Матсиендранатха , также известный как Матсиендра , Мачиндранатх , Минанатха и Минапа (начало 10 века) был святым и йогом в ряде буддийских и индуистских традиций . Он считается возродителем хатха-йоги , а также автором некоторых из ее самых ранних текстов. Он также рассматривается как основатель натха - сампрадаи , получив учение от Шивы . [4] Он связан с каула -шиваизмом . [5] Он также является одним из восьмидесяти четырех махасиддхов и считается гуру Горакшанатха , еще одной известной фигуры в ранней хатха-йоге. Он почитается как индуистами, так и буддистами и иногда рассматривается как воплощение Авалокитешвары .
В традиции Сиддхаров Тамил Наду Матсиендранатх почитается как один из 18 Сиддхаров прошлого, и также известен как Мачамуни. [6] Храм Каши Вишванатар в Тирупаранкундраме , Мадурай , Тамил Наду является домом его Джива Самадхи . [7]
Мало что известно о жизни Матсиендры: его также зовут Минаната, и он также связан с Луи-пой , все имена которого переводятся как «Владыка рыб». Легенды по-разному описывают место его рождения. [8] Джузеппе Туччи утверждает, ссылаясь на два тибетских труда — « Сиддха» ( Wylie : grub thob ) и «Обладающий семью передачами» Таранатхи ( Wylie : bka ' babs bdun ldan ), — что Матсиендранатх, которого в Тибете считают аватаром Авалокитешвары, был из Кайбарты или рыбацкой общины Камарупы . [1] [2] [9] [10] [11] Другие источники называют его местом рождения Барисал (тогда Чандрадвип). [2] [3] Согласно надписям, найденным в Непале в древней неварской колонии Бунгмати, доме Мачхиндраната Чариота Джатры, его святыня была привезена из Ассама в Индии. Он упоминается в Сабаратантре как один из двадцати четырех Капалика Сиддхов. [1]
Легенды гласят, что Матсиендра родился под неблагоприятной звездой. Это побудило его родителей выбросить ребенка в океан. Именно там ребенка проглотила рыба, где он прожил много лет. Рыба поплыла на дно океана, где Шива передавал секреты йоги своей супруге Парвати . Услышав секреты йоги, Матсиендра начал практиковать йога- садхану внутри живота рыбы. Через двенадцать лет он стал просветленным сиддхой . Это дается как происхождение его имени «Повелитель рыб» или «Тот, чей Господь является Повелителем рыб». [12] Существуют и другие версии легенды, включая ту, в которой Матсиендра родился рыбой и был превращен в сиддху Шивой. [13] Тибетские интерпретации этой истории рассказывают о рыбаке, ставшим сиддхом, по имени Мина, которого съела рыба во время работы в Бенгальском заливе. [14] Некоторые ученые проводят параллели между этой легендой и библейской историей об Ионе и ките . [15]
Другая легенда гласит, что когда Горакшанатх посетил Патан в Непале, он поймал всех змей-дождевиков Патана и начал медитировать после того, как был разочарован местными жителями, которые не дали ему никакой милостыни по его просьбе. В результате Патан долгое время страдал от засухи. Король Патана по совету своих советников пригласил Матсиендраната, гуру Горакшанатха, в Патан. Когда Горакшанатх узнал, что его учитель находится в Патане, он выпустил змей-дождевиков и отправился к нему. Как только змеи-дождевиков были освобождены, в Патан снова каждый год выпадало много осадков. После этого дня местные жители Патана поклонялись Матсиендранату как богу дождя. [16] [17]
Матсиендре приписывают создание хатха- и тантрических трудов, таких как « Кауладжнянанирная» («Обсуждение знаний, относящихся к традиции каула»), [18] Матсиендрасамхита и «Акула-Виратантра», некоторые из самых ранних текстов по хатха-йоге на санскрите в одиннадцатом веке. [2] Джеймс Маллинсон, Алексис Сандерсон , Дэвид Гордон Уайт и другие предполагают, что многие работы были приписаны ему посмертно. [19] [20]
Матсиендранатх указан как имеющий восемь учеников. Список его учеников варьируется в зависимости от разных храмов и линий, [21] но включает Горакшанатха , Джаландхарнатха, Канифнатха (Канхобу), Гахиннатха, Бхартри Натха, Реван Натха , Чарпатинатха и Наганатха. Вместе с Матсиендранатхом их называют Навнатх . [ 22] Хотя Горкшанатх считается прямым учеником Матсиендранатха, вполне вероятно, что они жили сотни лет друг от друга. [20]
Macchindranāth (или Bunga Dyah на языке невари) — бог дождя, которому поклоняются как индуисты, так и буддисты в Непале . Индуисты считают его воплощением Шивы, а буддисты — воплощением Авалокитешвары. [ требуется ссылка ] Первый оригинальный храм Machhindranāth находится в месте под названием Бунгамати , а второй храм Macchindranāth находится в южной части площади Патан Дурбар с 1673 года. [23]
Храм Хьянгу (красный) Мачиндранатх, также известный как Храм Бунга: Дьяа: поскольку он находится в Бунгамати, а также в Патане , [24] также известный как Храм Рато Мачиндранатх, является одним из старейших храмов Матсиендранатх, датируемых 16-м веком. [25] Он расположен в южной части площади Патан Дурбар. Каждая из четырех искусно сделанных деревянных дверей этого храма охраняется двумя фигурами львов, а четыре угла храма охраняются кьяхом , фигурой , похожей на йети . [23]
Мурти Рато Маччиндранатха (Матсиендранатха) проводит шесть месяцев в году в этом храме. Деревня Бунгамати , считающаяся в Непале местом рождения Матсиендранатха, является традиционным неварским городом, расположенным в 10 километрах (6,2 мили) от центра Катманду . Храм Рато Маччиндранатха находится в самом сердце этой деревни и известен как его второй дом. [25] После фестиваля колесниц Рато Маччиндранатх проводит следующие шесть месяцев в этом храме.
Храм Тою (белый) Мачхиндранатх также известен как ДжанаБаха: Дьяа: поскольку он находится в ДжанаБаха: в Катманду в другом важном храме Мачхиндранатх в Непале. Белый Мачхиндранатх (Матсиендранатх) также известен как Джана-баха Дьо, поскольку храм расположен в ДжанаБаха (Бахал). [26]
Важным событием, связанным с божеством, является ежегодное шествие колесниц, известное как Bunga Dyah Jatra или Rato Macchindranath Jatra. Каждый год местные жители Патана, Лалитпура празднуют этот фестиваль, чтобы выразить почтение богу дождя. Этот фестиваль является одним из старейших и самых продолжительных фестивалей, отмечаемых в Патане, и отмечается в апреле–мае. [16] [27]
Он отмечается как раз перед началом сезона муссонов, чтобы город получил достаточно осадков для хорошего роста урожая. Во время процессии изображение Бунга Дьяха помещают на высокую колесницу высотой около 65 футов и везут по улицам Патана в течение месяца.
Перед началом фестиваля колесниц ритуал Махаснаны проводится в благоприятный час, как указано астрологами, примерно за 15 дней до фестиваля колесниц. Божество доставляют на платформу в Лаганкхеле, которая находится примерно в 200 метрах от храма Мачиндранатха в Та: бахал Лалитпур. Там перед толпой бога купают в священной водной смеси из меда, молока и воды, которую приносят панеджу (жрецы) в четырех серебряных каласах (сосудах). Затем четыре жреца выливают священную воду (джал) с четырех сторон платформы на божество, и считается, что с какой бы стороны джал первым не коснулся божества, с той же стороны начнется муссон или пойдет первый дождь.
После махаснаны, если требуется, производится ремонт идола божества и раскрашивается новое лицо. После того, как раскраска лица закончена, проводятся различные ритуалы для божества, подобного Барейчукегу; Ихи; Бара Тьегу, как это делается для человека, и в конце выполняется Дашакарма видхи. Пока все они отправляются в помещения храма, колесница или ратха изготавливается в Пулчоуке кланами Барахи и Явал, среди которых один делает только веревочные работы, а другой только деревянные. При строительстве колесницы не используются гвозди для соединения сочленений огромной колесницы, а только связываются веревками и ведами [ проверьте орфографию ] . Единственная часть, которая использует железо для удержания, — это четыре колеса. После завершения строительства божество возносится в божественном транспортном средстве, т. е. за 3 дня до того, как тянут колесницу.
Маршрут колесничной процессии начинается в Пулчвоке и проходит через Габахал, Сундхару, Лаганкхель и заканчивается в Джавалакхеле . Раньше фестиваль назывался фестивалем трех штатов, а именно Катманду, Бхактапур, Лалитпур, поскольку божество было принесено союзом этих трех штатов. Так, раньше первый день фестиваля должен был проводиться жителями Катманду, затем Бхактапуром, а затем третий Лалитпуром, а в последний день все три города-побратима собираются вместе на Джавалакхел-джатру с другими жителями близлежащих городов из Киртипура и другими жителями долины. [16]
После того, как колесница достигает Джавалакхеля, фестиваль завершается Бхото Джатрой, что буквально означает «фестиваль жилета». Во время церемонии правительственный чиновник держит украшенный драгоценными камнями черный жилет с четырех сторон колесницы, чтобы все собравшиеся вокруг могли его увидеть. [28]
После праздника колесницу разбирают, и Рато Маччиндранатх отвозят в храм в соседней деревне Бунгамати , которая является первым домом бога дождя. Рато Маччиндранатх проводит следующие шесть месяцев в этом храме. [29] Мачхендранатх — важный праздник для народа неваров . Они празднуют его, потому что Мачхендранатх однажды спас их от засухи и дал воду, заставив Каркотака избавить их от водяных змей.
В Dasam Granth Гуру Гобинд Сингх рассказал беседу между Матсиендра Натхом и Парас Натхом об Интуитивном (Bibek) и Не-Интуитивном Уме (Abibek). Параснатха подчинил себе королей мира и стал эгоистичным, и был сломлен духовными проповедями Матсиендранатхи. Этот грант почитается среди Духовных воинов Khalsa Panths, называемых Nihang Singhs. [ необходима цитата ]
Фильмы об этой легенде индийского кино включают:
