Регулирующий принцип богослужения — это христианская доктрина, которой придерживаются некоторые кальвинисты и анабаптисты , согласно которой Бог повелевает церквям проводить общественные богослужения, используя определенные отдельные элементы, положительно встречающиеся в Священных Писаниях, и наоборот, что Бог запрещает любые другие практики публичного богослужения. . Доктрина далее определяет эти подтвержденные элементы как элементы, изложенные в Священном Писании посредством явных повелений или примеров, или, если они не выражены, то те, которые логически подразумеваются хорошими и необходимыми последствиями . Таким образом, регулирующий принцип обеспечивает руководящую концепцию поклонения как послушания Богу, определяет набор конкретных практических элементов, составляющих послушное поклонение, а также выявляет и исключает практики неповиновения.
Регулирующий принцип богослужения соблюдается, практикуется и энергично поддерживается консервативными реформатскими церквями , Движением Реставрации и другими консервативными протестантскими конфессиями . Исторические конфессиональные стандарты , излагающие эту доктрину, включают Вестминстерское исповедание веры , [1] Гейдельбергский катехизис , [2] Бельгийское исповедание , [3] и Лондонское баптистское исповедание веры . [4]
Регулятивный принцип контрастирует с нормативным принципом богослужения , который учит, что все, что не запрещено в Священных Писаниях, разрешено в богослужении, если это соответствует миру и единству Церкви. Короче говоря, должно быть согласие с общей практикой Церкви и не должно быть никаких запретов в Священном Писании на все, что делается во время богослужения.
Более широкий смысл термина «регулирующий принцип» иногда цитируется по вопросам, отличным от богослужения, например, для ограничения проектов церковного управления элементами Священного Писания. [5] [6] Регулирующий принцип часто путают с доктриной sola scriptura , которая утверждает, что Священное Писание является единственным непогрешимым духовным авторитетом, но совместимо и преподается многими церквями, которые следуют нормативному принципу поклонения.
Регулятивный принцип характерен для мысли Кальвина: основываясь на ключевом принципе Реформации Sola Scriptura , он удаляет из порядка церковного богослужения любой элемент, прямо не упомянутый в Библии , чтобы избежать любого риска компромисса со священной традицией , которая пропагандировалась. как второй источник догмы Римско -католической церкви ; он, например, связывает музыкальные инструменты с иконами , что он считал нарушением запрета Десяти заповедей на резные изображения. [7] На этом основании многие ранние кальвинисты также избегали музыкальных инструментов и выступали за исключительное пение псалмов во время богослужения. Церкви Христа продолжают придерживаться традиционного реформаторского толкования регулятивного принципа в отношении запрета инструментальной музыки в богослужении. [8]
В английских церковных дебатах 17-го века пуритане утверждали, что существует божественный образец, которому нужно следовать во все времена, который они назвали ius divinum (« божественный закон », в честь латинского термина в древнеримской религии). На английском языке это стало известно под более мягким термином «регулирующий принцип». [9]
Те, кто выступает против инструментов в богослужении , такие как служители Ортодоксальной пресвитерианской церкви Джон Мюррей и Дж . специально привязаны к церемониальным законам Храма в Иерусалиме , которые, по их мнению, отменяются для Церкви. Однако с 1800-х годов большинство реформатских церквей изменили свое понимание регулирующего принципа и стали использовать музыкальные инструменты, полагая, что Кальвин и его ранние последователи вышли за рамки библейских требований Декалога [ 7] и что такие вещи являются обстоятельствами. поклонения, требующего библейской мудрости, а не явного повеления. Соответственно, подавляющее большинство реформатских церквей сегодня используют гимны и музыкальные инструменты, а многие также используют современные стили музыки для поклонения и группы прославления . [10] Однако меньшинство реформатских церквей, таких как Свободная пресвитерианская церковь Шотландии и церкви реформатской пресвитерианской общины, продолжают интерпретировать регулирующий принцип и свидетельства Священных Писаний как разрешающие во время богослужения только псалмы без сопровождения. [11] [12]
Регулятивный принцип исторически был принят для запрета использования танца в богослужении. [8] В 1996 году теолог-реформатор Джон Фрейм нарушил консенсус и заявил, что регулирующий принцип действительно разрешает танцы, и эта точка зрения подверглась критике со стороны более консервативных ученых. [10] [13]
Хотя музыка является центральным вопросом в дебатах о поклонении, спорными были и другие вопросы, включая славословие , благословения , совместное исповедание грехов , молитву и чтение символов веры или отрывков из Священных Писаний . Наличие любого из них, их порядок и приоритет варьировались в зависимости от конфессии. [ нужна цитата ]
Первоначальная служба Дня Господня, разработанная Жаном Кальвином, представляла собой высоколитургическую службу с Символом веры, Милостыней, Исповеданием и Отпущением грехов, Вечерей Господней, Славословиями, молитвами, Псалмами, Молитвой Господней и Благословениями. Ниже приведены порядки служения в День Господень, разработанные Жаном Кальвином (« Собрать » — короткая молитва; «Лекция» — чтение Священных Писаний; «Дробление » и «Доставка» — преломление хлеба и его раздача соответственно): [14]
96. Вопрос. Чего требует Бог во второй заповеди? А. Мы не должны создавать образ Божий каким-либо образом или поклоняться Ему каким-либо иным образом, кроме того, что Он повелел в Своем Слове.
... Те, кто управляет церквями... должны всегда остерегаться отклонения от того, что предназначил для нас Христос, наш единственный Учитель.
Поэтому в нашем поклонении Богу мы отвергаем все человеческие нововведения и все законы, навязанные нам, которые каким-либо образом связывают и принуждают нашу совесть.
Поэтому мы принимаем только то, что необходимо для поддержания гармонии и единства и для того, чтобы все были в послушании Богу.
... Приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им самим и настолько ограничен Его собственной открытой волей, что Ему нельзя поклоняться согласно воображению и умыслам людей, а также внушениям сатаны, ни при каких видимых проявлениях. представлениями или любым другим способом, не предписанным в Священном Писании.
... регулирующий принцип церковного управления: Слово Христа ясно раскрывает структуру церкви, и поэтому управление церковью должно основываться на апостольском учении и практике.
... «регулирующий принцип государственного устройства»
Тех, кто придерживается Регулирующего Принципа, распевая исключительно псалмы, отказываясь от использования музыкальных инструментов и отвергая «Рождество», «Пасху» и остальное, часто обвиняют в том, что они вызывают разобщение среди народа Божьего.
На самом деле все наоборот.
Правильный способ двигаться к большему единству – это перейти к поклонению исключительно по Писанию.
Каждое отклонение от поклонения, установленного в Писании, создает новое разделение среди народа Божьего.
Единственным лекарством является возвращение только к Писанию, чтобы направлять богослужение.
Воспевание хвалы Богу – это часть публичного богослужения, к которому должна присоединиться вся община.
Книга Псалмов, состоящая из вдохновенных псалмов, гимнов и песен, является авторитетным руководством хвалы.
Использование других песен в богослужении не разрешено Священным Писанием.
Греческие слова в Новом Завете, которые переводятся как «псалм», «гимн» и «песня», встречаются в Септуагинте (греческой) версии Книги Псалмов.
Пс.
95:2;
Пс.
40:3, (4);
Пс.
96:1;
Кол. 3:16;
Еф.
5:19;
Марка 14:26;
1 Кор 14:26;
Джас.
5:13.
Псалмы следует петь без сопровождения инструментов, которые не являются частью новозаветного образца поклонения.
Музыкальные инструменты предписывали использовать при принесении жертв во время храмового богослужения в Ветхом Завете.
Смерть Христа, ставшая совершенной и окончательной жертвой, положила конец этому способу поклонения.
В словах и действиях Христа и апостолов нет ни повеления, ни примера использования музыкальных инструментов.
Повеление Нового Завета – приносить жертву хвалы – плод наших уст.
Число.
10:10;
2 Хрон.
29:25-30;
Евр.
9:12;
Евр.
13:15.