Ребе ( идиш : רבי , романизировано : rebe ) или Адмор ( иврит : אדמו״ר ) — духовный лидер хасидского движения и личности [ требуется разъяснение ] его династий . [1] Титулы Ребе и Адмор, которые были общими почетными титулами еще до начала движения, со временем стали почти исключительно отождествляться с его цадиками .
Сегодня слово «ребе» используется следующим образом:
Обычный общинный раввин, или ребе на идише, иногда отличается от рава ( / ˈ r æ v / , также произносится как rov / ˈ r ɒ v / евреями восточноевропейского или русского происхождения), который является более авторитетным галахическим решателем. Значительная функция рава — отвечать на вопросы галахи (корпуса еврейского права), но он не так авторитетен, как посек . Краткая форма реб — почетное звание для ортодоксальных еврейских мужчин, которые, скорее всего, обладают глубокими знаниями Талмуда и Торы, в отличие от реконструктивистского , реформистского или консервативного иудаизма . Первоначально этот титул был добавлен к именам евреев во время раскола с сектой караимов , как знак верности изначальной раввинской традиции , известной сегодня как ортодоксальный иудаизм . [3]
Как правило, среди хасидов ребе ( / ˈ r ɛ b ə / ) упоминается на иврите как адмор (мн. адморим ), аббревиатура от иврита адонеину мореину в'рабейну ( иврит : אדמו"ר аббревиатура от אד וננו מ). ורנו ור בנו), что означает «наш господин, наш учитель и наш раввин», что сейчас является современным еврейским словом в Израиле, обозначающим «ребе» .
Хасиды используют термин «ребе» также в более возвышенном смысле, чтобы обозначить кого-то, кого они воспринимают не только как религиозного лидера или наси [4] своей общины, но и как своего духовного советника и наставника. Ребе или мой Ребе в этом смысле — это раввин или раввин, чьи взгляды и советы принимаются не только по вопросам религиозного права и практики, но и во всех сферах жизни, включая политические и социальные вопросы. Иногда у хасида есть ребе в качестве духовного наставника и дополнительный раввин для решений по вопросам галахи .
Хасиды используют концепцию (нехасидского) ребе в простом смысле раввина , как идишско-немецкого эквивалента еврейского слова רַבִּי rabi [ˈʁäbi] . Например: «Я спрошу у своего ребе ( / ˈ r ɛ b ə / ) , раввина ( / ˈ r æ b aɪ / ) Плони (такого-то), совета по этому личному вопросу».
Хасидский ребе ( / ˈ rɛ bɛ / ) обычно означает великого лидера хасидской династии , также называемого «Великим раввином» на английском языке или ADMOR , ивритской аббревиатурой от Ad oneinu -Mo reinu-ve R abbeinu («наш господин/хозяин, учитель и раввин»). За пределами хасидских кругов термин «Великий раввин» использовался для обозначения раввина с более высоким духовным статусом. Эта практика получила широкое распространение в Америке в начале 1900-х годов, когда хасидские ребе начали эмигрировать в Соединенные Штаты, и произошла от немецкого Grossrabbiner .
Раввин Исроэль Баал Шем Тов , основатель хасидизма, считается хасидами первым хасидским ребе. [1] При жизни его называли в основном «святым», а не «Ребе», а его ученики были « магидим » или «проповедниками», например, Магид из Чернобыля или Магид из Межрича .
Первым «ребе», который был известен как таковой, был внук Баал Шем Това, раввин Борух из Межибожа , которого называли «Ребе» при жизни. После него те, кто поднялся на руководящие должности, и их преемники стали называться «ребе» . Постепенно этот титул стал означать более высокий духовный статус.
Каждая хасидская группа называет своего лидера «ребе».
Ханна Рахель Вербермахер , также известная как Дева Людмира или «Людмирер Мойд», была единственной женщиной-раввином в истории хасидского движения; она жила в 19 веке на Украине и в Израиле. [5] [6]
Согласно Маймониду [7] , цадик — это «тот, чьи заслуги превосходят [его/ее] беззаконие», и каждый человек может достичь уровня цадика. Согласно Тании , цадик не имеет злого умысла, и только немногие избранные, которым предопределено достичь этого уровня, могут достичь его. Согласно Каббале (и особенно хасидскому пониманию Каббалы), мир поддерживается на «плечах» цадиков нистарим , божественно предопределенных исключительно праведных людей в поколении. Никто не знает, кто был таким цадиком, даже один из этих исключительно праведных людей не знал бы, что он такой цадик. Предполагается, что эти люди усовершенствовали свое служение Богу до такой степени, что они буквально и физически осознают Бога. Восприятие этих праведников (как духовного, так и физического, не говоря уже о временных вопросах) превосходит видимые границы существования.
Однако хасидский ребе обычно считается праведным человеком, которого называют « цадиком ». [1] Кроме того, ребе, как говорят, может влиять на божественное провидение, и ребе, как говорят, может «видеть будущее» или, по крайней мере, иметь ясное представление о жизни и испытаниях другого человека.
В результате хасиды в некоторых хасидских кругах ищут совета у своего ребе по самым разным вопросам: духовным, физическим и даже деловым. Более того, многие люди ищут благословения ( браха ) ребе (и хасид будет специально искать благословения своего ребе) на что угодно, от незначительных (и тем более крупных) физических проблем, до великих духовных проблем.
В некоторых движениях хасиды верят, что их ребе является « цадик хадор » ( цадик поколения ) и будут считать любую мысль, которая умаляет его совершенство и святость, ересью. Другие секты в той или иной степени уменьшают эту идеализацию. Поскольку многие ребе являются зятьями или учениками других ребе, вполне логично, что они считают себя подчиненными этим другим ребе. Тем не менее, их хасиды остаются верными им из-за своей особой преданности, семейных связей или веры в то, что определенный цадик или Наси Хадор (хотя другие могут иметь более высокий духовный статус) лучше всего соединяется с душой человека. Например, косовский ребе совершает ежегодные паломничества к Тошерскому ребе. Тем не менее, его последователи остаются очень верными ему.
В отличие от раввинов или нехасидских ребе в других еврейских движениях, хасидский иудаизм считает «хасидского ребе» проводником между евреями и Богом. [1] Основываясь на традиционных каббалистических концепциях и терминологии, хасидская философия соединила девейкут , еврейскую концепцию, относящуюся к близости к Богу, с хасидским ребе, воплощающим и направляющим Божественный поток благословения в мир, потому что Творение зависит от непрерывного потока Божественной жизненной силы, без которой оно обратилось бы в небытие. [8]
Учитывая физическое осознание Бога ребе и трансцендентное восприятие им Божественности, многие хасиды уделяют особое внимание соблюдению особых и иногда мельчайших практик своего ребе. Даже вещи, которые кажутся обыденными, тем не менее, могут рассматриваться хасидами как невероятно важные. Например, любавичские хасиды часто придают своим федорам форму , соответствующую форме шляпы Любавичского Ребе, которая была более плоской, чем у многих других. Многие скверские хасиды (из Скверского Ребе на Новой площади ) носят свои пейо, идентичные пейо Скверского Ребе.
Хотя хасиды не всегда следуют конкретным практикам своего ребе, ребе может создавать практики, которые могут быть специфичными и уникальными для его хасидов. Например, раввин Аарон Рот ( реб Арелех , как его называли), первый ребе Шомер Эмуним , говорил своим хасидам часто останавливаться во время еды, чтобы не переедать. Хасид обычно проявляет любовь и восхищение своим ребе, как если бы он был близким членом семьи, если не больше. Однако степень и характер этой веры различаются в зависимости от движения.
Есть некоторые функции, которые являются исключительной прерогативой хасидских ребе:
Ребе проводит тиш ( идиш : פֿירט טיש : feert tish , буквально «вести [за] столом») или фарбренген — коллективную праздничную трапезу с весьма мистическим подтекстом — в Шаббат и другие дни. На тиш ребе раздает шираим (буквально остатки) хасидам, сидящим за столом или собравшимся вокруг него. Когда собрание, похожее на тиш, ведет раввин, который не является ребе (т. е. Машпия ), его можно назвать ботте (особенно среди групп из Румынии) или шевес ахим .
У ребе бывают случаи, когда хасиды (и другие просители) могут прийти на личную аудиенцию. Квител (идиш для «записки», множественное число квитлах ) — это записка с именем просителя и краткой просьбой, по которой ребе просят помолиться. Формула, в которой пишется имя человека, — это его собственное еврейское имя, сын/дочь еврейского имени матери, например, Шимон бен Ривка (Симеон сын Ривки). Хасиды верят, что ребе сверхъестественно читают «между строк» квитела , и в каждом хасидском движении есть многочисленные анекдоты, рассказывающие о том, как ребе видел вещи, которые не были написаны в квителе .
В большинстве хасидских групп квител пишет габбай (секретарь) ребе, однако иногда проситель пишет его сам. Обычно, но с некоторыми исключениями, пидйон (выкуп) наличными принято вручать ребе под квител , но это не обязательно. Это считается каналом, через который дается благословение, и выкупом для души просителя. («Подарок радует своего получателя» дается в качестве объяснения: благословение исходит только от радостного сердца.) Также принято давать чаевые габбаю, хотя это тоже не обязательно.
Другие задачи не являются исключительными для хасидских ребе, но являются важными ролями, которые они играют в своей общине, подобно другим раввинам . Они включают в себя руководство молитвой в Шаббат и Святые дни , выполнение мицвот со своими хасидами и участие или проведение свадеб, брит-мила и других мероприятий. Хасидские ребе также играют центральную роль в интеллектуальной и общественной жизни своих общин, читая проповеди и диалоги и создавая образовательные и религиозные учреждения. [9]
Залман Шахтер-Шаломи предположил, что исторические хасидские ребе могут рассматриваться как исполняющие одну или несколько из следующих ролей или функций, касающихся их поддержки своих последователей: [10] : 59–71
Еврейский центр Хабад Тайсонс представит «Сдвиг парадигмы: трансформационные жизненные учения Любавичского Ребе», новый шестисеансовый курс от Института еврейского обучения Рора. Курс будет предложен в рамках серии местных мероприятий в Северной Вирджинии, посвященных 20-летию со дня смерти «Ребе», раввина Менахема М. Шнеерсона, праведной памяти. Ребе был дальновидным религиозным лидером, который вдохновил бесчисленное множество людей при жизни и создал глобальную сеть образовательных, социальных и религиозных учреждений для возрождения еврейского ландшафта после Холокоста.