Регина Шлегель (урождённая Ольсен ; 23 января 1822 г. — 18 марта 1904 г.) — датчанка, которая была помолвлена с философом и теологом Сёреном Кьеркегором с сентября 1840 г. по октябрь 1841 г. Отношения Ольсена с Кьеркегором оказали решающее влияние на его интеллектуальное развитие, философию и теологию. [ необходима цитата ]
Ольсен родилась 23 января 1822 года в Фредериксберге , районе Копенгагена , Дания. Ее родителями были Теркильд Ольсен, государственный советник и глава департамента в Министерстве финансов, и Регина Фредерикке Маллинг Ольсен. [2] Ее семейный дом находился в Бёрсгаде, недалеко от Книппельсбро. [2] Подрастая, она рисовала миниатюры . [1] Она впервые встретила Кьеркегора весенним днем 1837 года, когда она посетила дом миссис Катрин Рёрдам, когда ей было 15, а ему 24. [2] Позже Ольсен вспоминала, что при этой первой встрече Кьеркегор произвёл на нее «очень сильное впечатление», и ее друг вспоминал, что Ольсен была восхищена словами и манерой, в которой говорил Кьеркегор. [3] [4] Взаимное увлечение между ними возникло, когда Ольсен обучалась у Юхана Фредерика Шлегеля , ее будущего мужа.
Затем они снова встретились на собрании, организованном Люнгбю . [5] К этому моменту Ольсен произвела сильное впечатление на Кьеркегора, который описывал ее в письмах как чистую, блаженную и с нимбом вокруг головы. [5] Кьеркегор начал преследовать ее в течение длительного периода времени, сначала втираясь в доверие как друг, а затем пытаясь ухаживать за ней.
8 сентября 1840 года Кьеркегор наконец открыл свои чувства Ольсен, когда она играла для него на пианино в доме своей семьи. Спустя годы он рассказал об этих событиях в своем дневнике: «О! Какое мне дело до музыки, я хочу тебя, я хочу тебя уже два года». Она молчала». Кьеркегор немедленно обратился к Советнику Ольсену, отцу Ольсена, с просьбой о своем случае. Ее отец дал Кьеркегору свое благословение, и они обручились. [6] До окончательного расторжения помолвки они жили вполне счастливо, поскольку Кьеркегор полагался на Регину как на доверенное лицо . Например, каждую неделю она слушала, как Кьеркегор читает ей вслух проповедь епископа Копенгагена Якоба Мюнстера . [7]
Однако почти сразу же Киркегор начал сомневаться в своей способности быть мужем. Весь следующий год Киркегор с головой ушел в работу. Он начал учиться в семинарии , прочитал свою первую проповедь и написал диссертацию на степень магистра . Ольсен чувствовала, что якобы плотный график Киркегора был предлогом для того, чтобы избегать ее, действие, которое глубоко ранило Киркегора. [7] Они поддерживали объемную переписку; какое-то время он писал ей загадочные письма каждую среду. Письма Киркегора сохранились, но, за исключением нескольких строк, письма Ольсена, похоже, были уничтожены. [8]
Письма Кьеркегора очень напоминали письмо Абеляра Филинту, в котором Абеляр писал:
Фульбер удивил меня Элоизой, но какой человек, у которого была душа, не вынес бы никакого позора на тех же условиях? На следующий день я снял себе частную квартиру недалеко от любимого дома, решив не бросать свою добычу. Я некоторое время пробыл, не появляясь публично. Ах! Какими длинными показались мне эти несколько дней! Когда мы выпадаем из состояния счастья, с каким нетерпением мы переносим наши несчастья! Поскольку я не мог жить, не видя Элоизы, я попытался привлечь ее слугу, которого звали Агатон, к своим интересам. Она была смуглая, хорошо сложенная и превосходила свое положение; черты ее лица были правильными, а глаза сверкали, способные вызвать любовь в любом мужчине, чье сердце не было предрасположено к другой страсти. Я встретился с ней наедине и умолял ее сжалиться над несчастным влюбленным.
11 августа 1841 года Кьеркегор разорвал помолвку, полагая, что для Ольсен будет мучением быть его спутником, потому что было «что-то призрачное во мне, что-то, чего не может вынести никто, кто должен видеть меня каждый день и иметь со мной настоящие отношения». [10] Кьеркегор также верил, что Бог призывает его к безбрачию и что его жизнь скоро закончится, поскольку его здоровье всегда было плохим [a] , поскольку его отвергли военные за его негодность. [7] [11] Он послал Ольсен прощальное письмо вместе со своим обручальным кольцом. [b] Ольсен, убитая горем, немедленно отправилась в дом Кьеркегора; его там не было, но она оставила записку, в которой умоляла его не покидать ее. Ольсен не хотела, чтобы помолвка была разорвана, опасаясь, что это усилит растущую меланхолию и депрессию Кьеркегора, хотя представление о Кьеркегоре в качестве мужа было чуждо ее мыслям. [7] В своих беседах с Ханной Мурье в более поздние годы жизни она заявила, что:
Мотивацией разрыва для Кьеркегора было его понимание своей религиозной задачи; он не осмеливался связывать себя ни с кем на земле, чтобы не быть отстраненным от своего призвания. Он должен был пожертвовать самым лучшим, чем он владел, чтобы работать так, как требовал от него Бог: поэтому он пожертвовал любовью… ради своего письма. [7]
Киркегор, похоже, искренне любил Ольсен, но не смог примирить перспективу брака со своим призванием как писателя, своим страстным, интроспективным христианством и своей постоянной меланхолией. Ольсен была сокрушена его отказом от нее и не желала принимать разрыв помолвки Кьеркегором, угрожая убить себя, если он не примет ее обратно. [13] Киркегор пытался подавить ее интерес, он позже писал: «Мне ничего не оставалось делать, как рискнуть до конца, поддержать ее, если возможно, с помощью обмана, сделать все, чтобы оттолкнуть ее от себя, чтобы снова разжечь ее гордость». [14] Он писал ей холодные, расчетливые письма, чтобы создать впечатление, что он больше не любит ее, но Ольсен цеплялась за надежду, что они снова будут вместе, отчаянно умоляя его принять ее обратно. 11 октября 1841 года Киркегор встретился с ней и снова разорвал помолвку лично. Ее отец пытался убедить его передумать, оценив отчаянное состояние Ольсен, утверждая, что «Это будет ее смертью; она в полном отчаянии». [14] Киркегор вернулся на следующий день и поговорил с Ольсен. На ее вопрос о том, женится ли он когда-нибудь, Киркегор холодно ответил: «Ну, да, через десять лет, когда я начну успокаиваться и мне понадобится похотливая молодая мисс, чтобы омолодить меня». [14] На самом деле у Киркегора не было таких планов, и он остался безбрачным холостяком до конца своей жизни. [15]
Ольсен был раздавлен всем этим делом и вскоре заболел. [7] Ольсен был в равной степени «в отчаянии, в полном отчаянии» и в гневе, а Кьеркегор вспоминал, как она «достала маленькую записку, на которой было что-то написанное мной, которую она носила на груди; она вынула ее и тихо разорвала на мелкие кусочки и сказала: «В конце концов, ты сыграла со мной в ужасную игру». [16] Кьеркегор был в равной степени расстроен, его описывали как проводящего ночи в слезах в своей постели без нее. [14] История помолвки стала источником сплетен в Копенгагене , а легкомысленное пренебрежение Кьеркегора и, по-видимому, жестокое соблазнение Ольсен стали сильно преувеличены. Семья Олсена отреагировала со смесью замешательства, посчитав действия Кьеркегора непостижимыми, и прямой ненависти за то, что он причинил Олсену такую боль, хотя сестра Олсена Корнелия, несмотря на то, что не понимала действий Кьеркегора, тем не менее считала его хорошим человеком. [17] Позже Кьеркегор умолял Олсена простить его за его действия. В известном письме он написал: «Прежде всего, забудьте того, кто пишет это; простите того, кто, как бы там ни было, не смог сделать девушку счастливой». [18]
Киркегор был настолько обеспокоен тем, что Ольсен может фактически уничтожить себя, потому что она сказала, что не может жить без него, что он пытался дать ей совет в своей Четвертой созидательной речи 1844 года . Он хотел, чтобы она могла стоять на своем с ним или без него. Он спросил ее:
«Когда первое «я» подчиняется более глубокому «я», они примиряются и идут дальше вместе. ... Было бы вам лучше сейчас, если бы вы потеряли часть этого жгучего желания и добились понимания того, что жизнь не может вас обмануть; разве это не своего рода потеря победы? Та маленькая тайна, которая есть между нами двумя, как сказала более глубокая «я». Что, по-видимому, это за тайна, мой слушатель? Что еще, как не то, что в отношении внешнего человек вообще ни на что не способен. Если он хочет немедленно схватить внешнее, оно может быть изменено в тот же миг, и он может быть обманут; с другой стороны, он может взять его с сознанием того, что оно также может быть изменено, и он не обманывается, даже если оно изменено, потому что у него есть согласие более глубокой «я». Если он хочет немедленно действовать во внешнем, чтобы чего-то достичь, все может стать ничем в тот же самый момент; с другой стороны, он может действовать с этим сознанием, и даже если это ни к чему не приведет, он не обманывается, потому что у него есть согласие более глубокой «я». Но даже если первое «я» и более глубокое «я» примирились таким образом, и общий ум был отвлечен от внешнего, это все еще только условие познания себя. Но если он действительно должен познать себя, есть новые трудности и новые опасности».
— Сёрен Кьеркегор, «Восемнадцать созидательных рассуждений» (1844), перевод на русский язык, стр. 316–317 (Четыре созидательных рассуждения)
Кьеркегор упомянул о беспокойстве, которое пробудило его совесть в этих «Укрепляющих рассуждениях», и пришел к выводу, что сила прощения — это хороший и совершенный дар от Бога. (См.: Четыре укрепляющих рассуждения, 1843 , и: Любовь скроет множество грехов [19] (См.: Три укрепляющих рассуждения, 1843 ).
Он хотел от Регины одного, чего она не дала бы, прощения . Если человек не может простить другого, как он может простить себя или ожидать прощения от Бога? Он написал следующее в 1845 году:
«Что это [разорванная помолвка] может быть прощено, если не здесь, то все же в вечности. Есть ли что-то сомнительное в этом прощении? Да, есть – что у меня нет ее прощения; и она есть и остается промежуточным судом, законным судом, который нельзя обойти. Ее прощение, конечно, не может оправдать меня вечно, не больше, чем непримиримость человека может навредить кому-либо, кроме него самого, но ее прощение является частью божественной процедуры. Почему же тогда у вас его нет? Потому что я не мог сделать себя понятным для нее. ... Предположим, что она простила бы меня. Тогда, конечно, она не забыла бы меня. Но можем ли мы тогда увидеть друг друга? Предположим, что она стояла рядом с кем-то другим. Когда она стоит так во времени, я стою на ее пути и поэтому уйду. Но если бы я стоял на ее пути в вечности, куда бы я пошел. По сравнению с вечностью, время сильнее? Имеет ли время силу разлучить нас навечно?»
- Сёрен Кьеркегор, Этапы жизненного пути (1845), Хонг, стр. 380–382, 390–391.
«Что было бы столь же безутешно, да, почти до отчаяния, как это, если бы в тот момент, когда непонимающий вернулся и искал понимания, когда недружелюбный вернулся и искал дружбы, когда ненавидящий вернулся и искал примирения, — что было бы столь же безутешно, как это: если тот, кто любит, затем истощился, так что ни понимание, ни восстановление дружбы, ни возобновление примирения в любви не могли бы действительно иметь место с благословенной радостью вечности! С другой стороны, что может сделать момент прощения, переход согласия таким естественным, таким легким, как это: что тот, кто любит, пребывая, постоянно очищал прошлое».
- Сёрен Кьеркегор, Работы любви (1847), Гонконг, 1995, стр. 313–314.
«Вы должны иметь Божью помощь, чтобы верить, что вы спасены Крещением; вы должны иметь Божью помощь, чтобы верить, что в Вечере Господней вы получаете милостивое прощение ваших грехов. Да будет сделано для вас, как вы верите. [20] Но все в вас, что есть плоть и кровь, и есть боязнь и привязанность к земным вещам, должно отчаяться, так что вы не можете обрести внешнюю уверенность. Если это подобное за подобное справедливо даже по отношению к тому, что совершенно определенно должно называться Евангелием, насколько же больше тогда, когда христианство само по себе является Законом. «Прощайте, и вам будет прощено» '
- Сёрен Кьеркегор, Дела любви (29 сентября 1847 г.), Хонг, стр. 378–380 [21]
Через некоторое время после расторжения помолвки и брака Ольсена Кьеркегор подумывал написать ей, чтобы объяснить свое поведение, но решил не делать этого, полагая, что это повредит его отношениям с Богом, которые он считал своим первым и главным призванием в жизни. [10] В 1849 году Кьеркегор отправил Ольсену письмо, в котором выразил свою скорбь и умолял о прощении.
Что я был жесток, это правда; что я, преданный более высоким отношениям, не просто ради своей добродетели, должен был быть таким из-за любви, это несомненно; что вы страдали неописуемо, я сознаю; но я должен был страдать больше, я верю и знаю. — Тем не менее, я готов просить у вас прощения — при условии, что вы поймете это следующим образом, при условии, что вы не питаете никаких других объяснений наших отношений, кроме выдумки, предоставленной и навязанной вам моей заботой, что я был черным злодеем, который нарушил священное обязательство из любви к себе, жестоко обманув прекрасную молодую девушку, которая со всей праведностью невинности с ее стороны, с почти благоговейным восхищением и почти детской преданностью вверила себя ему. Если вы поймете это так, то позвольте мне остаться в образе этого благочестивого обмана: я злодей, но теперь я прихожу как страдающий кающийся и молю о прощении
— (Письмо 235, стр. 322 и далее.) [22]
Ольсен пережила Кьеркегора почти на полвека; она умерла в марте 1904 года в возрасте восьмидесяти двух лет. Иоганнес Холенберг сохранил письмо, которое она написала Хенрику Лунду, племяннику Кьеркегора, в котором она сказала: «Его смерть наполнила меня не только печалью, но и беспокойством, как будто, отложив действие, я совершила большую несправедливость по отношению к нему. … Но после его смерти мне казалось, что это был долг, которым я пренебрегла из трусости; долг не только по отношению к нему, но и по отношению к Богу, которому он принес меня в жертву, сделал ли он это из-за врожденной склонности к самоистязанию (опасение, которое было у него самого), или же, как я думаю, время и результаты его работы покажут, по высшему призыву Бога». [23]
Кьеркегор так и не оправился полностью от своих неудавшихся отношений с Ольсен, оставшись навсегда влюбленным в нее. В письме, адресованном Ольсен, он написал:
Везде, в лице каждой девушки, я вижу черты твоей красоты, но я думаю, что мне пришлось бы обладать красотой всех девушек мира, чтобы извлечь твою красоту, что мне пришлось бы проплыть вокруг света, чтобы найти ту часть мира, которую я хочу и на которую полярно указывает самая глубокая тайна моего «я», — и в следующее мгновение ты так близка мне, так близка, так всепоглощающе наполняешь мой дух, что я преображаюсь для себя и чувствую, что здесь хорошо находиться. [24]
В течение некоторого времени между их разрывом и ее браком со Шлегелем они поддерживали вежливое и корректное общение во время ежедневных прогулок и в церкви. Они были в основном невербальными со стороны Кьеркегора и вызывали у него сильное беспокойство, хотя он все еще мог находить радость во взаимодействиях, записывая в своем дневнике. «Как часто случается со мной в последнее время, я не могу не улыбаться, когда вижу ее». [25] Например, на свой 39-й день рождения Ольсен явилась ему в его доме в Эстербро , Кьеркегор ответил на приветствие, и они оба разошлись. [25] Кажется, он пытался использовать свой сложный авторский метод косвенного общения в своей личной жизни, и его мучительный подход причинял ему большие страдания. Когда он сбежал в Берлин в 1842 году, чтобы изучать философию, его преследовала женщина, которая имела сверхъестественное сходство с Ольсен. Даже когда он погружался в свои исследования, она всегда была у него на уме: «Даже здесь, в Берлине, мой, увы, слишком изобретательный мозг не мог удержаться от того, чтобы не замышлять что-то или другое. Она должна либо любить меня, либо ненавидеть, она не знает третьего. И нет ничего более пагубного для молодой девушки, чем половинчатые ситуации». [26] Именно в это время Кьеркегор формулировал свою собственную философию, а также свою первую книгу «Или/Или» . Кажется, к моменту своей смерти он все еще питал чувства любви к Ольсен, поскольку она была единственным человеком, указанным в его завещании, на котором Кьеркегор, по сути, считал себя женатым. В конечном итоге Ольсен отклонил завещание.
Естественно, я хочу, чтобы моя бывшая невеста, госпожа Регина Шлегель, безоговорочно унаследовала то немногое, что я оставлю. Если она сама откажется принять это, то это будет предложено ей при условии, что она выступит в качестве попечителя для распределения этого имущества среди бедных. Я хочу выразить, что для меня помолвка была и остается такой же обязательной, как и брак, и что поэтому мое имущество должно вернуться к ней точно так же, как если бы я был женат на ней. [25] [7]
Киркегор часто доверял своему другу Эмилю Бёзену вопросы, касающиеся Ольсена. В одном случае Бёзен предложил Киркегору прекратить узнавать все, что он может узнать об Ольсене, на что Киркегор в ярости ответил:
Так что ты оставишь меня в моих мечтах! В этом ты ошибаешься. Я не сплю, я бодрствую. Я не превращаю ее в поэзию. Я не вызываю ее в своем сознании, но я призываю себя к ответу. Это все, что я могу сделать: я думаю, что я способен превратить все в поэзию, но когда дело касается долга, обязательства, ответственности и т. д., я не могу и не буду превращать их в поэтические сюжеты. Если бы она разорвала нашу помолвку, моя душа вскоре прогнала бы по ней плуг забвения, и она служила бы мне, как другие до нее — но теперь, теперь я служу ей. Если бы в ее власти было окружить меня бдительными разведчиками, которые всегда напоминали бы мне о ней, ее все равно нельзя было бы помнить так ясно, как сейчас, во всей ее праведности, всей ее красоте, всей ее боли. Так что просто держи меня в курсе. В ходе этих последних событий моя душа получила необходимое крещение, но это крещение было, конечно, не окроплением, ибо я спустился в воду, все потемнело перед моими глазами, но я снова поднимаюсь на поверхность. Ничто, в конце концов, так не развивает человека, как следование плану вопреки всему миру. Даже если бы это было что-то злое, это все равно в высокой степени послужило бы развитию человека...
— (Письмо 50, стр. 93). [22]
.jpg/1280px-Regine_Olsen_(1870).jpg)
16 апреля 1843 года Киркегор выходил из церкви Фор Фру, когда увидел Ольсен, которая кивнула ему, что Киркегор понял как знак того, что она простила его. Это было важное взаимодействие для них, которое означало, что Ольсен пошел дальше. Киркегор позже напишет в своем дневнике:
На вечерне в пасхальное воскресенье во Фру Кирке (во время проповеди Мюнстера) она кивнула мне. Не знаю, мольбоносно или прощающе, но в любом случае очень ласково. Я сел в сторонке, но она это обнаружила. Дай Бог, чтобы она этого не сделала. Теперь полтора года страданий и все мои огромные усилия пропали даром; она не верит, что я был обманщиком, она верит в меня. Какие испытания теперь ей предстоит пережить. Следующим будет то, что я лицемер. Чем выше мы поднимаемся, тем это ужаснее. Что человек с моей внутренней сущностью, с моей религиозностью мог поступить так. И все же я больше не могу жить только для нее, не могу подвергать себя презрению людей, чтобы потерять свою честь, — что я и сделал. Неужели я в полном безумии пойду и стану негодяем, чтобы заставить ее поверить в это, — ах, какая от этого польза. Она все равно будет верить, что раньше я был другим.
— (Журналы, IV А 97). [11]
3 ноября 1847 года Ольсен вышла замуж за своего бывшего наставника, Йохана Фредерика Шлегеля , в церкви Нашего Спасителя в Копенгагене. [27] Брак был счастливым и прочным. Они даже читали друг другу вслух отрывки из произведений Кьеркегора, которые тогда привлекали большое внимание в Дании. Поэт Энтони Уолтон представляет себе душевное состояние Кьеркегора в день ее свадьбы:
Ты моя жертва, несостоявшаяся жена.
моей души, и я слишком стремился
доказать, как сильно я люблю тебя,
люблю Его , будучи готовым
отказаться от тебя. Как Авраам , как
Исаак , я был ведом своими убеждениями, чтобы верить, что
мы оба будем спасены.
Я защищал тебя от зла этого века, зла
во мне самом. Я хотел,
чтобы Он благословил наш союз
, и я хотел носить это благословение как щит.Я не могу отказаться от своего прыжка веры .
Я послал небольшой подарок, но не буду
присутствовать на свадьбе. Если после службы
вы случайно посмотрите на холм над Дир-Парком,
вы можете смело представить,
что видите меня, стоящего
в полном осознании
того, что я неправильно понял божество.Мир, Регина, это
машина для убийств, каждая вещь ищет
что-то меньшее, смазанная
и движимая колесом жестокости
. Мы проводим свою жизнь, ходя
и плавая по кровавым
болотам наших деяний.Я не хотел выбирать Его
вместо тебя. Можешь ли ты простить мне
мою веру? Видишь ли ты, что я отпускаю тебя
только для того, чтобы ты вернулся?Милая, я бы не причинил тебе вреда. [28]
В 1849 году пути Ольсена и Кьеркегора пересекались несколько раз, начиная с того, как они расходились из церкви после мессы , а затем на маршрутах дневных прогулок, которые они оба выбирали. 19 ноября 1849 года Фредерик Шлегель получил письмо от Кьеркегора, в котором тот умолял его разрешить ему поговорить с Ольсеном. Шлегель не ответил на письмо и отказал Кьеркегору в дальнейших просьбах поговорить с Ольсеном. 10 сентября 1852 года, в двенадцатую годовщину их помолвки, они встретились снова, но ни один из них не вступил в разговор, только восхищались друг другом, что Кьеркегор нашел мучительным. [17] В Рождество того же года они встретились снова; однако Кьеркегор заметил, что, казалось, она ждала его или, по крайней мере, кого-то. Кьеркегор нашел этот обмен странным и глубоко личным, и даже после этого он чувствовал, как будто она «искала меня своими глазами». [17] Вскоре после этого Фредерик был назначен губернатором Датской Вест-Индии , и Ольсен сопровождала его туда, отбывая 17 марта 1855 года. [13] Перед отъездом она в последний раз посетила Кьеркегора, воскликнув ему: «Бог благословит тебя — пусть на твоём пути всё будет хорошо!» [25] Она больше никогда не видела Кьеркегора.
Олсен посчитала путешествие хлопотным, ссылаясь на «полную духовную апатию» как на худший элемент в своем письме к сестре и доверенному лицу Корнелии. Ей также было тяжело расставаться со своей матерью Региной Фредерикке, которая теперь овдовела шесть лет спустя после смерти ее мужа Теркильда; Марией, ее старшей сестрой, дом которой Олсен и ее друзья посещали летом; и, что самое важное, сестрой Корнелией, которая была ближе всего к Олсен по возрасту и характеру. Корнелией сильно восхищались не только Олсен, но и Кьеркегор, который описывал ее как «самый превосходный женский персонаж, которого я знал, и единственный, кто заставил меня восхищаться» [ необходима цитата ] и персонаж с похожим именем появился в «Дневнике соблазнителя» . [17]
Киркегор умер в госпитале Фредерикса , через восемь месяцев после отъезда Ольсена. В последние годы своей жизни Киркегор обсуждал Ольсена со своим другом Эмилем Бёзеном. В одном отрывке Киркегор сказал, что:
У меня есть заноза в плоти, как и у Святого Павла, поэтому я не мог вступать в обычные отношения. Поэтому я пришел к выводу, что моей задачей было быть необычным, и я стремился выполнить это как можно лучше. Я был игрушкой Правительства, которое втянуло меня в игру, и меня должны были использовать... И это также было неправильно в моих отношениях с Региной. Я думал, что это можно изменить, но это было невозможно, поэтому я разорвал отношения. [1]
Ольсен испытывала чувство вины и сожаления, признаваясь в своих письмах Хенрику Лунду, что она сожалеет о том, что не смогла разрешить напряженность между ней и Кьеркегором, как она намеревалась сделать в дальнейшей жизни, и что она чувствует себя так, будто она обидела его. [25]
Ольсен и Шлегель вернулись из Сент-Круа в 1860 году и провели остаток своей жизни в Копенгагене. Во время своего пребывания там они — Ольсен, в частности — ознакомились с дневниками Кьеркегора. Публикация была спорной в то время из-за субъектов отрывков, все еще живых, таких как Ольсен. Прочитав разделы, посвященные ей, Шлегель вспомнил, что она станет физически больной. [25] [ необходима цитата ]
Фредерик вскоре заболел и умер 8 июня 1896 года, в то время как Ольсен был так же болен, борясь с депрессией и гриппом . [2] В 1897 году Ольсен переехала в Фредериксберг, чтобы жить со своим старшим братом. Смерть Шлегеля оставила ее вдовой не только для него, но и в ее глазах для Кьеркегора. [29]
После смерти Шлегеля она приняла просьбы биографов, комментаторов и друзей обсудить ее сторону отношений между ней и Кьеркегором. Среди интервьюеров были Ханна Мурье, Рафаэль Мейер, Петер Мунте Брун, Роберт Нейендам, Юлиус Клаузен и Георг Брандес . [30] В 1898 году она решила продиктовать, среди прочих, библиотекарю Рафаэлю Мейеру историю своей помолвки с Кьеркегором. Этот отчет был опубликован после смерти Ольсена в 1904 году под названием «Кьеркегоровские документы: помолвка; опубликовано от имени миссис Регины Шлегель» , но в целом ученые признают, что он дает мало информации, которая не была бы известна благодаря Кьеркегору и другим источникам. Ольсен похоронена на кладбище Ассистенс в Копенгагене вместе с Кьеркегором и Фредериком Шлегелем. В своих комментариях о ней Роберт Нейендам писал, что «она знала, что он взял ее с собой в историю». И эта мысль возмещала ей то, что она выстрадала». [31]
В последние годы жизни друг детства Рафаэль Мейер сказал:
У нее было простое юношеское желание снова увидеть своего Фрица, и все же она с искренней убежденностью повторяла ей слова Кьеркегора: «Видишь ли, Регина, в вечности нет брака; там и Шлегель, и я будем счастливо вместе с тобой» [7] .
Регина Ольсен занимает центральную роль в мышлении и трудах Кьеркегора и, по сути, уникальное положение в истории всей западной философии. В некотором смысле, трудно полностью понять Кьеркегора без хотя бы поверхностного знания его неудавшихся отношений с Региной.
Неудачные отношения Кьеркегора с Ольсен повлияли на его взгляды на брак, любовь, преданность, подлинность и, возможно, прежде всего, веру и отношения с Богом. Однако его упоминание о ней в своих произведениях (помимо личных дневников) всегда косвенное. «Или/или» , первая книга Кьеркегора, полна завуалированных ссылок на его отношения с Ольсен. Помимо длинных разделов, посвященных вопросам эротического соблазнения и проповеди о добродетелях брака, она включает в себя « Дневник соблазнителя» , в котором рассказывается о молодом человеке, который рассчитывает соблазнить молодую девушку издалека, а завоевав ее расположение, разрывает отношения. История имеет сильные параллели с отношениями Кьеркегора с Ольсеном и часто воспринималась как ее беллетризация, намереваясь изобразить Кьеркегора холодным и бессердечным, а Ольсена — невинным и жертвенным. [7] Кьеркегор ясно дал это понять в своих дневниках, написав:
Я должен вставить между нами ее мужа. Или/или! Если я собираюсь с ней связываться, то это должно быть в самом грандиозном масштабе, и я хотел бы, чтобы об этом знали все, чтобы она превратилась в торжествующую фигуру, которой будет предоставлено самое полное возмещение за все унижения, которые выпали на ее долю из-за того, что я разорвал помолвку с ней. [29]
«Стадии жизненного пути » содержат анализ трех «сфер существования» — эстетической, этической и религиозной. Так же как этическое соответствует посвящению своей жизни другому — браку, религиозное соответствует посвящению себя Богу. Кажется, именно это решение — это «или/или» — поглощало Кьеркегора в годы его помолвки, и он чувствовал, что не может примирить свой брак со своим религиозным призванием.
Страх и трепет часто рассматривались как аналог отношений Кьеркегора и Ольсена, отражающих историю Авраама, приносящего в жертву Исаака . Биограф и автор книги «Философ сердца: беспокойная жизнь Сёрена Кьеркегора» Клэр Карлайл сказала, что Кьеркегор «чувствует, что он пожертвовал жизнью с Региной, а вместе с ней и своей честью и добрым именем своей семьи, ради чего-то, что трудно объяснить». [16]
За исключением единственной работы, посвященной Поулю Мартину Мёллеру , Кьеркегор посвятил все свои сочинения отцу, еще одной влиятельной фигуре в его жизни, и Ольсену.
В 1995 году биограф Кьеркегора Йоаким Гарфф получил доступ к письмам, написанным Региной ее сестре Корнелии в период пребывания Шлегелей в Вест-Индии. Хотя ее письма были несколько сдержанными, они раскрывают дискомфорт Регины от тропического климата и отвращение к тому, что она считала поверхностностью и мелочностью колониальной жизни. Она не ссылается на Кьеркегора напрямую в этих письмах, несмотря на то, что получала и читала его посмертные статьи от племянника Кьеркегора Хенрика Лунда в этот период. [32]
Первая полноценная биография Ольсена - это книга Иоакима Гарфа Regines gåde: Historien om Kierkegaards forlovede og Schlegels hustru («Загадка Регины: История невесты Кьеркегора и жены Шлегеля») (Копенгаген: Gads, 2013), впоследствии переведенная как «Кьеркегор» Муза: Тайна Регины Олсен (пер. Аластер Хэнней , Princeton University Press, 2017).