Роберт Джозиас «Рафаэль» Морган (ок. 1866 - 29 июля 1922) был ямайско-американцем , который, как полагают, был первым чернокожим священником Восточной православной церкви в Соединенных Штатах. После активной деятельности в других конфессиях, включая Церковь AME , Церковь Англии и Епископальную церковь , Морган обратился в православие. Он был рукоположен в сан православного священника Вселенского Патриархата . Он был назначен «Миссионером ( греч . Ιεραποστολος ) в Америке и Вест-Индии ». Он утверждал, что основал «Орден Голгофы», но Православная церковь не организована в ордена.
В молодости он путешествовал по Карибскому морю и в Соединенные Штаты, где стал священником в Церкви AME, первой независимой черной конфессии в США. Затем он отправился в Англию, присоединился к Церкви Англии и начал изучать религию. Он вернулся в США, где был рукоположен в 1895 году после периода служения дьяконом в Епископальной церкви . Он продолжил обучение и работал в нескольких приходах в США.
Морган так и не научился свободно говорить на греческом языке, традиционном языке Восточной Православной Церкви; он проводил свои службы в основном на английском языке. С тех пор, как его жизнь была заново открыта в конце 20-го века, он стал предметом изучения. Но большая часть его жизни не очень хорошо документирована и остается загадкой. Согласно краткой биографии 1915 года, Морган проживал по всему миру, включая: «Палестину, Сирию, Иоппию, Грецию, Кипр, Митилена, Хиос, Сицилию, Крит, Египет, Россию, Османскую Турцию, Австрию, Германию, Англию, Францию, Скандинавию, Бельгию, Голландию, Италию, Швейцарию, Бермудские острова и Соединенные Штаты».
Роберт Джозиас Морган родился в Чапелтоне , округ Кларендон , Ямайка, в конце 1860-х или начале 1870-х годов у Роберта Джозиаса и Мэри Энн (урожденной Джонсон) Морган. Он родился через шесть месяцев после смерти отца и был назван в его честь. Он был воспитан в англиканских традициях и получил начальное образование по месту жительства. [1]
В подростковом возрасте Морган отправился в Колон, Панама , затем в Британский Гондурас , обратно на Ямайку, а затем в Соединенные Штаты. Там он стал священником в Африканской методистской епископальной церкви (AME), первой независимой черной конфессии в Соединенных Штатах. Он отправился в Германию в качестве миссионера . [1]
Морган отправился в Англию, где присоединился к официальной Церкви Англии . Его отправили в колонию Сьерра-Леоне , чтобы служить в гимназии церковного миссионерского общества во Фритауне . Там он изучал греческий, латынь и другие предметы более высокого уровня. Морган также работал на оплачиваемой должности второго учителя в государственной школе во Фритауне. Он посещал курсы в колледже церковного миссионерского общества в заливе Фура во Фритауне.
Колония была основана в конце восемнадцатого века как место для переселения «черных бедняков Лондона» (многие из них были черными лоялистами британских колоний, афроамериканскими рабами, освобожденными британцами во время Американской войны за независимость). К ним присоединились черные лоялисты, добровольно переселившиеся во Фритаун после того, как их сначала доставили в Новую Шотландию , а также ямайские мароны и африканцы, освобожденные с невольничьих кораблей британским флотом в годы после отмены атлантической работорговли.
Затем Морган был назначен учителем-миссионером и чтецом-мирянином Сэмюэлем Дэвидом Фергюсоном , епископом Либерии, страны, граничащей со Сьерра-Леоне. [1] Позже, во время поездки на Ямайку в 1901 году, Морган сказал, что он прослужил пять лет в Западной Африке, три года из которых он посвятил миссионерской работе. [2] Либерия была основана как колония для переселения свободных чернокожих из Соединенных Штатов и поддерживалась Американским колонизационным обществом до Гражданской войны в США.
После того, как Морган вернулся в Англию для частного обучения, он отправился в Соединенные Штаты, чтобы работать мирянином-чтецом в афроамериканской общине. Он был принят в качестве послушника и кандидата на епископальный диаконат в Епископальной церкви (Соединенные Штаты) . Во время канонического периода ожидания перед рукоположением Морган снова вернулся в Англию. Говорят, что он учился в теологическом колледже Святого Эйдана в Биркенхеде и завершил свое обучение в Королевском колледже Лондонского университета, хотя в колледжах нет записей о его посещении. [1] [примечание 1]
После возвращения Моргана в Соединенные Штаты, 20 июня 1895 года [примечание 2] он был рукоположен в сан дьякона преподобным Лейтоном Коулманом , епископом епископальной епархии Делавэра и известным противником расизма. [3] Морган был назначен почетным куратором церкви Св. Мэтьюса в Уилмингтоне, штат Делавэр , и служил там с 1896 по 1897 год. [4] Он также преподавал в государственных школах Делавэра. С 1897 года он служил в епископальной церкви в Чарльстоне, Западная Вирджиния . [4]
В 1898 году Морган был переведен в миссионерскую юрисдикцию Эшвилла, Северная Каролина (теперь в епархии Западной Северной Каролины ). К 1899 году он был указан как помощник священника в часовне Св. Стефана в Моргантоне, Северная Каролина и церкви Св. Киприана в Линкольнтоне, Северная Каролина . [5] [примечание 3]
В 1901-1902 годах Морган посетил свою родину, Ямайку. В октябре 1901 года он выступил с речью в Союзе миссионеров церкви Ямайки о Западной Африке и миссионерской работе. [2] Он также прочитал лекцию в Порт-Марии в октябре 1902 года под названием «Африка — ее люди, племена, идолопоклонство, обычаи». [6]
Между 1900 и 1906 годами Морган объездил большую часть Восточного побережья США. С 1902 по 1905 год он служил в Ричмонде, Вирджиния, в 1905 году в Нэшвилле, Теннесси, а к 1906 году в Филадельфии, Пенсильвания. Его адрес был на попечении Церкви Распятия. [4] [примечание 4]
В какой-то момент этого периода Морган присоединился к Американской католической церкви (АКЦ), секте Епископальной церкви, основанной Жозефом Рене Вилаттом , бывшим римским католиком. [примечание 5] Морган был указан в записях Епископальной церкви (Соединенные Штаты) еще в 1908 году, когда он был отстранен от служения в результате обвинений в отказе от своего поста.
К началу 20-го века Морган начал сомневаться в своей вере и начал интенсивно изучать англиканство , католицизм и восточное православие в течение трех лет. Он искал то, что он называл истинной религией. Он пришел к выводу, что Восточная православная церковь была «столпом и основанием истины», вышел из Епископальной церкви и отправился в обширную поездку за границу, начав в 1904 году в Российской империи . [1]
Оказавшись там, Морган посетил различные монастыри и церкви, включая места в Одессе, Санкт-Петербурге, Москве и Киеве . Как чернокожий американец, он привлек к себе внимание. Различные периодические издания начали публиковать фотографии и статьи о нем, и вскоре Морган стал особым гостем царя. Ему разрешили присутствовать на праздновании годовщины коронации Николая II , а на панихиде была отслужена панихида по упокоению души покойного императора Александра III . [7]
Покинув Россию, Морган путешествовал по Османской империи , Кипру и Святой Земле . После возвращения в США он опубликовал открытое письмо в « Русско-американском православном вестнике» ( Вестник ) в 1904 году о своем опыте в России. Он выразил надежду, что Епископальная церковь сможет объединиться с Православными церквями. [8] [9] } Морган продолжил свои духовные поиски. [10]
В течение еще трех лет Морган учился у греческих священников в Соединенных Штатах для своего крещения , [1] в конечном итоге решив искать вступления и рукоположения в Греческой Православной Церкви . В январе 1906 года он задокументирован как «помощник» в Рождественской литургии . [примечание 6] В 1907 году греческая община в Филадельфии направила Моргана во Вселенский Патриархат в Константинополе вместе с двумя письмами поддержки. Отец Димитриос Петридес, греческий священник, служивший в общине Филадельфии, описал Моргана как человека, искренне пришедшего в Православие после долгого и усердного обучения, и рекомендовал его крещение и рукоположение в священники. Второе письмо было от Церковного комитета Греческой Православной Церкви Филадельфии, в котором говорилось, что Морган может служить помощником священника, если ему не удастся сформировать отдельный православный приход среди чернокожих американцев.
В Константинополе Морган был опрошен митрополитом Иоакимом (Форопулосом) Пелагонийским, одним из немногих епископов Вселенского Патриархата, говоривших по-английски. Митрополит Иоаким осмотрел Моргана, отметив, что тот обладает «глубоким знанием учения Православной Церкви» и что у него также есть сертификат от президента Методистской общины, должным образом заверенный нотариально, в котором говорилось, что он человек «высокого призвания и религиозной жизни». [11] Он согласился на свое крещение.
2 августа 1907 года Священный Синод одобрил, что крещение состоится в следующее воскресенье в церкви Живоносного Источника в Патриаршем монастыре в Балыклы в Константинополе. [примечание 7] Митрополит Иоаким (Форопулос) Пелагонийский должен был совершить таинство, а восприемником должен был быть епископ Леонтий (Ливериос) Феодоропольский, настоятель монастыря в Балыклы. В воскресенье 4 августа 1907 года Роберт был крещен «Рафаилом» перед 3000 человек; [1] впоследствии он был рукоположен в диаконы 12 августа 1907 года митрополитом Иоакимом; и, наконец, рукоположен в священники на праздник Успения Пресвятой Богородицы , 15 августа 1907 года. [примечание 8] Согласно современному униатскому периодическому изданию L'Echo d'Orient , которое саркастически описывало крещение Моргана как тройное погружение, митрополит совершил таинства Крещения и Рукоположения на английском языке, после чего отец Рафаил отслужил Божественную литургию на английском языке. [12] С рукоположением отца Рафаила Моргана в Греческой Православной Церкви он стал первым афроамериканским православным священником.
О. Рафаил был отправлен обратно в США с облачением, крестом и 20 фунтами стерлингов на дорожные расходы. Ему разрешили исповедоваться , но отказали в Святом Миропомазании и антиминсе , предположительно, для того, чтобы присоединить его миссионерское служение к Филадельфийской церкви. Протокол Священного Синода от 2 октября 1907 года ясно дал понять, что о. Рафаил должен был находиться под юрисдикцией преподобного Петридиса Филадельфийского. После того, как он получил основательное образование в литургике и смог основать отдельный православный приход, он мог обрести независимость. [11]
Зарегистрированный на острове Эллис как Раффаэль Морган, он прибыл в Нью-Йорк в декабре 1907 года. [13] Отец Рафаэль крестил свою жену и детей в православной церкви.
Последнее упоминание о. Рафаиле в Патриарших записях содержится в протоколах Священного Синода от 4 ноября 1908 года, в которых цитируется его письмо, рекомендующее англиканского священника из Филадельфии по имени «ACV Cartier» [примечание 9] в качестве кандидата для обращения в Православие и рукоположения в священники. Картье был настоятелем Африканской епископальной церкви Св. Фомы в Филадельфии с 1906 по 1912 год. Церковь служила афроамериканской элите Филадельфии и была одной из самых престижных конгрегаций в афроамериканском христианстве. Она была основана в 1794 году Авессаломом Джонсом , который был одним из первых лидеров Ричарда Аллена в Свободном африканском союзе. Это предшествовало основанию Алленом Африканской методистской епископальной церкви. [14]
В 1909 году Шарлотта Морган подала на развод, заявив о физическом и словесном насилии, неверности и неспособности содержать своих детей, при этом обвинения в насилии и пренебрежении были подтверждены свидетелем. Оба дали суду яркие показания. В своих показаниях отец Рафаэль отрицал какую-либо неправомерность и выдвинул встречные обвинения в насилии по отношению к жене, но он не явился на слушание по делу о разводе. Развод был удовлетворен судом в 1910 году. [15]
Отец Рафаэль сохранил опеку над их 13-летней дочерью Робертой Виолой Морган. [примечание 10] Их 9-летний сын Сирил Игнатиус жил со своей матерью в округе Делавэр, где она снова вышла замуж. [16] [примечание 11]
В 1911 году Морган отплыл на Кипр, предположительно, чтобы принять постриг в иеромонаха . (Однако отец Оливер Гербель ( OCA ) предположил, что в 1911 году Морган был пострижен в Афинах.) [17]
Возможно, в это время он утверждал, что основал то, что он называл Орденом Креста Голгофы (OCG). [примечание 12] [18] [примечание 13] Как отмечалось выше, Архивы Церкви Греции не содержат никакой информации о Моргане.
Согласно статье в апрельской газете Jamaica Times за 1913 год , отец Рафаэль находился в Филадельфии, где он хотел построить часовню для своих миссионерских усилий. В статье сообщалось, что он недавно посетил Европу, чтобы собрать средства для этой цели, и намеревался распространить свою работу на Вест-Индию. [19]
Ближе к концу 1913 года отец Рафаил посетил свою родину Ямайку, где пробыл несколько месяцев. Там он встретил группу сирийцев, которые жаловались на отсутствие православных церквей на острове. Отец Рафаил сделал все возможное, чтобы связаться с Сирийско-американской епархией Русской церкви, написав святителю Рафаилу Бруклинскому . Поскольку большинство потомков сирийцев на Ямайке теперь являются причастниками Епископальной церкви, Русская православная церковь могла основать здесь миссию; предположительно, это не дало результата. В декабре в порт прибыл русский военный корабль, и он совершил Божественную литургию вместе с моряками, их капелланом и своими новообретенными сирийцами. [ необходима цитата ]
Морган в основном проводил лекционный тур, который он проводил по всей Ямайке. Учитывая отсутствие православных церквей, отец Рафаил читал лекции в церквях других конфессий. Он рассказывал о своих путешествиях, Святой Земле и Святом Православии. В какой-то момент он вернулся в Чапелтон, где сказал присутствующим относительно смены имени: «Я всегда буду Робертом для вас». [20]
Согласно изданию Daily Gleaner от 2 ноября 1914 года, отец Рафаэль только что отплыл в Америку, чтобы начать миссионерскую работу под эгидой своей Веры. [примечание 14]
Согласно краткой биографии 1915 года, Морган проживал по всему миру, в том числе: «в Палестине, Сирии, Иоппии, Греции, Кипре, Митилене, Хиосе, Сицилии, Крите, Египте, России, Османской Турции, Австрии, Германии, Англии, Франции, Скандинавии, Бельгии, Голландии, Италии, Швейцарии, Бермудских островах и Соединенных Штатах». [1]
В 1916 году отец Рафаэль все еще находился в Филадельфии, сделав греческий приход Филадельфии своей базой операций. [21] Последнее документальное свидетельство об отце Рафаэле содержится в письме в Daily Gleaner от 4 октября 1916 года. Представляя группу из примерно дюжины ямайских американцев, он написал протест против лекций черного националиста Маркуса Гарви . [примечание 15] Они считали, что взгляды Гарви наносят ущерб репутации их родины и ее народа. Они возражали против того, что Гарви сказал, что он предпочитает предрассудки американских белых предрассудкам английских белых. [10] Гарви сказал, что письмо было заговорщической фальсификацией, призванной подорвать успех и благосклонность, которые он приобрел, находясь на Ямайке и в Соединенных Штатах. [ нужна цитата ] Мало что известно о дальнейшей жизни отца Рафаэля. В Греческой православной архиепископии Америки нет записей ни об отце. Рафаэль Морган, ни отец Димитриос Петридес. Записи в архивах этой общины Филадельфии не начинаются до 1918 года.
Как уже отмечалось, дочь Моргана указала в своем паспорте, что ее отец умер между 1916 и 1924 годами. В 1970-х годах греко-американский историк Пол Г. Манолис брал интервью у выживших членов Греческой общины Благовещения в Филадельфии, которые вспоминали чернокожего священника, который был частью их общины. Грамматике Критикос Шервин сказал, что дочь отца Рафаэля уехала учиться в Оксфордский университет. Кириакос Биниарис сказал, что Морган говорила на ломаном греческом и служила с отцом Петридесом, читая литургию в основном на английском языке. Джордж Лиакурас вспомнил, что после службы в Филадельфии в течение нескольких лет отец Рафаэль уехал в Иерусалим , чтобы никогда больше не возвращаться. [11]
Отец Рафаэль Морган умер 29 июля 1922 года в возрасте 56 лет в Филадельфии и похоронен на историческом кладбище Эден , 1434 Спрингфилд-роуд, Коллингдейл, Пенсильвания, в 1902 году . Его похоронили как нищего, похоронили в безвестности и похоронил пророялистский отец Томас Дэниелс. [22]
.jpg/1280px-George_Alexander_McGuire_(1866-1934).jpg)
Во время 16-й ежегодной конференции «Древнее христианство и афроамериканцы» в 2009 году Мэтью Нейми прочитал 23-минутную лекцию о недавно обнаруженной жизни отца Рафаэля Моргана. Он утверждает, что даже если миссионерские усилия отца Рафаэля не увенчались успехом за пределами его непосредственной семьи, он может быть косвенно ответственен за обращение тысяч людей через контакт с епископальным священником Джорджем Александром Макгуайром (1866–1934), основателем неканонической Африканской православной церкви в 1921 году.
Namee спрашивает, откуда у МакГвайра возникла идея сформировать именно православную церковь. Отец Рафаэль Морган и Джордж МакГвайр имеют некоторые поразительные сходства, включая факты, что оба:
Наме приходит к выводу, что при таком количестве совпадений эти двое мужчин не могли не знать друг друга; и поэтому, должно быть, именно благодаря какому-то влиянию — либо в разговоре с отцом Рафаэлем, либо через евангелизацию — МакГвайр получил вдохновение и познакомился с Православной Церковью.
Дополнительным моментом является то, что Гарви также знал о священнике Рафаэле Моргане, когда МакГвайр присоединился к его организации в 1920 году (т. е. письмо отца Рафаэля от 1916 года), что делает вероятным, что МакГвайр и Гарви в какой-то момент обсуждали Моргана, поскольку оба знали о нем.
Одним из факторов, сдерживающих эту теорию, является знакомство МакГвайра с Восточной Православной Церковью через его духовного наставника Жозефа Рене Вилатта. [примечание 18] В разное время Вилатт вступал в контакт как с Русской , так и с Сирийской Православной Церковью, стремясь к католическо-православному примирению, и даже был на некоторое время принят епископом Владимиром Аляскинским в мае 1891 года.
Ученый Гэвин Уайт, писавший в 1970-х годах, сказал, что если Морган пытался организовать афроамериканскую греческую православную церковь в Филадельфии, то память о ней исчезла. Он добавил:
Хотя деятельность отца Рафаэля Моргана среди ямайцев в Филадельфии, по-видимому, была временной, он, возможно, пробудил интерес некоторых нынешних афроамериканцев к Православию.
Современные источники
Современные источники