Фракция или fractio panis ( лат. « преломление хлеба») [1] — это церемониальный акт преломления освященного сакраментального хлеба перед раздачей причастникам во время евхаристического обряда в некоторых христианских конфессиях.
Почти повсеместно признано, что чин преломления хлеба является одним из четырех действий, составляющих христианскую евхаристическую литургию : [2] [3] [4]
В римском обряде католической церкви оно сопровождается пением или чтением Agnus Dei . Agnus Dei — это «литургическое песнопение, которое с древних времен исполнялось во время мессы во время fractio panis , или преломления хлеба, которое предшествует обряду причастия как священника, так и народа». [5]
Католическая церковь рекомендует, чтобы хлеб для использования на празднике «изготовлялся таким образом, чтобы священник на мессе с прихожанами мог на практике разбить его на части и раздать хотя бы некоторым верующим». Не исключается использование небольших хостингов , «когда этого требует число причащающихся или другие пастырские нужды». [6]
Далее говорится: «Действие дробления или преломления хлеба, давшее название Евхаристии в апостольские времена, яснее выявит силу и значение знака единства всех в одном хлебе, и признака милосердия тем, что один хлеб раздается братьям и сестрам». [6]
Фактический обряд описан в Общей инструкции Римского Миссала следующим образом :
Священник преломляет евхаристический хлеб, при содействии, если того требует случай, диакона или сослужителя . Жест преломления хлеба Христом на Тайной Вечере , давший название всему Евхаристическому Действию в апостольские времена, означает, что многие верные становятся одним телом (1 Кор. 10:17), причащаясь от одного Хлеба Жизни, Который есть Христос, умерший и воскресший ради спасения мира. Дробление или преломление хлеба начинают после знака мира и совершают с подобающим благоговением, хотя не следует излишне затягивать его и не следует придавать ему излишнего значения. Этот обряд предназначен для священника и диакона. Священник преломляет Хлеб и кладет кусок воинства в чашу в знак единства Тела и Крови Господней в деле спасения, а именно живого и славного Тела Иисуса Христа. [7]
Говоря о хлебе, который будет использоваться на мессе , Общая инструкция 321 рекомендует, чтобы
евхаристический хлеб... быть приготовлен таким образом, чтобы священник на Мессе с прихожанами мог на практике разбить его на части для раздачи хотя бы некоторым верующим. Однако ни в коем случае не исключаются небольшие хозяева, когда этого требует число причащающихся или другие пастырские нужды. Действие дробления или преломления хлеба, давшее название Евхаристии в апостольские времена , яснее выявит силу и значение знака единения всех в одном хлебе и знака милосердия через Дело в том, что один хлеб распределяется между братьями и сестрами. [6]
На собрании Синода Епископов 2005 года некоторые участники выразили сожаление по поводу практики, в результате которой « Fractio Panis постепенно начинает играть второстепенную роль по сравнению с миром ». [8] В апостольском обращении, изданном Папой Бенедиктом XVI после этой ассамблеи, он сказал о знаке мира: «Во время Синода Епископов обсуждалась целесообразность большей сдержанности в этом жесте, который может быть преувеличен и вызвать некоторое развлечение в собрании непосредственно перед принятием Причастия. Следует иметь в виду, что ничего не теряется, если знак мира отмечен трезвостью, сохраняющей надлежащий дух торжества». [9] 8 июня 2014 года Конгрегация богослужения и дисциплины таинств направила председателям епископских конференций письмо с просьбой исправить вкравшиеся эксцессы в отношении знака мира. [10]
В восстановленной Галликанской мессе Западной Православной Церкви, в которой используется исключительно квасной хлеб, дробь происходит сразу после анафоры и перед «Отче наш» с ее введением. Это немного раньше, чем в других западных обрядах, в которых дробь обычно происходит в какой-то момент после «Отче наш».
Метод дробления варьируется от простого разбивания на куски вручную до более сложного разрезания литургическим ножом, известным как копье, как это обычно делается в византийском обряде. Действие сопровождается пением респонсора, взятого как из рассказа об Эммаусе в Евангелии от Луки (Лк. 24:13-35), так и из отрывков из первых стихов 9-й главы Книги Притчей .
Мудрость построила свой дом; она основала его на своих семи столпах; она приносила в жертву свои жертвы, смешивала вино и накрывала на стол.
Они узнали Господа. Аллилуия. В преломлении хлеба. Аллилуия. Аллилуия.
Приходите и ешьте хлеб Мой и пейте вино, которое Я приготовил. Оставь невежество, и ты будешь жить.
Они узнали Господа. Аллилуия. В преломлении хлеба. Аллилуия. Аллилуия.
Хлеб, который мы преломляем, есть Тело Господне; чаша, которую мы благословляем, есть Кровь Господня: единственная и неповторимая Тайна.
Они узнали Господа. Аллилуия. В преломлении хлеба. Аллилуия. Аллилуия.
От Септуагесимы до конца Страстной недели аллилуйя опускается , и респонсорий поется проще на 2-й глас григорианского псалма.
В церквях англиканской общины обряд аналогичен тому, который практикуется в Римско-католической церкви, и состоит из того, что священник разбивает гостию пополам и восклицает, например: «Мы преломляем этот хлеб, чтобы поделиться с телом причастия». Христос», и верующие отвечают, например: «Хотя нас много, мы одно тело, потому что все мы разделяем один хлеб». Ответ может меняться в течение определенных литургических сезонов или в зависимости от совершаемого обряда. Во время обряда можно спеть или произнести Гимн Фракции .
Некоторые лютеранские церкви, такие как Шведская церковь , используют обряд, аналогичный обряду римско-католической и англиканской церквей. Хозяин разбивается надвое, священник поднимает и торжественно разделяет две половины, говоря: «Хлеб, который мы преломляем, есть причастность Тела Христова». Затем священник снова соединяет две половины, все еще поднятые, на что прихожане отвечают: «Так и мы, хотя нас много, одно тело, ибо все мы причащаемся от одного и того же хлеба». Сразу за ним следует Пакс . [11]
В Восточной Православной Церкви и Восточно-Католических церквях византийского обряда для Евхаристии используется квасной хлеб. Круглые хлебы, или просфоры , штампуются так, что в центре находится греческий крест , а буквы « IC XC NI-KA » (по-гречески «Иисус Христос побеждает») занимают четверти, образованные лучами креста. Квадратная часть, занимаемая этой печатью, — « Агнец », вырезается перед Божественной литургией во время подготовительного чина и является единственной частью, освящаемой во время эпиклесисы . Во время Приготовительной литургии священник разрезает Агнца на четыре части снизу крест-накрест, оставляя хлеб сверху соединенным штампованной коркой.
На дроблении, следующем за Молитвой Господней и Воздвижением , служащий разбивает Агнца на четыре части по уже сделанным надрезам, произнося слова: «Сломлен и разделен Агнец Божий, сокрушенный и не разъединенный, которое всегда едят и никогда не потребляют, но освящает вкушающих его». Затем он размещает четыре части крест-накрест на краю дискоса ( патена). По приглашению диакона «Наполни, Владыка, святую чашу» священнослужитель берет кусок с буквами «ИК» и кладет его в чашу со словами: «Полнота чаши, веры, Святаго Дух."
Часть с буквами «ХС» используется для причастия духовенства. Две порции «НИ» и «КА» разделяются на небольшие кусочки и помещаются в чашу для причащения народа. Часть «ИК» не используется для причастия, а потребляется диаконом вместе с любыми другими освященными элементами, оставшимися по окончании Литургии (см. Омовение в христианстве ).
Реформатские христиане символизируют свою веру в то, что Христос физически не скрыт в хлебе, преломляя хлеб. Это была спорная практика среди протестантов во время Реформации , поскольку она шокировала чувства лютеран , которые верили, что тело Христа физически присутствует в Евхаристии . Лютеране высмеивали кальвинистов, называя их Штуттенфрессерами (едоками булочек). [12]