Получено 16 июля 2011 г.
  106. ↑ Джилл Суэйн (15 июня 2005 г.). Тяжёлые времена первой сексуальной девушки из «Доктора Кто». Daily Mirror . Получено 16 июля 2011 г.
  107. ^ ab (7 февраля 2011 г.) Арианна Хаффингтон: движущая сила и создательница. The Telegraph . Получено 10 июля 2011 г.
  108. ^ "The uncensored Vinod Khanna". The Times of India . 27 июля 2002 г. Архивировано из оригинала 25 июня 2012 г. Получено 8 июля 2011 г.
  109. ^ "Винод Кханна играет духовного франчайзера". Tribune News Service . 25 июля 2002 г. Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 г. Получено 11 июля 2011 г.
  110. ^ (сентябрь 2005 г.) «Antworten auf die Fragen von Politik-Forum». Архивировано 28 марта 2012 г. на Wayback Machine , barbara-ruetting.de
    - (18 апреля 2010 г.) Spiritualität: Die Leichtigkeit des Seins, Stuttgarter Zeitung . Проверено 28 июля 2011 г.
  111. ^ О Пратикша Апурве. pratikshaart.com. Проверено 8 июля 2011 г.
  112. ^ Вильгельм Битторф (3 февраля 1981 г.). «Ein Welfe im Nirwana: Der Tod eines deutschen Prinzen, der für Bhagwan lebte». Дер Шпигель . Проверено 20 сентября 2008 г.
  113. ↑ Уильям Э. Гейст (16 сентября 1981 г.). Культ в замке беспокоит Монклер. The New York Times . Получено 8 июля 2011 г.
  114. ↑ AP (28 декабря 1982 г.). Around the Nation; Дочь представителя Райана вышла замуж на ранчо Гуру. The New York Times . Получено 8 июля 2011 г.
  115. ↑ Маллан, Боб (28 декабря 1983 г.). Жизнь как смех: вслед за Бхагваном Шри Раджнишем. Routledge & Kegan Paul. ISBN 9780710200433– через Google Книги.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки