Редоши ( ок. 1848 - 1937) была западноафриканской женщиной, которая была порабощена и контрабандой вывезена в американский штат Алабама в 1860 году. До тех пор, пока в 2020 году не была объявлена более поздняя выжившая заявительница, Матильда МакКрир , она считалась последней выжившей жертвой трансатлантической работорговли . [1] Взятая в плен во время войны в возрасте 12 лет западноафриканским королевством Дагомея , она была продана американцам и перевезена на корабле в Соединенные Штаты в нарушение законов США . Она была снова продана и порабощена на плантации семьи Вашингтона М. Смита в глубинке округа Даллас, штат Алабама , где ее владелец переименовал ее в Салли Смит . [2]
Редоши пережила рабство и введение законов Джима Кроу в эпоху лишения избирательных прав после Реконструкции и дожила до Великой депрессии . Она прожила достаточно долго, чтобы познакомиться с людьми, активными в движении за гражданские права ; она единственная известная женщина, пережившая трансатлантическое рабство, которую снимали на видео и которая давала интервью для газеты. [3]
Редоши жила в деревне в Западной Африке на территории современного Бенина . Имя «Редоши» неизвестно в Западной Африке, хотя в базе данных African Origins есть 14 похожих на него имен . [3] На ее деревню напали воины Королевства Дагомея , которые убили ее отца (возможно, деревенского старосту) [4] и взяли ее в плен примерно в 12 лет, около 1860 года. Они продали ее американскому капитану незаконного работорговца «Клотильда» . Ее заставили выйти замуж за другого пленника, мужчину также из Западной Африки, который уже был женат и говорил на другом языке. Ее мужа позже называли «дядя Билли» или «Явит». [3]
Редоши перевозили на « Клотильде» [ 2], последнем судне, которое, как известно, перевозило рабов из Африки в Северную Америку. Его владельцы делали это незаконно, поскольку более 50 лет назад США запретили импорт рабов. [5] Бизнесмен из Алабамы Тимоти Михер заказал капитану и судну миссию по покупке рабов в Уиде , портовом городе на территории современного Бенина. [2]
После того, как корабль достиг Мобила , округ Мобил , штат Алабама , где жила Михер, Редоши была продана вместе со своим мужем Вашингтону Смиту, плантатору в округе Даллас, штат Алабама, [2] примерно в 15 милях (24 км) к западу от Сельмы . Смит был богатым человеком, владевшим большой плантацией в Бог-Читто . У него также был таунхаус в Сельме, и он был одним из основателей Банка Сельмы. [6] Он переименовал ее в «Салли Смит» и заставил работать на полях, а иногда и в большом доме. [3] По-видимому, двое из воинов дагомеи, похитивших Редоши и ее родню, также были взяты в плен после того, как поднялись на борт корабля, чтобы поиздеваться над пленниками, и не заметили, когда он отплыл, пока капитан Фостер не сказал им, что их тоже отправят в Америку. Они работали вместе с Редоши на полях, и она так и не простила их. [4]
После освобождения Редоши (17 лет) [7] и ее муж Явит продолжали жить на плантации, работая издольщиками . Вашингтон Смит умер в 1869 году, но его жена продолжала управлять плантацией. Вместе с авансовыми торговцами и другими плантаторы по сути контролировали финансы издольщиков и урегулировали годовые счета в свою пользу. [6] Редоши и ее муж выжили, хотя и в бедности; они, возможно, владели землей в Боге-Читто или около него. [2] У пары была дочь, и они ее вырастили. Хотя она приняла христианство , Редоши также практиковала свои африканские религиозные традиции и передала их своей дочери. [3] Явит умерла в 1910-х или 1920-х годах; Редоши умерла в 1937 году. [8] Ее дочь была указана в переписи населения США и в документах о браке по-разному как «Лизи», «Лют А.», «Лете», «Летиа» и «Лети», и у нее были дети. [3]
Семьдесят два года назад смуглая гибкая принцесса таркаров, африканского племени бассейна реки Конго, мирно жила со своим мужем в самом сердце черного континента. Ей было 25 лет, она была сильной и здоровой, и она была проникнута любовью к жизни в джунглях. Сегодня эта же принцесса, приближаясь к столетию, живет в хижине на плантации Куорлз в 18 милях от Сельмы.
«Выживший из последнего рабского груза живет на плантации близ Сельмы»
Montgomery Advertiser , 31 января 1932 г.
Ученый Ханна Дуркин из Ньюкаслского университета собрала воедино рассказ о жизни Редоши и пришла к выводу, что она была последней выжившей из рабов, перевозимых нелегальным работорговцем «Клотильда» и трансатлантической работорговли . [9] Ранее историки считали, что Каджо Льюис (Коссола) был последним выжившим из трансатлантической работорговли. Представитель Африкатауна в Мобиле, он давал интервью многочисленным людям. О его жизни написали Эмма Лэнгдон Рош в книге 1914 года и Зора Нил Херстон в статье 1928 года. Херстон вернулась в Алабаму, чтобы брать у него интервью в течение нескольких месяцев, и написала о нем книгу, но она была опубликована только в 2018 году, спустя много времени после ее смерти, под названием « Барракун: история последнего «черного груза» . В приложении указано, что у Салли Смит есть сын Джесси Смит, фермер, но единственным известным ребенком Редоши была дочь. [3]
Даркин отметил ограниченное количество источников, которые ссылаются на западноафриканскую женщину: заметки и письмо Зоры Нил Херстон Лэнгстону Хьюзу , не опубликованные при ее жизни; интервью в газете Монтгомери, штат Алабама, от 1932 года; образовательный фильм федерального правительства от 1938 года, в котором она кратко появляется; краткий отчет в мемуарах активиста движения за гражданские права и различные данные переписи населения США и других записей. Они «фрагментарны, часто противоречивы...[;] Пробелы и несоответствия в этих материалах помогают подчеркнуть невыразимость трансатлантического рабства как жизненного опыта». [3]
В 1928 году Хёрстон написала своему другу Лэнгстону Хьюзу о своих путешествиях в Алабаму, где она брала интервью у афроамериканцев. Она сказала, что Льюис была не единственным выжившим после Клотильды : она также встретила «самую восхитительную» женщину, «старше Каджо, примерно в 200 милях от штата на реке Томбиг[б]и». Хёрстон больше не писала о Редоши, но включила имя «Салли Смит» и биографические данные в приложение к своей рукописи для того, что было посмертно опубликовано под названием « Каждый язык должен признаться: негритянские народные сказки из стран Персидского залива» (2001). Она была основана на рукописи и заметках около 500 ее интервью. Хёрстон не упоминала Редоши в «Барракуне» , который был сосредоточен на Коссоле и его опыте. [3]
Редоши, именуемая «тетя Салли Смит», была проинтервьюирована в 1932 году газетой Montgomery Advertiser , когда она жила на плантации, тогда принадлежавшей семье Куорлз. [10] В статье сообщалось, что ей было 25 лет, когда ее схватили, что она была «принцессой» из племени таркаров, [10] [11] и что она приехала из той же деревни в современном Бенине, что и Коссола/Каджо Льюис. Даркин говорит, что это «очевидно единственная газетная статья, посвященная опыту женщины, выжившей в Среднем проходе». По ее словам, рассказ опосредован белой журналисткой и «отражает романтические фантазии ее белого интервьюера об африканском континенте» и «укрепляет общепринятые догматические представления об американском рабстве как о благожелательной, «цивилизующей» практике». [3]
Redoshi был снят для образовательного фильма 1938 года «Негр-фермер : Расширение работы для лучшего земледелия и лучшей жизни », снятого Министерством сельского хозяйства США при содействии Института Таскиги . Фильм был описан как «патерналистский портрет черной сельской жизни», призванный «остановить массовую миграцию черных людей в городской север». [3] Смит ненадолго появилась в фильме, но не имела никаких устных реплик; она вторая выжившая из « Клотильды» и единственная женщина трансатлантической работорговли, которая была снята. Работа хранится в Библиотеке Конгресса . [3] В книге «Документирование расизма: афроамериканцы в документальных фильмах Министерства сельского хозяйства США, 1921–42 » Дж. Эмметт Уинн описывает кадры, говоря, что безмолвный портрет «тети Салли Смит», чья сокращенная биография предоставлена белым рассказчиком, подчеркивает плохие условия жизни южных фермеров в Черном поясе. Это часть усилий по содействию улучшению сельского хозяйства, проводимых в соответствии с рекомендациями Министерства сельского хозяйства США, и подчеркивание послания фильма о том, что «черные должны оставаться на фермах Юга». [12]
Активистка движения за гражданские права Амелия Бойнтон Робинсон из Алабамы в своих мемуарах 1979 года « Мост через Иордан» сказала , что она встретила «тетю Салли» примерно в 1936 году. Позже Бойнтон Робинсон организовала там регистрацию избирателей и другие низовые усилия в начале 1960-х годов. Она отметила, что Смит приехала из Африки, и что они говорили о сохранении ею африканских культурных традиций в своей семье. [3] Историк Элстон Фиттс включил краткую биографию Редоши в книгу «Сельма: двухсотлетие» (1989, респ. в 2017 году), которая была основана на «семейной традиции Куорлз» и на рассказе в книге Робинсон. [4]
Медиа, связанные с Redoshi на Wikimedia Commons