В христианстве омовение — это предписанное омовение части или всего тела или имущества, например одежды или церемониальных предметов, с целью очищения или посвящения. [1] В христианстве и крещение , и омовение ног являются формами омовения. Перед молитвой в канонические часы в семь установленных молитвенных часов восточные православные христиане моют руки и лицо (ср. Агпея , Шехимо ). [2] [3] В литургических церквях омовение может относиться к очищению пальцев или сосудов, связанных с Евхаристией . [4] В Новом Завете омовение также встречается применительно к обрядам иудаизма, [5] часть действия исцеления Иисуса, [6] подготовка тела к погребению, [7] мытье сетей рыбаками , [8] личное омовение лица перед появлением на публике, [9] очищение ран раненого, [10] омовение рук Понтием Пилатом как символическое заявление о невиновности [11] и омовение ног. , [12] что является обрядом в христианских церквях. [13] [14] Согласно Евангелию от Матфея , Понтий Пилат объявил себя невиновным в крови Иисуса , вымыв руки. [15] Однако этот поступок Пилата не мог быть заимствован из обычаев иудеев. Такая же практика была распространена среди греков и римлян .
Согласно христианской традиции, фарисеи довели практику омовения до крайности. [16] В Евангелии от Марка говорится об их церемониальных омовениях: «Фарисеи… моют руки «часто»» [17] или, точнее, «кулаком» (Р.В., «прилежно»); или, как объясняет Феофилакт Болгарский , «до локтя», имея в виду само слово, использованное в греческом Новом Завете , πυγμή pygmē , которое относится к руке от локтя до кончиков пальцев. [18] [19] В Книге Деяний Павел и другие мужчины совершили омовение перед входом в храм в Иерусалиме : «Тогда Павел взял этих людей и на следующий день , очистившись ими, вошел в храм, чтобы обозначить совершение дни очищения, доколе не будет принесено приношение за каждого из них». [20]
В Ветхом Завете омовение считалось обязательным условием приближения к Богу посредством жертвоприношения, молитвы или входа в святое место. [21] Примерно во времена Тертуллиана , раннего Отца Церкви , у христиан было принято мыть руки ( манулавиум ), голову ( капитилавиум ) и ноги ( педилавиум ) перед молитвой , а также перед принятием Святого Причастия . [22] В обряде омовения ног использовался таз с водой и льняные полотенца, совершаемый в подражание Христу (как записано раннехристианским апологетом Тертуллианом). [23] Таким образом , церкви времен Константина Великого строились с экзонартексом , который включал кантар , где христиане мыли руки, лицо и ноги перед входом в место поклонения. [24] [22] Практика омовения перед молитвой и богослужением в христианстве символизирует «отделение от грехов духа и подчинение Господу». [22]
В Библии описано множество ритуалов очищения, касающихся менструации , родов , сексуальных отношений , ночных поллюций , необычных телесных выделений , кожных заболеваний , смерти и жертвоприношений животных . Библейские ритуалы очищения варьируются от мирских частных ритуалов личной гигиены и туалетного этикета до сложных публичных ритуалов социального этикета. [25] Иоанн Златоуст , видный отец христианства, почитаемый в православной, несторианской, католической, лютеранской и англиканской традициях, учил, что люди должны мыть руки, прежде чем взять в руки экземпляр Библии (он предписывал женщинам носить головной убор , если они еще не были закрыты дома перед тем, как прикоснуться к Библии). Это делается для того, чтобы продемонстрировать уважение к Библии, и на Ближнем Востоке и на Индийском субконтиненте христиане помещают свои копии Священного Писания в ящик, чтобы они лежали на возвышении. [26] Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытья рук , например, после выхода из уборной, туалета или бани, перед молитвой или после еды. [27] Женщинам Эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами. [28]
Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене . [29] Ранняя церковь осуждала смешанное купание , преобладающее в римских бассейнах, а также языческий обычай купаться обнаженными женщинами на глазах у мужчин; как таковое Didascalia Apostolorum , раннее христианское руководство, предписывало верующим мужчинам и женщинам пользоваться ваннами, разделенными по полу, что, по мнению отца Церкви Климента Александрийского, способствовало гигиене и хорошему здоровью . [30] [31] Церковь также построила общественные бани , отдельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях. [32] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [33] Вопреки распространенному мнению, [34] баня и санитария не были потеряны в Европе с распадом Римской империи . [35] [36] Мыловарение впервые стало устоявшейся профессией во время так называемых « Темных веков ». Среди других альтернатив римляне использовали ароматические масла (в основном из Египта). К середине 19-го века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла в одном ряду с типичными викторианскими концепциями, такими как христианство, респектабельность и социальный прогресс . [37] Армия Спасения приняла меры по развертыванию средств личной гигиены , [38] и предоставлению средств личной гигиены . [39] [40]
В Библии описано множество ритуалов очищения, касающихся менструации , родов , сексуальных отношений , ночных поллюций , необычных телесных выделений , кожных заболеваний , смерти и жертвоприношений животных . В Ветхом Завете омовение считалось обязательным условием приближения к Богу посредством жертвоприношения, молитвы или входа в святое место. [21]
Библия содержит различные правила относительно купания :
Затем требуются последующие семь чистых дней, кульминацией которых является ритуал и храмовое подношение, прежде чем зав очистится от своей болезни:
А также ссылки на мытье рук:
Миква в Библии — это ванна, используемая с целью ритуального погружения. Это слово используется в более широком смысле, но обычно означает сбор воды. [41] В некоторых библейских правилах указывается, что полное погружение в воду необходимо для восстановления ритуальной чистоты после того, как произошли ритуально нечистые инциденты. [42] Чтобы войти в Храм, человек должен был быть ритуально чистым. В этом контексте «чистота» и «нечистота» являются несовершенными переводами еврейских «тахара» и «тумах» соответственно, поскольку негативный оттенок слова «нечистота» не подразумевается; скорее, быть «нечистым» означает находиться в состоянии, в котором определенные вещи запрещены до тех пор, пока человек снова не станет «чистым» путем погружения в микву.
После разрушения Храма основные направления использования миквы остались следующими:
Традиционно христианство придерживалось библейского правила, требующего очищения женщины после родов; эта практика была адаптирована в специальный ритуал, известный как воцерковление женщин , для которого существует литургия в Книге общих молитв англиканской церкви , но ее использование сейчас редко встречается в западном христианстве . Воцерковление женщин до сих пор осуществляется в ряде восточно-христианских церквей ( восточно-православной , восточно-православной и восточно-католической церквей).
Восточные православные церкви , такие как Коптская православная , Эфиопская православная , Эритрейская православная , уделяют больше внимания учениям Ветхого Завета, а ее последователи придерживаются определенных практик, таких как соблюдение дней ритуального очищения . [43] [44] Перед молитвой они моют руки и лицо, чтобы очиститься перед молитвой и представить Богу все лучшее, что у них есть. [2] [45] Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытья рук , например, после выхода из уборной, туалета или бани, перед молитвой или после еды. [46] Женщинам Эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами. [28]
Католики , православные, лютеране и англиканцы высокой церкви также традиционно обязаны регулярно посещать исповедь как форму ритуального очищения от греха , особенно в качестве подготовки перед принятием Евхаристии . Для католиков это требуется не реже одного раза в год и требуется для тех, кто виновен в неисповеданных смертных грехах . [47]
В реформатской традиции ритуальная чистота достигается посредством исповедания грехов, заверения в прощении и освящения . Силой Святого Духа верующие предлагают все свое существо и труд как «живую жертву»; и чистота становится образом жизни (см. Римлянам 12:1 и Иоанна 13:5–10 (омовение ног).
В анабаптистском христианстве (включая меннонитов , амишей , гуттеритов , брудерхофов , братьев Шварценау , речных братьев и апостольских христиан ) омовение ног регулярно практикуется как таинство в соответствии с повелением Иисуса в Иоанна 13: 1–17. [13]
Ранняя Церковь практиковала омовение ног в дополнение к Святому поцелую перед принятием Евхаристии . [23] Раннехристианский апологет Тертуллиан упоминал таз «с водой для ног святых» и «льняное полотенце», использовавшиеся во время « имитации омовения ног, совершенного Христом ». [23] Отец ранней Церкви Климент Александрийский связывал новые сандалии, подаренные Блудному Сыну, с омовением ног, описывая «непортящуюся обувь, которую можно носить только тем, чьи ноги омыл Иисус, Учитель и Господь». ." [23] Таким образом, ранняя Церковь считала, что омовение ног связано с покаянием , включающим духовное очищение Иисусом. [23]
Кантарус — фонтан, используемый христианами для омовения перед входом в церковь . [24] [48] [49] Эти омовения включают в себя мытье рук, головы и ног. [49] Кантарус традиционно расположен в экзонартексе церкви. [48] [22] Вода, выделяемая кантарусом, должна быть проточной. [50] Практика омовения перед молитвой и богослужением в христианстве символизирует «отделение от грехов духа и подчинение Господу». [22] Евсевий записал эту практику кантари, расположенную во дворах церквей, для верующих, чтобы мыть себя (особенно руки и ноги) перед входом в христианский молитвенный дом. [23] [49] Эта практика берет свое начало из еврейской практики совершения омовений перед входом в присутствие Бога (ср. Исход 30: 17–21). [48] [24] Хотя кантари больше не так распространены в западном христианстве , они встречаются в восточно-христианских и восточно-христианских церквях. [24]
Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене , [29] и вода играет важную роль в христианских ритуалах . [51] Ранняя христианская церковь осуждала практику смешанного купания в римских бассейнах, а также языческий обычай купания обнаженных женщин на глазах у мужчин; как таковое Didascalia Apostolorum , раннее христианское руководство, предписывало верующим мужчинам и женщинам посещать бани, разделенные по полу, что, по мнению отцов церкви , включая Климента Александрийского и Тертуллиана , способствовало гигиене и хорошему здоровью . [30] [31] Церковь также построила общественные бани , отдельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях. [32] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [33]
Большие бани были построены в византийских центрах , таких как Константинополь и Антиохия , [52] и папы предоставили римлянам купание через диаконию , или частные латеранские бани, или даже множество монастырских бань , действовавших в восьмом и девятом веках. [33] Папы содержали бани в своих резиденциях, которые ученый Паоло Скуатрити описал как «роскошные бани», а также бани, включая горячие ванны, встроенные в здания христианской церкви или монастырей, которые известны как «благотворительные бани», потому что они служили как священнослужители и нуждающиеся бедняки. [53] Общественные бани были обычным явлением в крупных городах средневекового христианского мира , таких как Париж , Регенсбург и Неаполь . [54] [55] Католические религиозные ордена августинцев и бенедиктинцев правил содержали ритуальное очищение , [56] и вдохновлялись Бенедиктом Нурсийским поощрением практики лечебных ванн; Монахи-бенедиктинцы сыграли роль в развитии и продвижении курортов . [57] Протестантское христианство также сыграло заметную роль в развитии британских курортов. [57]
Примерно в 1454 году папа Николай V поручил построить банный дворец в Витербо , а строительство Баньо -дель-Папа продолжалось в течение правления нескольких пап после Николая V. В отчетах Ватикана упоминаются платежи «за строительство банного дворца в Витербо». Витербо» во времена правления Каликста III , Павла II и Сикста IV . Есть также свидетельства того, что Папа Пий II был ответственным за пристройку западного крыла к зданию. [58]
Вопреки распространенному мнению [59] купание и санитария не были потеряны в Европе с распадом Римской империи , поскольку распространение Черной смерти заставило «средневековых людей искать связь между здоровьем и гигиеной». [35] [36] Мыловарение впервые стало устоявшейся профессией во время так называемых « Темных веков ». [60] [61] Римляне использовали ароматические масла (в основном из Египта), среди других альтернатив . К 15 веку производство мыла в христианском мире стало практически промышленно развитым, с источниками в Антверпене , Кастилии , Марселе , Неаполе и Венеции . [61]
К середине 19-го века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла в ряду типичных викторианских концепций, таких как христианство, респектабельность и социальный прогресс . [37] Армия Спасения приняла движение по развертыванию средств личной гигиены , [38] и предоставлению средств личной гигиены , таких как зубная щетка , зубная паста и мыло . [62] [63] Большой вклад христианских миссионеров в Африке , [64] Китае , [65] Гватемале , [66] Индии , [67] [68] Индонезии , [69] Корее , [70] и других местах. было улучшено медицинское обслуживание людей посредством гигиены , а также внедрения и распространения мыла , [71] и «чистота и гигиена стали важным маркером того, что их идентифицируют как христианина». [72]
Полагая, что в день Крещения вода становится святой и наделяется особой силой, православные проделывают во льду озер и рек дыры, часто в форме креста, чтобы купаться в ледяной воде. [73] Христианство сильно повлияло на развитие святых колодцев в Европе и на Ближнем Востоке , а их воды известны своими целебными свойствами. [74]
Использование воды во многих христианских странах отчасти связано с библейским туалетным этикетом, который призывает мыться после всех случаев дефекации. [75] Биде распространено в преимущественно католических странах , где вода считается необходимой для очищения ануса , [76] [77] и в некоторых традиционно православных и лютеранских странах, таких как Греция и Финляндия соответственно, где душ-биде является обычным явлением. [78]
В римском обряде служащий моет руки перед облачением на мессу , но с другой молитвой ( Da, Domine, virtutem ). Об этом говорится приватно в ризнице . Затем он снова вымоет руки после приношения — эта церемония известна как собственно лавабо . Это омовение встречается как в Тридентской мессе , издание 1962 года, которая до сих пор является официальной экстраординарной формой Римского обряда ), так и в мессе после II Ватиканского собора. Причина этого «второго» омовения рук, вероятно, возникла из-за длительного церемония получения хлебов и сосудов с вином от народа на жертвоприношении, которое применялось в Риме. [79] В галликанском обряде приношения готовились до начала мессы, как и в восточной подготовительной литургии , поэтому не было ни длинной версии приношения, ни места для лаваба перед евхаристической молитвой. В средние века римский обряд фактически предусматривал два омовения рук: одно до и одно после приношения. Этот первый с тех пор исчез, а тот, который остался, является вторым. [80]
В Тридентской мессе , а также в лютеранских мессах евангелически -католического церковного мастерства и в англиканских мессах англо-католического церковного мастерства термин «омовение» относится к тому, когда священник ополаскивает руки сначала в вине, а затем в воде после причастия. Его следует отличать от лавабо , когда совершающий моет руки только водой, читая при приношении слова Псалма 26: 6–12 (KJV - в Септуагинте это Псалом 25) .
В общей Мессе Павла VI , лютеранском богослужении и англиканской Евхаристии священник обычно не использует вино для омовения рук при омовении, хотя это разрешено, а только воду.
Перед молитвой в канонические часы в семь установленных молитвенных часов восточные православные христиане моют руки, лицо и ноги (ср. Агпея , Шехимо ). [81] [2] [3]
В Восточной Православной и Греко-Католической Церкви термин «омовение» означает употребление остатка Даров (Тела и Крови Христовых) по окончании Божественной Литургии . Святое Причастие всегда принимается в обоих Видах (Теле и Крови Христовых) не только духовенством, но и верующими. Для этого в чашу кладут частицы освященного Агнца ( хлеба) и ложкой раздают верующим Причастие. Часть, которая после этого останется в чаше, должна быть съедена.
Омовения обычно совершает дьякон , но если дьякон не служит, их совершает священник. После Благодарственной ектении , следующей за Причастием, диакон войдет в алтарь и преклонит колени, положив лоб на Святую Престол (Алтарь), и священник благословит его на употребление Даров, что совершается на Протезе (Престоле Жертвоприношения). ). Сначала литургической ложкой он выпьет все Тело и Кровь Христовы, оставшиеся в чаше. Затем он выльет на дискос (патен) горячую воду, которую затем выльет в чашу и выпьет (это для употребления в пищу любых частиц, которые могут остаться на дискосе). Далее литургическое копье , ложка и чаша ополаскиваются сначала вином, а затем горячей водой, а затем употребляются. Затем все священные сосуды насухо вытирают полотенцем, заворачивают в тканевые чехлы и убирают.
Поскольку омовения обязательно требуют причастия Святых Тайн ( Тела и Крови Христовых ), священник или диакон может совершать их только после полной подготовки постом и длительной Приготовлением к Святому Причащению .
Когда священник должен причастить больного или находящегося на дому, если он не подготовился к причастию Святых Тайн, он может омоть чашу, налив в нее воду и попросив того, кому он принес Таинство (или крещеного ребенка) кто по молодости не обязан готовиться к Причастию) совершить омовение.
Если Заповедные Тайны заплесневеют, их все равно следует употреблять так же, как и омовения после Литургии (обычно перед употреблением их поливают изрядным количеством вина, чтобы смягчить и продезинфицировать). Их нельзя сжигать или закапывать. Чтобы предотвратить это, если Таинства будут предназначены для больных, их следует тщательно высушить перед помещением в Скинию .
В православии также существует омовение, совершаемое на восьмой день после Крещения . Сразу после Крещения каждый человек, в том числе и младенец, конфирмуется через Тайну (Таинство) Миропомазания . В ранней церкви места, где человека помазывали миром, тщательно перевязывали и держали закрытыми в течение восьми дней. В этот период новопросветленный (новокрещеный человек) также каждый день носил свою крестильную одежду. По истечении восьми дней священник снимал повязки и крестильную одежду и совершал над ним омовение. Хотя перевязки больше не происходит, ритуальные омовения продолжают совершаться. [82]
Новопросветленного (новокрещеного человека) крестные родители привозят обратно в церковь для омовения. Священник ставит его в центре церкви, перед Святыми вратами , лицом на восток. Он ослабляет пояс крестильной одежды и молится о нем, чтобы Бог сохранил вновь просветленного в чистоте и просветил его благодатью. Затем он обмакивает губку в воду и окропляет его крестным знамением, говоря: «Ты оправдан. Ты просвещен. Ты освящен. Ты омылся: во имя Отца, и Сына, и Святой Дух.» Затем, произнося следующую молитву, он омывает каждое из мест, где он был помазан миром . Затем он совершает постриг , символизирующий жизнь самопожертвования, которую должен вести христианин. В современной практике эти омовения совершаются по окончании службы крещения, после первого принятия Святого Причастия.
Многие христианские церкви практикуют церемонию омовения ног, [83] следуя примеру Иисуса в Евангелии. [84] Некоторые интерпретируют это как постановление , которое церковь обязана практиковать, как и в случае с анабаптистским христианством (включая меннонитов , амишей , гуттеритов , брудерхофов , братьев Шварценау , речных братьев и апостольских христиан ). [13] [83]
Св. Бенедикт Нурсийский в своем Уставе излагает , что посетителям монастыря следует мыть ноги, а также, что те, кому назначено в эту неделю служить на кухне, должны мыть ноги всей братии. В свое время большинство европейских монархов также совершали омовение ног при своих королевских дворах в Чистый четверг — практика, продолжавшаяся австро-венгерским императором и королем Испании вплоть до начала 20 века (см. Royal Maundy ). . [85]
Омовение ног также соблюдается многими традициями, в том числе анабаптистами, [13] группами адвентистов седьмого дня , пятидесятниками и радикальными пиетистами , а также некоторыми типами южных баптистов . Обряды омовения ног также практикуются во многих римско-католических , лютеранских , англиканских и методистских церквях, причем омовение ног чаще всего происходит в связи со службами Великого четверга , а иногда и во время служб рукоположения, где епископ может омыть ноги тем, кто должен совершить омовение ног. быть рукоположенным. Часто на этих службах епископ омывает ноги духовенству, а в монастырях игумен омывает ноги братии. Хотя история показывает, что омовение ног иногда совершалось в связи с крещением, а иногда и как отдельный случай, однако наиболее распространенной практикой было омовение ног в связи со служением Вечери Господней . Моравская церковь практиковала омовение ног до 1818 года. Эта практика возродилась, поскольку другие литургические церкви также заново открыли эту практику. [86]
Когда умирает православный христианин , перед погребением его тело омывают и одевают. Хотя считается, что этот обычай не требует какой-либо ритуальной чистоты, он является важным аспектом благотворительной заботы об усопших. В идеале это не следует поручать гробовщику, а должны выполнить члены семьи или друзья умершего.
При смерти православного священника или архиерея эти омовения и облачения совершает священнослужитель, произнося за каждое облачение те же молитвы , которые произносятся при облачении усопшего архиерея или священника для Божественной литургии . После омовения и облачения тела Архиерея его сажают на стул и в последний раз вручают ему в руки Дикирион и Трикирион . [87]
Когда умирает православный монах , его тело омывают и облекают в монашеское одеяние братия его монастыря. Два существенных отличия заключаются в том, что, когда на него надевают мантию , край ее разрывается, образуя ленты, которыми связывается его тело (как Лазарь в гробнице), а клобук надевается на голову задом наперед, так что монашеское покрывало закрывает лицо (чтобы показать, что он уже умер для мира, еще до своей физической смерти). Когда умирает православная монахиня , сестричество ее монастыря совершает для нее те же служения, что и для монахов.
В Римско-католической церкви Absoute (или отпущение грехов умершим ) — это символическое омовение тела умершего после заупокойной мессы . Во время произнесения конкретных молитв гроб окуривают и окропляют святой водой . Отпущение грехов мертвым совершается только в контексте Тридентской мессы . После Второго Ватиканского Собора отпущение грехов умершим было исключено из заупокойной мессы Павла VI .
Омовение и помазание (также называемое посвящением ) — это храмовое таинство , практикуемое Церковью Иисуса Христа Святых последних дней ( Церковь СПД ) и мормонскими фундаменталистами в рамках церемонии облечения веры . Это ритуал очищения для взрослых, который обычно проводится не позднее, чем через год после крещения . Таинство совершается властью священства Мелхиседека служителем того же пола, что и участник. [88]
В ритуале человека окропляют водой, чтобы символически смыть «кровь и грехи этого поколения». После омовения человека помазывают, чтобы он стал «королем и жрецом» или «царицей и жрицей» в загробной жизни.
После омовения и помазания участник облачается в храмовую одежду — религиозное нижнее белье, которое участнику предписано носить на протяжении всей своей жизни. (С 2005 года участники церковной версии ритуала СПД уже одеваются в эту одежду перед омовением и помазанием.) Наконец, участнику дается «новое имя», которое ему или ей приказано никогда не раскрывать, за исключением определенных случаев. условия в храме.
Мормоны связывают этот ритуал с библейскими омовениями и помазаниями. Храмовая одежда символизирует шкуры одежды, данные Адаму и Еве в Эдемском саду , а «новое имя» связано с Откровением 2:17, где говорится, что Бог даст побеждающим «белый камень с новым именем». написанное на нем, известное только тому, кто его получает».
Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвой и обращаются к Востоку.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Коптская церковь соблюдает строгие правила, касающиеся обрезания, ритуалов, связанных с менструацией, еженедельного двухдневного поста, 40-кратного омовения и многих других ритуалов.
Вероятно, именно из еврейского обряда у ранних христиан, особенно на востоке, развилась практика омовения рук и ног перед походом в церковь. В раннехристианских базиликах был фонтан для омовений, известный как кантарус или фиала, который обычно располагался в центре атриума. Их до сих пор можно найти в некоторых восточно-православных церквях, особенно в монастыре Лауры на Афоне, где фиала представляет собой внушительное сооружение перед входом, покрытое куполом, опирающимся на восемь колонн. Сегодня в некоторых православных церквях верующие снимают обувь и моют ноги перед входом в церковь, как это делают мусульмане перед входом в мечеть.
... С точки зрения Флеминга, переход в христианство требовал хорошей дозы личной и общественной гигиены...
... Таким образом, купание также считалось частью здоровой практики. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеничными. Климент Александрийский, осуждая излишества, дал указания христианам, желающим посещать бани...
... Климент Александрийский (ок. 215 г. н. э.) признал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отговорить практическую популярность бань; Папы продолжали строить бани, расположенные в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего периода раннего средневековья...
...но ванны обычно считались лечебными вплоть до времен Григория Великого, который понимал добродетельное купание как купание «ради телесных нужд»...
Эфиопская и Коптская церкви различают чистое и нечистое мясо, соблюдают дни ритуального очищения и соблюдают своего рода двойную субботу — в субботу и воскресенье.
Стоять лицом на восток – самая распространенная молитвенная поза. ... Это еще более подчеркивается тем, что копты молятся лицом на Восток, ожидая возвращения Иисуса во славе; его возвращение в качестве восседающего на троне Пантократора изображено в иконографии, представленной перед молящимися.
В Книге Исход (30, 18–20) Аарону и его сыновьям требовалось мыться перед приближением к жертвеннику. Здесь вода используется как символ очищения и искупления. Но вода также является самым распространенным и незаменимым напитком. ... Эта практика была настолько важной частью жизни ранней Церкви, что в период после Константина «кантар», или фонтан, стал стандартным приспособлением во дворе перед базиликой, позволяющим верующим очиститься. прежде чем войти в присутствие Бога.
Посреди которого стоял Источник для омовения при входе в церковь, называемый у некоторых авторов Кантаром и Фиалой. Далее следует отметить, что в середине атриума обычно располагался фонтан или цистерна с водой, где люди могли мыть руки и лицо перед тем, как войти в церковь.
В середине этого двора, как правило, находился источник проточной воды (
кантар
) для символического очищения тех, кто собирался войти в церковь.
Вода играет роль и в других христианских ритуалах. ... На заре христианства, через два-три столетия после Рождества Христова, в церковную службу была введена лавабо (лат. «Я умываюсь»), ритуальный сосуд и чаша для мытья рук.
К двенадцатому веку общественные бани были обычным явлением в крупных городах Европы.
Свидетельства законов раннего Средневековья, предусматривавших наказание за разрушение бань, позволяют предположить, что такие постройки не были редкостью. Что они... принимали ванну каждую неделю. В некоторых местах на юге Европы римские бани продолжали использоваться или даже восстанавливались... Парижский городской писец Николя Буало отметил в 1272 году существование двадцати шести общественных бань в Париже.
Евангелие Христа занимало центральное место в «миссионерском» аспекте миссионерской медицинской помощи, Евангелие мыла и воды было центральным в «сестринском» аспекте их работы.
Христианская гигиена существовала (и существует до сих пор) как небольшая, но очень важная часть этого проекта модернизации. Гигиена является невероятно обыденным, глубоко рутинным показателем христианской вежливости... Называя сельскую бедноту «великими немытыми», Хеймейкер опубликовал христианские брошюры о здоровье и гигиене,... о личной гигиене» (наполненные мылом, зубной пастой, и нить), попытка сформировать христианскую работу и этническую принадлежность.
Наряду с использованием аллопатической медицины, повышенная гигиена была одним из наиболее часто используемых маркеров границы между христианами и другими общинами Чхаттисгарха ... Миссионеры не скрывали проповеди «мыла» наряду со «спасением»..
там, где рабство было в моде, христианство выступало за его конец и поощрялась личная гигиена.
ЧИСТОТА И БОЖЕСТВЕННОСТЬ: Эти примеры показывают, что настоящая чистота становилась прерогативой европейцев и, надо добавить, христианства. Мыло стало атрибутом Бога – а точнее протестанта
Таким образом, западные формы гигиены, здравоохранения и воспитания детей стали важной частью формирования современного христианства в Корее.
Главным вкладом христианских миссионеров было улучшение здравоохранения людей посредством гигиены. Мыло, зубной порошок и щетки стали все чаще использоваться в городских районах.
чистота и гигиена стали важным маркером принадлежности к христианину.
Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде... до сих пор широко распространено во Франции и других католических странах.
Копты, потомки этих древних египтян, хотя и христиане, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
Великий Четверг (или le mandé ; Четверг Мандатума , лат. Заповедь). Название взято из первых нескольких слов, исполняемых во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю тебе» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа о том, чтобы мы подражали Его любящему смирению в омовении ног (Ин. 13:14–17). Поэтому термин mandatum (чистый) применялся к обряду омовения ног в этот день.