Баярд Растин ( / ˈ b aɪ . ər d / BY -ərd ; 17 марта 1912 — 24 августа 1987) — американский политический активист, видный лидер социальных движений за гражданские права , социализм , ненасилие и права геев . Его, пожалуй, больше всего помнят как главного организатора Марша за рабочие места и свободу в Вашингтоне в 1963 году. [1]
В 1941 году Растин работал с А. Филипом Рэндольфом в движении «Марш на Вашингтон» , добиваясь прекращения расовой дискриминации в военной и оборонной сфере. Позже Растин организовал «Поездки свободы» и помог организовать Конференцию христианских лидеров Юга , чтобы укрепить лидерство Мартина Лютера Кинга-младшего ; он учил Кинга ненасилию. Растин работал вместе с Эллой Бейкер , содиректором «Крестового похода за гражданство» , в 1954 году; а до бойкота автобусов в Монтгомери он помог организовать группу под названием «В дружбе» для оказания материальной и юридической помощи людям, которым угрожало выселение из арендованных ими ферм и домов. [2] Растин стал главой Института А. Филипа Рэндольфа АФТ-КПП , который способствовал интеграции ранее полностью белых профсоюзов и способствовал объединению в профсоюзы афроамериканцев. В 1970-е и 1980-е годы Растин выполнял множество гуманитарных миссий, например, помогая беженцам из Вьетнама и Камбоджи. На момент своей смерти в 1987 году он находился с гуманитарной миссией на Гаити .
Растин был геем и из-за критики по поводу его сексуальной ориентации обычно выступал в качестве влиятельного закулисного советника для других лидеров гражданских прав. В 1980-х годах он стал общественным защитником интересов геев, выступая на мероприятиях как активист и сторонник прав человека. [3]
Позже, все еще посвятив себя защите прав рабочих, Растин присоединился к другим профсоюзным лидерам, присоединившись к идеологическому неоконсерватизму , [4] [5] заслужив посмертную похвалу от президента Рональда Рейгана . [6] 20 ноября 2013 года президент Барак Обама посмертно наградил Растина Президентской медалью свободы . [7]
Растин родился в 1912 году в Западном Честере, штат Пенсильвания , в семье Флоренс Растин и Арчи Хопкинса, но был воспитан бабушкой и дедушкой по материнской линии Джулией (Дэвис) и Дженифер Растин и был девятым из двенадцати детей; В детстве он считал, что его биологическая мать была его старшей сестрой. [8] [9] [10] Его бабушка и дедушка были относительно богатыми местными поставщиками общественного питания, которые вырастили Растина в большом доме. [8] Джулия Растин была квакером , хотя посещала африканскую методистскую епископальную церковь своего мужа . Она также была членом Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP). Лидеры NAACP, такие как УЭБ Дюбуа и Джеймс Уэлдон Джонсон, были частыми гостями в доме Растина. Благодаря этому влиянию в молодости Растин в юности выступал против расово-дискриминационных законов Джима Кроу . [11]
Одним из первых задокументированных осознаний своей сексуальности Растин стал, когда он сказал бабушке, что предпочитает проводить время с мужчинами, а не с женщинами. Она ответила: «Полагаю, это то, что вам нужно сделать». [12]
В 1932 году Растин поступил в колледж Уилберфорс , исторически сложившийся колледж для чернокожих в Огайо, которым управляет церковь AME. [13] Растин принимал активное участие в ряде университетских организаций, в том числе в братстве Омега Пси Пхи . [14] Он был исключен из Уилберфорса в 1936 году после организации забастовки, [15] и позже поступил в Государственный педагогический колледж Чейни (ныне Пенсильванский университет Чейни ). Чейни удостоил Растина посмертную степень доктора гуманитарных наук при ее открытии в 2013 году.
После завершения программы подготовки активистов, проводимой Комитетом службы американских друзей (AFSC), Растин в 1937 году переехал в Гарлем и начал учиться в Городском колледже Нью-Йорка . Там он принял участие в усилиях по защите и освобождению « Скотсборо Бойз» , девяти молодых чернокожих мужчин в Алабаме, обвиненных в изнасиловании двух белых женщин. Он вступил в Коммунистическую лигу молодежи в 1936 году и покинул ее в 1941 году после того, как Коммунистическая партия США изменила свою антивоенную политику в ответ на вторжение нацистской Германии в СССР . Это противоречило антивоенной позиции Растина. [16] Вскоре после прибытия в Нью-Йорк он стал членом собрания Религиозного общества друзей (квакеров) на Пятнадцатой улице. [ нужна цитата ]
Растин был опытным тенор-вокалистом, что позволило ему поступить в Университет Уилберфорса и Государственный педагогический колледж Чейни с музыкальной стипендией. [17] В 1939 году он был в хоре недолговечного бродвейского мюзикла « Джон Генри» , в котором главную роль играл Пол Робсон . Блюзовый певец Джош Уайт также был актером и позже пригласил Растина присоединиться к его группе госпела и вокальной гармонии Josh White and the Carolinians, с которой он сделал несколько записей. Благодаря этой возможности Растин стал постоянным исполнителем в ночном клубе Café Society в Гринвич-Виллидж , расширив свои социальные и интеллектуальные контакты. [18] Несколько альбомов на Fellowship Records с его пением, такие как Bayard Rustin Sings a Program of Spirituals , были выпущены с 1950-х по 1970-е годы.
По указанию Советского Союза Коммунистическая партия США (КПУСА) и ее члены, в том числе Растин в то время, в 1930-е годы активно поддерживали гражданские права афроамериканцев. [19] КП США, в то время следуя сталинской «теории национализма», выступала за создание отдельной нации для афроамериканцев, расположенной на юго-востоке Америки, где была сосредоточена наибольшая часть чернокожего населения. [20]
В 1941 году, после того как Германия вторглась в Советский Союз , Коммунистический Интернационал приказал КП США отказаться от борьбы за гражданские права и сосредоточиться на поддержке вступления США во Вторую мировую войну . [ нужна цитата ] [21] Разочаровавшись, Растин начал работать с членами Социалистической партии Нормана Томаса , в частности с А. Филипом Рэндольфом , главой Братства носильщиков в спальных вагонах .
Еще одним из социалистических наставников Растина был пацифист А. Дж. Масте , лидер «Братства примирения» (FOR). В конце лета 1941 года ФОР нанял Растина на должность секретаря по расовым отношениям. [22] Масте, Рэндольф и Растин предложили провести марш на Вашингтон, округ Колумбия, в 1941 году в знак протеста против расовой сегрегации в вооруженных силах и широко распространенной дискриминации в сфере занятости. Встречаясь с президентом Рузвельтом в Овальном кабинете , Рэндольф уважительно и вежливо, но твердо заявил президенту Рузвельту, что афроамериканцы будут маршировать в столице, если не произойдет десегрегация. Чтобы доказать свою добросовестность, организаторы отменили запланированный марш после того, как Рузвельт издал Указ 8802 ( Закон о справедливом трудоустройстве ), который запрещал дискриминацию в оборонной промышленности и федеральных агентствах.
Решение Рэндольфа как лидера организаторов отменить марш было принято вопреки совету Растина. [22] Вооруженные силы, в которых чернокожие войска обычно имели белых командиров, [23] оставались сегрегированными по расовому признаку до 1948 года, когда президент Гарри С. Трумэн издал указ. (Различным подразделениям потребовались годы, чтобы соблюдать этот приказ, причем Корпус морской пехоты США в 1960 году был последним, кто провел десегрегацию.)
Рэндольф почувствовал, что FOR достигли своей цели, и хотел распустить комитет. [ когда? ] Опять же, Растин не согласился с ним и выразил свое иное мнение на национальной пресс-конференции, о чем, как он позже сказал, он сожалеет. [22]
Растин поехал в Калифорнию [ когда? ] , чтобы помочь защитить собственность более чем 120 000 американцев японского происхождения (большинство из которых были гражданами США), содержавшихся в лагерях для интернированных . Решением Коремацу 6–3 Верховный суд оставил в силе решение о принудительном интернировании. Впечатленный организаторскими способностями Растина, Эй Джей Масте назначил его секретарем FOR по студенческим и общим вопросам.
Растин также был пионером движения за десегрегацию автобусных поездок между штатами. В 1942 году он сел в автобус в Луисвилле , направлявшийся в Нэшвилл , и сел во втором ряду. Несколько водителей просили его пересесть назад, согласно южной практике Джима Кроу , но Растин отказался. Автобус был остановлен полицией в 13 милях к северу от Нэшвилла, а Растин был арестован. Его избили и доставили в полицейский участок, но отпустили без предъявления обвинений. [24]
О своем решении быть арестованным и о том, как этот момент также прояснил его свидетельскую принадлежность к гею, он рассказал в интервью Washington Blade в 1980-х годах:
Когда я проходил мимо второго сиденья, чтобы занять заднее место, белый ребенок потянулся к моему галстуку с кольцом и потянул его, после чего его мать сказала: «Не трогай негра».
Если я сейчас пойду и тихо сяду на заднем сиденье автобуса, этот ребенок, который был настолько невинен в расовых отношениях, что собирался играть со мной, увидит, как столько чернокожих зашло сзади и тихо сели, что он поедет чтобы в конечном итоге сказать: «Им там нравится, я никогда не видел, чтобы кто-нибудь протестовал против этого». Я обязан этому ребенку, не только своему собственному достоинству, я обязан этому ребенку, чтобы он знал, что черные не хотят сидеть сзади, и поэтому меня должны арестовать, позволив всем этим белым люди в автобусе знают, что я этого не приемлю.
Вскоре после этого мне пришло в голову, что для меня абсолютно необходимо заявить о своей гомосексуальности, потому что в противном случае я стану частью предрассудков. Я помогал и поощрял предрассудки, которые были частью усилий по уничтожению меня. [25]
В 1942 году Растин помогал двум другим сотрудникам FOR, Джорджу Хаузеру и Джеймсу Фармеру , а также активистке Бернис Фишер , в формировании Конгресса расового равенства (CORE). Растин не был прямым основателем, но позже был описан как «дядя CORE». CORE была задумана как пацифистская организация, основанная на трудах Мохандаса Ганди , который использовал ненасильственное сопротивление британскому правлению в Индии. На CORE также повлияла книга его протеже Кришналала Шридхарани «Война без насилия» . [26] [27]
Как заявили отказники от военной службы по убеждениям , отказавшиеся от призыва в армию, Растин, Хаузер и другие члены FOR и CORE были признаны виновными в нарушении Закона о выборной службе . С 1944 по 1946 год Растин находился в заключении в федеральной тюрьме Эшленд в Кентукки, а затем в федеральной тюрьме Льюисбург в Пенсильвании. В обоих случаях он организовывал протесты против расовой сегрегации в сфере жилья и питания. Во время своего заключения он также организовал Комитет Свободной Индии ФОР. После освобождения из тюрьмы его часто арестовывали за протесты против британского колониального правления как в Индии, так и в Африке.
Незадолго до поездки в Африку , будучи секретарем колледжа FOR, Растин записал 10-дюймовую пластинку Elizabethan Songs and Negro Spirituals для лейбла Fellowship Records. Он пел спиричуэлс и елизаветинские песни под аккомпанемент клавесина Маргарет Дэвисон. [28]
Растин и Хаузер организовали « Путешествие к примирению» в 1947 году. Это было первое из « Поездок свободы », призванное проверить постановление Верховного суда США 1946 года по делу Морган против Содружества Вирджиния , запрещающее расовую дискриминацию в поездках между штатами, как неконституционное. Растин и исполнительный секретарь CORE Джордж Хаузер набрали команду из четырнадцати человек, поровну разделенных по расовой принадлежности, чтобы проехать парами через Вирджинию, Северную Каролину, Теннесси и Кентукки. [29] NAACP выступила против Гандианской тактики CORE, назвав ее слишком смиренной. Участников «Пути примирения» несколько раз арестовывали. Арестованный вместе с Игалом Руденко и Джо Фелметом , Растин отсидел двадцать два дня в банде в Северной Каролине за нарушение законов штата Джима Кроу , касающихся разделения мест в общественном транспорте. [30] [31] 17 июня 2022 года судья Верховного суда Чапел -Хилла Аллен Баддур с полного согласия штата отклонил обвинения Северной Каролины 1947 года против четырех «Всадников свободы» в присутствии членов семей реабилитированных. [32] [33]
В 1948 году Растин отправился в Индию, чтобы изучить методы ненасильственного гражданского сопротивления непосредственно у лидеров Гандианского движения. Конференция была организована до убийства Ганди в начале того же года . Между 1947 и 1952 годами Растин также встречался с лидерами движений за независимость в Гане и Нигерии . В 1951 году он сформировал комитет поддержки южноафриканского сопротивления, который позже стал Американским комитетом по Африке .
Растин был арестован в Пасадене, Калифорния , в январе 1953 года за сексуальную активность в припаркованной машине с двумя мужчинами в возрасте 20 лет. [25] Первоначально обвиненный в бродяжничестве и непристойном поведении, он признал себя виновным по одному, менее серьезному обвинению в «сексуальных извращениях» (так в Калифорнии в то время официально называли содомию , даже если это произошло по обоюдному согласию) и отсидел 60 дней в тюрьме. Арест в Пасадене стал первым случаем, когда гомосексуальность Растина привлек внимание общественности. Он был и оставался откровенным в частной жизни в отношении своей сексуальной ориентации, хотя гомосексуальная деятельность по-прежнему криминализирована на всей территории Соединенных Штатов. [34] Растин ушел из Содружества примирения (ЗА) из-за своих убеждений. Они также сильно повлияли на отношения Растина с Эй Джей Масте , директором FOR. Ранее в их отношениях Масте уже пытался изменить сексуальность Растина, но безуспешно. Позже в жизни Растина их отношения продолжились с большей напряженностью, чем раньше. [35] Растин стал исполнительным секретарем Лиги сопротивления войне . Отделение Американского легиона в Монтане использовало приговор Растина в Пасадене, чтобы попытаться отменить его лекции в штате. [34]
Растин в качестве неопознанного члена рабочей группы Комитета службы американских друзей написал книгу « Говори правду власти: квакерский поиск альтернативы насилию », опубликованную в 1955 году. Это была одна из самых влиятельных и широко распространенных книг. комментировал пацифистские эссе в США. Растин хотел сохранить молчание о своем участии, поскольку считал, что его известная сексуальная ориентация будет использована критиками как предлог для компрометации 71-страничной брошюры, когда она будет опубликована. Он проанализировал холодную войну и реакцию Америки на нее и рекомендовал ненасильственные решения.
Растин взял отпуск из Лиги сопротивления войне в 1956 году, чтобы консультировать министра баптистской церкви Мартина Лютера Кинга-младшего по тактике Ганди. Кинг организовывал бойкот общественного транспорта в Монтгомери, штат Алабама , который стал известен как бойкот автобусов в Монтгомери . По словам Растина: «Я думаю, будет справедливо сказать, что взгляды доктора Кинга на ненасильственную тактику почти не существовали, когда начался бойкот. Другими словами, доктор Кинг позволял защищать себя, своих детей и свой дом. с помощью оружия». Растин убедил Кинга отказаться от вооруженной защиты, в том числе от личного пистолета. [37] В интервью 1964 года Роберту Пенну Уоррену для книги «Кто говорит от имени негра?» Растин также отметил, что его интегративная идеология стала отличаться от идеологии Кинга. Он считал, что общественное движение «должно основываться на коллективных потребностях людей в наше время, независимо от цвета кожи, вероисповедания и расы». [38]
В следующем году Растин и Кинг начали организовывать Конференцию христианских лидеров Юга (SCLC). Многие афроамериканские лидеры были обеспокоены тем, что сексуальная ориентация Растина и прошлое членство в коммунистической партии подорвут поддержку движения за гражданские права. После организации SCLC Растин и Кинг запланировали марш за гражданские права, приуроченный к Национальному съезду Демократической партии 1960 года в Лос-Анджелесе. Это не понравилось представителю США Адаму Клейтону Пауэллу-младшему. Пауэлл пригрозил донести до прессы слухи о фальшивом романе между Растином и Кингом. Кинг, действуя в своих интересах, отменил марш, а Растин покинул свой пост в SCLC. За этот поступок Кинг подвергся критике со стороны журнала Harper's , который написал о нем: «Потерял большой моральный авторитет... в глазах молодежи». Хотя Растин открыто говорил о своей сексуальной ориентации и его убеждения были достоянием общественности, события не обсуждались широко, за исключением лидеров движения за гражданские права. Растин не позволил этой неудаче изменить направление своего движения. [12]
.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
Несмотря на избегание некоторых лидеров гражданских прав,
[когда] наступил момент беспрецедентного массового собрания в Вашингтоне, Рэндольф выдвинул Растина как логичный выбор для его организации. [39]
За несколько недель до Марша за рабочие места и свободу в Вашингтоне в августе 1963 года сенатор от Южной Каролины Стром Турмонд выступил против Растина, назвав его «коммунистом, уклонистом от призыва и гомосексуалистом», и внес в протокол все его аресты в Пасадене. [39] Термонд также представил фотографию Федерального бюро расследований, на которой Растин разговаривает с Кингом, пока Кинг купался, чтобы подразумевать, что между ними существовали однополые отношения. Оба мужчины отрицали обвинения в романе. [12]
Растин принял участие в Марше на Вашингтон в 1962 году, когда его завербовал А. Филип Рэндольф. Марш планировался как ознаменование Провозглашения эмансипации сто лет назад. [12] Растин сыграл важную роль в организации марша. Он обучал полицейских, не дежуривших при исполнении служебных обязанностей, выполнять функции маршалов, капитанов автобусов, регулирующих движение транспорта, и планировал выступления ораторов на трибуне. Элеонора Холмс Нортон и Рашель Горовиц были помощниками. [39] Несмотря на поддержку Кинга, председатель NAACP Рой Уилкинс не хотел, чтобы Растин получил какое-либо общественное признание за свою роль в планировании марша. [40] Рой Уилкинс сказал: «Этот марш настолько важен, что мы не должны ставить во главе человека его обязательства». Из-за этого конфликта Рэндольф был руководителем марша, а Растин - его заместителем. Во время планирования марша Растин опасался, что его предыдущие юридические проблемы могут поставить под угрозу марш. Тем не менее, Растин стал широко известен. 6 сентября 1963 года фотография Растина и Рэндольфа появилась на обложке журнала Life , назвав их «лидерами» Марша. [40]
В начале 1964 года преподобный Милтон Галамисон и другие лидеры общины Гарлема предложили Растину координировать общегородской бойкот государственных школ в знак протеста против их фактической сегрегации . Перед бойкотом организаторы попросили Исполнительный совет Объединенной федерации учителей присоединиться к бойкоту или попросить учителей присоединиться к пикетам. Профсоюз отказался, пообещав лишь защитить от репрессий всех принявших участие учителей. Более 400 000 жителей Нью-Йорка приняли участие в однодневном бойкоте 3 февраля 1964 года. Историк Дэниел Перлштейн отмечает, что «газеты были поражены как количеством чернокожих и пуэрториканских родителей и детей, которые бойкотировали, так и полным отсутствием насилия или беспорядков со стороны протестующих». [41] Это была, как заявил Растин, и газеты сообщали, «крупнейшая демонстрация за гражданские права» в американской истории. Растин сказал, что «движение за интеграцию школ принесет далеко идущие выгоды» как учителям, так и ученикам. [41]
Протест требовал полной интеграции школ города (что потребовало бы, чтобы часть белых посещала школы в черных кварталах), и бросил вызов коалиции между афроамериканцами и белыми либералами. Последовавшая за этим негативная реакция белых повлияла на отношения между черными лидерами. В письме к чернокожим профсоюзным лидерам Растин осудил Галамисона за попытку провести весной новый бойкот и вскоре вышел из коалиции. [41]
18 мая Растин организовал акцию, призывающую к «максимально возможной» интеграции. Перлштейн рассказывает. «Эта цель должна была быть достигнута посредством таких скромных программ, как строительство более крупных школ и замена неполных средних школ средними. UFT и другие белые умеренные поддержали майский митинг, однако на него пришло только четыре тысячи протестующих, и Совет Министерство образования отреагировало на примирительную майскую демонстрацию не более, чем на более ранний, более конфронтационный бойкот». [41]
Когда Растина пригласили выступить в Университете Вирджинии в 1964 году , администрация школы попыталась его забанить, опасаясь, что он организует там школьный бойкот.
Весной 1964 года Мартин Лютер Кинг рассматривал возможность нанять Растина на должность исполнительного директора SCLC, но Стэнли Левисон , давний друг Растина, посоветовал ему не делать этого. Он выступил против найма из-за, по его мнению, растущей преданности Растина политическому теоретику Максу Шахтману . Другие лидеры SCLC выступили против Растина из-за его сексуальной ориентации. [42]
На Национальном съезде Демократической партии 1964 года , последовавшем за Летом свободы в Миссисипи, Растин стал советником Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP); они пытались добиться признания в качестве законной, не принадлежащей Джиму Кроу делегации своего штата, где чернокожие были официально лишены избирательных прав с начала века (как и вообще на всем Юге) и исключены из официальной политической системы. Лидеры Демократической партии Линдон Джонсон и Хьюберт Хамфри предложили МДДП только два места без права голоса, причем официальное место досталось регулярной сегрегационистской делегации штата Миссисипи. Растин и лидеры АФТ-КПП призвали МФДП принять это предложение. Лидеры MFDP, в том числе Fannie Lou Hamer и Боб Мозес , гневно отвергли эту договоренность; многие из их сторонников стали очень подозрительно относиться к Растину. Попытка Растина прийти к компромиссу понравилась руководству Демократической партии. [41]
После принятия Закона о гражданских правах 1964 года Растин выступал за более тесные связи между движением за гражданские права и Демократической партией , в частности, базой партии среди белого рабочего класса, многие из которых все еще имели сильные профсоюзные связи. Вместе с Томом Каном Растин в 1964 году написал влиятельную статью под названием «От протеста к политике», опубликованную в журнале Commentary ; он проанализировал меняющуюся экономику и ее последствия для афроамериканцев. Растин пророчески писал, что рост автоматизации снизит спрос на низкоквалифицированные высокооплачиваемые рабочие места, что поставит под угрозу положение городского афроамериканского рабочего класса, особенно в северных штатах. Он считал, что рабочий класс должен сотрудничать независимо от расовой принадлежности для достижения общих экономических целей. Его пророчество подтвердилось: в ближайшие десятилетия многие городские афроамериканцы потеряют работу и потеряют работу из-за реструктуризации промышленности. Растин считал, что афроамериканскому сообществу необходимо изменить свою политическую стратегию, создавая и укрепляя политический союз с преимущественно белыми профсоюзами и другими организациями (церквями, синагогами и т. д.) для реализации общей экономической программы. Он написал, что пришло время перейти от протеста к политике. Анализ Растина экономических проблем чернокожего сообщества имел широкое влияние. [43]
Растин утверждал, что, поскольку после принятия Закона о гражданских правах 1964 года чернокожие люди теперь могут легально сидеть в ресторане, им необходимо иметь возможность оплачивать услуги в финансовом отношении. Он считал, что для изменения экономической структуры необходима коалиция прогрессивных сил для продвижения Демократической партии вперед. [44]
Он также утверждал, что афроамериканскому сообществу угрожает привлекательность политики идентичности , особенно рост « власти черных ». Он думал, что эта позиция была фантазией чернокожих представителей среднего класса, которые повторяли политические и моральные ошибки предыдущих черных националистов , одновременно отталкивая белых союзников, в которых нуждалось афроамериканское сообщество. Редактор журнала Nation и профессор права Гарвардского университета Рэндалл Кеннеди позже отметил, что, хотя Растин в целом «презирал национализм», он имел «совершенно другое отношение к еврейскому национализму» и «неослабевающе поддерживал сионизм ». [45]
Главный редактор комментариев Норман Подгорец заказал статью Растину, и эти двое оставались интеллектуально и лично едиными в течение следующих 20 лет. [ нужна цитация ] Подгорец и журнал продвигали неоконсервативное движение, которое имело последствия для инициатив в области гражданских прав, а также других экономических аспектов общества. В 1985 году Растин публично похвалил Подгорца за его отказ «потворствовать группам меньшинств» и за противодействие квотам позитивных действий при приеме на работу, а также программам изучения чернокожих в колледжах. [46]
Из-за этих позиций Растина критиковали как «предателя» многие из его бывших коллег по движению за гражданские права, особенно те, кто был связан с массовыми организациями . [47] [48] Они обвинили его в том, что его соблазнили материальные блага, которые сопровождали менее радикальный и более профессиональный тип активизма. [ нужна цитата ] Биограф Джон Д'Эмилио отвергает эти характеристики и «изображает последнюю треть жизни Растина как период, когда его репутация среди его бывших союзников регулярно подвергалась сомнению. После десятилетий работы вне системы они просто не могли согласиться на работу внутри системы». [44] Однако Рэндалл Кеннеди написал в статье 2003 года, что описания Растина как «купленного человека» «по крайней мере частично верны», отметив, что его спонсорство со стороны АФТ –КПП принесло ему некоторую финансовую стабильность, но наложило ограничения на его политику. . [45]
Кеннеди отмечает, что, несмотря на консервативный поворот Растина в середине 1960-х годов, он всю жизнь оставался социалистом, [45] а Д'Эмилио утверждает, что на заключительном этапе своей жизни Растин оставался левым: «Поясняет Д'Эмилио, хотя Растин выдвигал радикальные и амбициозные требования по базовому перераспределению богатства в американском обществе, включая всеобщее здравоохранение, ликвидацию бедности и полную занятость. ." [44]
Растин все активнее работал над усилением рабочего движения, которое он считал поборником расширения прав и возможностей афроамериканского сообщества и экономической справедливости для всех американцев. Он внес вклад в обе стороны рабочего движения, экономическую и политическую, посредством поддержки профсоюзов и социал-демократической политики. Он был основателем и стал директором Института А. Филипа Рэндольфа , который координировал работу АФТ-КПП в области гражданских прав и экономической справедливости. Он стал постоянным обозревателем газеты АФТ-КПП.
Что касается политической стороны рабочего движения, Растин увеличил свою известность как лидер американского движения за социал-демократию . В начале 1972 года он стал национальным сопредседателем Социалистической партии Америки. В декабре 1972 года, когда Социалистическая партия сменила название на Социал-демократы США (SDUSA) 73 голосами против 34, Растин продолжал исполнять обязанности национального сопредседателя вместе с Чарльзом С. Циммерманом из Международной организации женщин-швейников. Союз (ILGWU). [49] В своей вступительной речи на съезде в декабре 1972 года сопредседатель Растин призвал SDUSA организоваться против «реакционной политики администрации Никсона»; Растин также раскритиковал «безответственность и элитизм либералов «новой политики». [49] В последующие годы Растин занимал пост национального председателя SDUSA.
В 1960-е годы Растин был членом [50] Лиги промышленной демократии . [51] Он оставался членом в течение многих лет и стал вице-президентом в 1980-х годах. [52]
Как и многие либералы и некоторые социалисты, Растин поддерживал политику сдерживания коммунизма президента Линдона Б. Джонсона , критикуя при этом конкретное проведение этой политики. В частности, чтобы сохранить независимые профсоюзы и политическую оппозицию во Вьетнаме , Растин и другие критически поддержали военное вмешательство США во Вьетнамскую войну , одновременно призывая к заключению мирного договора и демократическим выборам. Однако Растин раскритиковал конкретное ведение войны. Например, в письме о сборе средств, отправленном сторонникам Лиги сопротивления войне в 1964 году, Растин писал, что он «возмущен и унижен тем типом войны, которая ведется, войной пыток, войной, в которой мирных жителей расстреливают из пулеметов с воздуха». , и в котором на деревни сбрасываются американские напалмовые бомбы». [53]
Вместе с Аллардом Ловенштейном и Норманом Томасом Растин работал с спонсируемым ЦРУ Комитетом по свободным выборам в Доминиканской Республике, что придало международное доверие избирательным бюллетеням 1966 года, эффективно сфальсифицированным против бывшего президента-социалиста Хуана Боша . [54]
На протяжении 1970-х и 1980-х годов Растин работал наблюдателем за соблюдением прав человека и выборами в Freedom House . [55]
В 1970 году Растин призвал США направить военные самолеты для борьбы с арабскими государствами со стороны Израиля; ссылаясь на написанную им статью в New York Times , Растин написал премьер-министру Голде Меир : «...Я надеюсь, что реклама также повлияет на серьезный внутренний вопрос, а именно на отношения между еврейской и негритянской общинами в Америке. ." Растин был обеспокоен единством между двумя группами, которые, как он утверждал, сталкивались с дискриминацией в Америке и за рубежом, а также считал, что демократические идеалы Израиля являются доказательством того, что справедливость и равенство восторжествуют на арабских территориях, несмотря на зверства войны. Его бывшие коллеги по движению за мир сочли это глубоким предательством ненасильственных идеалов Растина. [56]
В дальнейшем Растин сохранял свои категорически антисоветские и антикоммунистические взгляды, особенно в отношении Африки. Растин в соавторстве с Карлом Гершманом (бывшим директором социал-демократов США и будущим назначенцем Рональда Рейгана ) написал эссе под названием «Африка, советский империализм и отступление американской мощи», в котором он осудил участие России и Кубы в гражданской войне в Анголе . Войну и защищал военную интервенцию апартеида в Южной Африке от имени Фронта национального освобождения Анголы (ФНЛА) и Национального союза за полную независимость Анголы ( УНИТА ). «И если южноафриканские силы действительно вмешались по настоянию черных лидеров и на стороне сил, которые явно представляют черное большинство в Анголе, чтобы противостоять неафриканской армии кубинцев, в десять раз превышающей ее численность, по каким политическим стандартам суждение — это аморально?» Растин обвинил Советский Союз в классической империалистической программе в Африке в погоне за экономическими ресурсами и жизненно важными морскими путями и назвал администрацию Картера «лицемерной» за то, что она заявляет о своей приверженности благополучию чернокожих, но делает слишком мало, чтобы помешать российской и кубинской экспансии. по всей Африке. [57]
В 1976 году Растин был членом антикоммунистического комитета по нынешней опасности (CPD), основанного политиком Полом Нитце . Нитце был членом команды Б — независимых аналитиков, которым Джордж Буш поручил тщательно изучить оценки ЦРУ советской ядерной угрозы. CPD продвигал противоречивые утверждения команды Б о советской внешней политике, используя их в качестве аргумента против соглашений о контроле над вооружениями, таких как ОСВ-2 . [58]
Бедственное положение евреев в Советском Союзе напомнило Растину о борьбе, с которой столкнулись чернокожие в Соединенных Штатах. Советские евреи сталкивались со многими из тех же форм дискриминации в сфере трудоустройства, образования и жилья, а также были заключенными внутри своей страны, поскольку советские власти лишили их возможности эмигрировать. [59] [ нужна страница ] Увидев несправедливость, с которой столкнулись советские евреи, Растин стал ведущим голосом в защиту перемещения евреев из Советского Союза в Израиль. Он тесно сотрудничал с сенатором Генри Джексоном из Вашингтона, который представил закон, связывающий торговые отношения с Советским Союзом с обращением с евреями. [60] В 1966 году он возглавил историческую специальную комиссию по правам советских евреев, организованную Конференцией по статусу советских евреев, возглавив коллегию из шести присяжных в общественном трибунале комиссии по еврейской жизни в Советском Союзе. В состав комиссии входили Телфорд Тейлор , прокурор Нюрнбергского военного процесса и профессор права Колумбийского университета, доктор Джон К. Беннетт, президент Союзной теологической семинарии; преподобный Джордж Б. Форд, почетный пастор церкви Корпус-Кристи; Сэмюэл Фишман, представляющий Объединение автомобильных рабочих; и Норман Томас, ветеран-социалистический лидер. [61] Комиссия собрала показания советских евреев и обобщила их в доклад, который был передан генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. В докладе содержится призыв к международному сообществу потребовать, чтобы советские власти позволили евреям исповедовать свою религию, сохранить свою культуру и эмигрировать из СССР по их желанию. [61] Свидетельства советских евреев были опубликованы Моше Дектером , ответственным секретарем Конференции по положению советских евреев, в книге « Искупление!» Письма о свободе евреев из России с предисловием Растина. [62] В течение 1970-х и 1980-х годов Растин написал несколько статей на тему советского еврейства и появлялся на митингах, демонстрациях, пикетах и конференциях движения советского еврейства в Соединенных Штатах и за рубежом. [63] Он был одним из спонсоров Национальной межрелигиозной рабочей группы по советскому еврейству. Растин объединился с сенатором Дэниелом Патриком Мойниханом , ярым защитником советского еврейства, и тесно сотрудничал с сенатором Генри Джексоном , информируя о поправке Джексона-Вэника , жизненно важном законодательстве, которое ограничивало торговлю Соединенных Штатов с Советским Союзом в отношении обращения с евреями. [60]
Дэвис Платт, партнер Баярда в 1940-х годах, [64] сказал: «У меня никогда не было никакого ощущения, что Баярд чувствовал стыд или вину из-за своей гомосексуальности. В те дни это было редкостью. Редко». [34]
Растин не занимался борьбой за права геев до 1980-х годов. Его убедил сделать это его партнер Уолтер Нэгл , который сказал: «Я думаю, что если бы я не был в офисе в то время, когда пришли эти приглашения [от гей-организаций], он, вероятно, не сделал бы этого». сделал их». [65]
Поскольку в то время однополые браки не были официально признаны, Растин и Нэгл обязались укрепить свое партнерство и юридически защитить свой союз путем усыновления: в 1982 году Растин усыновил Нэгл, которой на тот момент было 30 лет. Нэгл объяснил, что Баярд: [66]
... беспокоился о защите своих прав, потому что у геев не было защиты. В то время брак между однополой парой был немыслим. И вот он усыновил меня, усыновил официально, в 1982 году.
Это было единственное, что мы могли сделать, чтобы хоть как-то узаконить наши отношения. На самом деле нам пришлось пройти через процедуру, как если бы Баярд усыновлял маленького ребенка. Моей биологической матери пришлось подписать юридический документ, в котором я отрекался от меня. Им пришлось прислать социального работника к нам домой. Когда приехал социальный работник, ей пришлось усадить нас и поговорить с нами, чтобы убедиться, что это подходящий дом.
Растин свидетельствовал в пользу законопроекта о правах геев в Нью-Йорке . В 1986 году он произнес речь «Новые негры — геи», в которой заявил: [67]
Сегодня чернокожие больше не являются лакмусовой бумажкой или барометром социальных перемен. Чернокожие есть во всех слоях общества, и существуют законы, которые помогают защитить их от расовой дискриминации. Новые «негры» - это геи... Именно в этом смысле геи являются новым барометром социальных перемен... Вопрос социальных изменений должен ставиться с учетом наиболее уязвимой группы: геев.
Также в 1986 году Растина пригласили внести свой вклад в книгу « В жизни: Антология черных геев» . Он отказался, объяснив: [68]
В юности я не участвовал в борьбе за права геев ... Я не «вышел из туалета» добровольно — обстоятельства вынудили меня выйти. Хотя у меня нет проблем с тем, чтобы меня публично назвали гомосексуалистом, с моей стороны было бы нечестно представлять себя человеком, который был в авангарде борьбы за права геев ... По сути, я считаю сексуальную ориентацию личным делом. По сути, это не было фактором, который сильно повлиял на мою роль активиста.
Растин умер 24 августа 1987 года от перфорированного аппендикса . В некрологе газеты «Нью-Йорк Таймс» сообщается: «Оглядываясь назад на свою карьеру, г-н Растин, квакер , однажды написал: «Основными факторами, повлиявшими на мою жизнь, являются: 1) ненасильственная тактика; 2) конституционные средства; 3) демократические процедуры; 4) уважение к человеческой личности; 5) вера в то, что все люди едины » . » [69] Растина пережил Уолтер Нэгл, его партнер на протяжении десяти лет. [70] [71]
Говорят, что личная философия Растина была вдохновлена сочетанием квакерского пацифизма с социализмом (как учил А. Филип Рэндольф ) и теорией ненасильственного протеста, популяризированной Махатмой Ганди . [9]
Президент Рональд Рейган выступил с заявлением по поводу смерти Растина, высоко оценив его работу в области гражданских прав и «прав человека во всем мире». Он добавил, что Растина «осудили бывшие друзья, потому что он никогда не отказывался от своего убеждения в том, что меньшинства в Америке могут и добьются успеха, основываясь на своих индивидуальных заслугах». [6]
По словам журналиста Стива Хендрикса, Растин «исчез из списка известных борцов за гражданские права», отчасти потому, что он был активен за кулисами, а также из-за общественного дискомфорта по поводу его сексуальной ориентации и бывшего членства в коммунистах. [39] Кроме того, склонность Растина к неоконсерватизму в конце 1960-х годов привела его к разногласиям с большинством лидеров движения за гражданские права. Но документальный фильм 2003 года «Брат-аутсайдер: жизнь Баярда Растина» , номинированный на премию Большого жюри фестиваля «Сандэнс» , [74] и столетие со дня рождения Растина в марте 2012 года способствовали новому признанию его обширного вклада.
Растин занимал пост председателя партии социал-демократов США , которая, как писала The Washington Post в 2013 году, «была питательной средой для многих неоконсерваторов ». [75] Французский историк Жюстен Вайс классифицирует его как «правого социалиста» и «неоконсерватора второго века», ссылаясь на его роль заместителя председателя Коалиции демократического большинства , которая участвовала во втором воплощении Комитета по Настоящая опасность . [76] [77]
По словам Дэниела Ричмана , бывшего секретаря судьи Верховного суда США Тергуда Маршалла , дружба Маршалла с Растином, который открыто заявлял о своей гомосексуальности, сыграла значительную роль в несогласии Маршалла с решением суда 5–4, подтверждающим конституционность законов штатов о содомии в США. позднее отмененное дело 1986 года Бауэрс против Хардвика . [78]
Несколько зданий были названы в честь Растина, в том числе Образовательный комплекс Баярда Растина , расположенный в Челси, Манхэттен ; [79] Средняя школа Баярда Растина недалеко от его родного города Вест-Честер, штат Пенсильвания ; Библиотека Баярда Растина в Общественном центре геев и лесбиянок «Аффирмации» в Ферндейле, Мичиган ; Центр социальной справедливости Баярда Растина в Конвее, штат Арканзас , и Центр социальной справедливости Баярда Растина в Принстоне, штат Нью-Джерси ; Комната Баярда Растина в Доме друзей , Лондон, Великобритания. [80]
Растин - один из двух мужчин, которые участвовали в эстафетах Пенсильвании и имели школу West Chester Rustin High School , названную в его честь, которая участвует в эстафетах. [81] В 1985 году Хаверфорд-колледж присвоил Растину звание почётного доктора права . [82]
В 1995 году исторический указатель штата Пенсильвания был установлен на авеню Линкольн и Монтгомери в Вест-Честере, штат Пенсильвания, на территории средней школы Хендерсона , которую он посещал. [83] [84]
В фильме-антологии 1998 года « Из прошлого» были представлены письма и архивные кадры Растина. [85]
В 2002 году школьный округ Западного Честера проголосовал 6–3 голосами за одобрение создания средней школы Баярда Растина . [86] Сторонники упомянули участие Растина в движении за гражданские права, а оппозиция была связана с сексуальностью и политическими взглядами Растина. [87] Школа открылась в 2006 году. [88] [89]
В июле 2007 года, после года сотрудничества, начавшегося в июне 2006 года, группа лидеров черного ЛГБТ-сообщества района залива Сан-Франциско официально сформировала Коалицию Баярда Растина (BRC) с разрешения Поместья Баярда Растина. BRC способствует более широкому участию чернокожих в избирательном процессе, продвигает вопросы гражданских прав и прав человека, а также пропагандирует наследие Растина. [90]
В 2011 году в Гилфорд-колледже , квакерской школе, было объявлено о создании Центра Баярда Растина по ЛГБТ-активизму, осведомленности и примирению . [91] Бывший Ресурсный центр для гомосексуалистов и союзников, центр был переименован в марте 2011 года с разрешения поместья Баярда Растина, и в нем выступила активистка социальной справедливости Мэнди Картер . [92]
В 2012 году Растин был включен в Legacy Walk , открытую общественную экспозицию, посвященную истории и людям ЛГБТК . [93] [94] В 2013 году Растин был выбран лауреатом Зала почёта Министерства труда США . [95] [96]
8 августа 2013 года президент Барак Обама посмертно наградил Растина Президентской медалью свободы — высшей гражданской наградой США. В цитате из пресс-релиза говорилось: [97]
Баярд Растин был непреклонным борцом за гражданские права, достоинство и равенство для всех. Будучи советником преподобного доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, он пропагандировал ненасильственное сопротивление, участвовал в одном из первых «Поездок свободы», организовал Марш 1963 года в Вашингтоне за рабочие места и свободу и неустанно боролся за маргинализированные сообщества внутри страны и за рубежом. Будучи открытым геем-афроамериканцем, г-н Растин стоял на стыке нескольких битв за равные права.
На церемонии в Белом доме 20 ноября 2013 года президент Обама вручил награду Растина Уолтеру Нэглу, своему десятилетнему партнеру на момент смерти Растина. [7]
В 2014 году Растин стал одним из первых лауреатов Rainbow Honor Walk , аллеи славы в районе Кастро в Сан-Франциско, отмечающей представителей ЛГБТК , которые «внесли значительный вклад в своих областях». [98] В апреле 2018 года Совет по образованию округа Монтгомери в Мэриленде проголосовал за название начальной школы Баярда Растина в честь Растина.
Канадский писатель Стивен Эллиот Джексон написал пьесу под названием « Место рядом с королем» , в которой инсценируется воображаемая встреча и связь на одну ночь между Растином и Уолтером Дженкинсом из администрации Джонсона . Спектакль получил награду за лучшую пьесу на фестивале Toronto Fringe в 2017 году . [99] [100] Полнометражная пьеса с музыкой, написанная Стивом Х. Броднаксом III, Баярдом Растином Внутри Эшленда , драматизирующая тюремный опыт Растина во время Второй мировой войны и его центральную роль в его активистской жизни, состоялась мировая премьера в мае. 22 декабря 2022 года в People's Light and Theater Company в Малверне, штат Пенсильвания . [101]
Центр социальной справедливости Баярда Растина был основан в Принстоне, штат Нью-Джерси, в 2018 году, а Нэгл выполнял функции почетного члена правления. [102] Он служит центром общественных активистов и безопасным местом для ЛГБТ-детей, интерсекциональных семей и маргинализированных людей. [103]
Растин был одним из пятидесяти первых американских «пионеров, первопроходцев и героев», введённых в июне 2019 года на Национальную стену почёта ЛГБТК , расположенную внутри Национального памятника Стоунволл (SNM) в гостинице Stonewall Inn в Нью-Йорке . [104] [105] SNM является первым национальным памятником в США, посвященным правам ЛГБТК и гомосексуальной истории , [106] открытие которого приурочено к 50-летию беспорядков в Стоунволле . [107]
В январе 2020 года сенатор штата Калифорния Скотт Винер , председатель Законодательного собрания ЛГБТ Калифорнии , и член законодательного собрания Калифорнии Ширли Вебер , председатель Законодательного собрания чернокожих Калифорнии , призвали губернатора Гэвина Ньюсома помиловать Растина, арестованного в Пасадене в 1953 году, сославшись на наследие Растина как значок гражданских прав. [108] Ньюсом объявил о помиловании 5 февраля, а также объявил о новом процессе ускоренного помилования лиц, осужденных в соответствии с историческими законами, криминализирующими гомосексуализм. [109]
В 2021 году компания Higher Ground Productions , основанная Мишель и Бараком Обамой , объявила о производстве «Растина» , биографического фильма о жизни Растина режиссера Джорджа К. Вулфа с Колманом Доминго в главной роли. [110] [111] Фильм был выпущен в некоторых кинотеатрах в ноябре 2023 года, а затем в потоковом режиме через Netflix .
В 2022 году улица в Найаке, штат Нью-Йорк, была переименована в «Bayard Rustin Way» в честь памяти Растина. [112]
5 июня 2023 года городской совет Пасадены принял резолюцию, представленную членом совета Джейсоном Лайоном, в которой провозглашается, что «город Пасадена празднует и поддерживает помилование губернатором Баярда Растина в 2020 году», и поддерживается выпуск памятной почтовой марки США в честь Растина. . [113] [114]
