Толдос Аарон — набожная, замкнутая, ревностно антисионистская хасидская группа. Группу характеризуют крайний консерватизм и желание сохранить жизнь старого ишува в Иерусалиме, резкое противодействие сионизму , строгий образ жизни харедим , особый стиль одежды и акцент на молитве в умеренном темпе и с энтузиазмом. Штаб-квартира находится в районе Меа Шеарим в Иерусалиме , также значительное количество членов в Рамат-Бейт-Шемеш и Нью-Йорке [1] , а также дополнительные члены в Тверии и Харише [2] . Секта насчитывает около 1800 домохозяйств. [3] Толдос Аарон откололась от Шомер Эмуним . Ее возглавляет Ребе Довид Кон.
Хасидизм назван в честь Аарона Рота , который основал группу в Сатмаре в 1921 году, которая характеризовалась далеко идущими критериями поклонения Богу. В 1928 году раввин Рот иммигрировал в Землю Израиля . Из-за особой важности, которую он видел в произнесении Аминь вслух, Рот изменил название группы в 1933 году на « Шомер Эмуним ».
Рот умер 6 нисана в 1947 году. Примерно через год его ученики разделились, и сравнительно небольшая группа выбрала его сына, Авраама Хаима Рота, чтобы тот стал преемником отца в качестве Ребе. Большинство учеников выбрали зятя Аарона, Авраама Ицхака Кона . Он основал свой суд на окраине района Меа Шеарим (сегодня там находится бет-мидраш хасидской группы Толдос Авраам Ицхак ). Раввин Йоэль Тейтельбаум из Сатмара выступил против подхода Аарона, но с возвышением Кона, который был его учеником, на посту ребе произошло сближение двух хасидских сект.
Авраам Ицхак Кон умер во время Хануки 1996 года. У Кона было много сыновей, четверо из которых сегодня являются раввинами.
В конце жизни Авраама Ицхака Кона и в контексте двух лет, в течение которых он не функционировал, в общине возникли разногласия по поводу того, кто унаследует его. В эти годы учреждениям общины было трудно функционировать. Большинство членов общины и администрация ее учреждений поддерживали второго сына Кона, Довида, который до этого служил раввином Толдос Аарон в городе Монси, штат Нью-Йорк . Другие отдавали предпочтение старшему сыну, Шмуэлю Яакову, как преемнику. Среди сторонников первенца были также раввин общины в Иерусалиме и ее представитель в бет-дине Эда ха-Хареидис Меир Брандсдорфер и каббалист Даниэль Фриш.
После смерти раввина Кона двое его сыновей пришли к соглашению, по которому младший сын, Довид, из Монси, штат Нью-Йорк , унаследовал титул «Толдос Аарон Ребе». Старший сын, Шмуэль Яаков, ученик Визницерского Ребе , также стал ребе группы, которая называлась Толдос Авраам Ицхок , названной в честь его отца. Главный бет-мидраш Толдос Авраам Ицхок также находится в Меа Шеарим , в одном квартале от здания Толдос Аарон. Оба живут в Иерусалиме. Другой сын — рош-ешива в Кирьяс Джоэле, штат Нью-Йорк . Два других сына сформировали хасидские суды самостоятельно, оба также расположены в Меа Шеарим и известны как Мевакшей Эмуна Ребе и Нахлас Аарон Ребе соответственно.
В Иерусалиме женатые мужчины носят белые и серые пальто «зебра» в течение недели и золотые бекиши / кафтаны (пальто) в Шаббат . Толдос Аарон и Толдос Аврохом Ицхак являются единственными группами, где мальчики в возрасте 13 лет и старше ( бар-мицва ) носят золотое пальто и штраймель , как это делают женатые мужчины; однако женатые мужчины могут отличаться по их белым носкам, в то время как неженатые мальчики носят черные носки. В других хасидских группах только женатые мужчины носят штраймель . Все мальчики и мужчины носят традиционную иерусалимскую белую ермолку . Неженатые мальчики носят обычное черное пальто с прикрепленным поясом в будние дни, в отличие от женатых мужчин, которые носят пальто в стиле «зебра».
Замужние женщины покрывают волосы, не надевая парики, и стандарты цниют , ожидаемые от них, являются самыми строгими среди всех хасидских/ортодоксальных еврейских групп. Как принято в традиционной иерусалимской общине, незамужние девушки заплетают волосы в две косы , в отличие от большинства других общин харедим, где девушки носят простой конский хвост .
Для «Шомрей Эмуним» характерны пылкие и явно эмоциональные молитвы и строгий образ жизни, контролируемый в основном « таканос » — указами, написанными Ребе. Например, один из таких указов запрещал носить шерсть. (Еврейский закон запрещает носить что-либо, содержащее как шерсть, так и лен. Раввин Аарон беспокоился, что безопаснее всего вообще не носить шерсть, чтобы избежать возможности полного нарушения закона.) [4] Особое внимание уделяется важности постоянного изучения Торы и ежедневного погружения в ритуальные ванны.
В дополнение к тем книгам , которые почитаются всеми хасидами, хасиды Толдот Аарон особенно почитают книги Шомер Эмуним , Шулхан ХаТахор и Тахарат ХаКодеш Аарона Рота и Диврей Эмуно Авраама Ицхока Кона. Версия молитвенника, используемая хасидами Толдот Аарон, называется Брохо у'Техилло . Толдот Аврохом Ицхок опубликовали будничный молитвенник под названием Техилас Авраам Ицхок , но также используют версию Брохо у'Техилло .
Говорят, что Авраам Ицхак Кон наставлял своих последователей изучать труды Аарона Халеви из Староселья , в том числе « Шаарей Ха-Йихуд Ве-Ха-Эмунох », « Шаарей Авода » и « Аводат Ха-Леви ». Старосельский Ребе был последователем первого Ребе Хабада, Шнеура Залмана из Ляд . После смерти Шнеура Залмана Аарон Ха-Леви основал свое собственное хасидское течение, ответвление Хабада, в Староселье.