Реза Аслан ( персидский : رضا اصلان , IPA: [ˈɾezɒː æsˈlɒːn] ; родился 3 мая 1972 года) — ирано-американский исследователь социальных проблем , [1] писатель и телеведущий. Обратившись в евангелическое христианство из шиитского ислама в юности, Аслан в конце концов вернулся в ислам , но продолжал писать о христианстве. Он написал четыре книги о религии: « Нет Бога, кроме Бога: истоки, эволюция и будущее ислама» , «За пределами фундаментализма: противостояние религиозному экстремизму в эпоху глобализации» , «Зилот: жизнь и времена Иисуса из Назарета» , «Бог: человек». История и в 2022 году Американский мученик в Персии: эпическая жизнь и трагическая смерть Говарда Баскервиля .
Аслан работал на телевидении, в том числе в документальном сериале о мировых религиях на канале CNN под названием «Верующий» , а также был исполнительным продюсером драматического сериала HBO « Оставленные» . Аслан является членом Американской академии религии и Международной ассоциации исследований Корана. Он является профессором творческого письма в Калифорнийском университете в Риверсайде и членом правления Национального ирано-американского совета (NIAC).
Семья Аслана приехала в США из Тегерана в 1979 году, спасаясь от иранской революции . Он вырос в районе залива Сан-Франциско . [2] Аслан говорит, что он «провел 1980-е годы, притворяясь мексиканцем» из-за масштабов дискриминации, с которой сталкиваются американцы иранского происхождения. [3] Он учился в средней школе Дель Мар в Сан-Хосе и окончил ее в 1990 году. В начале 1990-х годов Аслан преподавал курсы в средней школе Де Ла Саль в Конкорде, Калифорния .
Аслан получил степень бакалавра религиоведения в Университете Санта-Клары , степень магистра богословских исследований (MTS) в Гарвардской школе богословия , степень магистра изящных искусств (MFA) в области написания художественной литературы в Мастерской писателей Университета Айовы и докторскую степень. .Д. Степень бакалавра социологии в Калифорнийском университете в Санта- Барбаре . [4] [5] [6] [7] В его диссертации 2009 года «Глобальный джихадизм как транснациональное социальное движение: теоретическая основа» [8] обсуждается современный мусульманский политический активизм. [9]
В августе 2000 года, работая стипендиатом Трумэна Капоте в Мастерской писателей Айовы , Аслан был приглашенным преподавателем исламских и ближневосточных исследований в Университете Айовы . [10]
Аслан был почетным приглашенным профессором Валлерстайна в Центре религии, культуры и конфликтов Университета Дрю в 2012–2013 годах. [11] [12]
Адъюнкт-старший научный сотрудник Совета по международным отношениям с 2012 по 2013 год, он также является членом Лос-Анджелесского института гуманитарных наук [13] и Тихоокеанского совета по международной политике. [14] Он работал помощником по законодательным вопросам в Комитете друзей по национальному законодательству в Вашингтоне, округ Колумбия, [15] и был избран президентом Гарвардского отделения Всемирной конференции религий за мир . [15] Аслан также входит в совет директоров Фонда «Плаушерс» , который предоставляет гранты на решение вопросов мира и безопасности, ПЕН-центра США , группы по защите прав писателей, а также входит в национальный консультативный совет « Марказ» (бывший Левантийский культурный совет). Центр), программа содействия миру между американцами и арабским/мусульманским миром. [14] Он также входит в попечительский совет Чикагской теологической семинарии [16] и входит в консультативный совет Йельского гуманистического сообщества. [17]
Аслан родился в семье мусульман-шиитов- двунадесятников . Он обратился в евангелическое христианство в возрасте 15 лет [18] и снова принял ислам летом перед поступлением в Гарвард. [19] Аслан получил степень в Гарварде в 1999 году. [20] В 2005 году газета The Guardian назвала его « шиитом по убеждению». [21] В интервью 2013 года ведущему WNYC Брайану Лереру Аслан сказал: «Я определенно мусульманин , и суфизм — это традиция в исламе, которой я больше всего придерживаюсь». [22] В статье в The Washington Post в 2013 году Аслан заявил: «Дело не в том, что я считаю ислам правильным, а христианство неправильным. индивидуальное объяснение веры». [23] В 2014 году в интервью Дженку Уйгуру из The Young Turks Аслан описал ислам так:
учреждение, созданное человеком. Это набор символов и метафор, который обеспечивает язык, на котором можно выразить то, что невыразимо, и это вера. Я предпочитаю символы и метафоры, но они не более верны и не более неправильны, чем любые другие символы и метафоры. Это язык; это все, что есть. [24]
Аслан опубликовал четыре книги, отредактировал две антологии и часто пишет для различных СМИ. [25] [26]
«Нет бога, кроме Бога: Истоки, эволюция и будущее ислама» — научно-популярная книга, опубликованная в 2005 году. В книге описывается история ислама и приводятся доводы в пользу либеральной интерпретации исламской религии . В нынешних разногласиях внутри ислама он обвиняет западный империализм и корыстные неправильные интерпретации исламского права учеными прошлого, [27] оспаривая тезис о « столкновении цивилизаций ». [28]
В 2009 году Аслан опубликовал свою вторую книгу « Как выиграть космическую войну: Бог, глобализация и конец террора» . В следующем году книга была переиздана в мягкой обложке под названием « За пределами фундаментализма: противодействие религиозному экстремизму в эпоху глобализации» . [29] Книга представляет собой одновременно исследование идеологии, питающей Аль-Каиду , Талибан и боевиков-единомышленников во всем мусульманском мире, а также исследование религиозного насилия в иудаизме, христианстве и исламе. Аслан утверждает, что Соединенные Штаты ведут аналогичную войну, наполняя войну с террором своей религиозно поляризующей риторикой. Эту войну, утверждает он, невозможно выиграть. [30]
Аслан называет джихад Аль-Каиды против Запада «космической войной», отличной от священной войны, в которой конкурирующие религиозные группы участвуют в земной битве ради материальных целей. «Космическая война подобна ритуальной драме, в которой участники разыгрывают на Земле битву, которая, по их мнению, на самом деле происходит на небесах». Американская риторика о «войне с терроризмом», говорит Аслан, представляет собой точный «космический дуализм» джихада Аль-Каиды . Аслан различает исламизм и джихадизм . У исламистов есть законные цели, и с ними можно вести переговоры, в отличие от джихадистов , которые мечтают об идеализированном прошлом панисламского , безграничного «религиозного коммунализма». Рецепт Аслана для победы в космической войне состоит не в том, чтобы сражаться, а в том, чтобы вовлечь умеренные исламские политические силы в демократический процесс. «На Ближнем Востоке всякий раз, когда умеренным исламистским партиям разрешалось участвовать в политическом процессе, общественная поддержка более экстремистских групп уменьшалась». [30]
Житель Нью-Йорка назвал Beyond Fundamentalism «вдумчивым анализом американской войны с террором». [31] The Washington Post добавила, что она «предлагает очень убедительные аргументы в пользу лучшего способа противодействия джихадизму». [30]
Книга Аслана «Зилот: жизнь и времена Иисуса из Назарета» (2013) представляет собой исторический отчет о жизни Иисуса , в котором анализируются различные религиозные взгляды на Иисуса , а также создание христианства . В книге Аслан утверждает, что Иисус был политическим, мятежным и эсхатологическим евреем , чье провозглашение грядущего Царства Божьего было призывом к смене режима, чтобы положить конец римской гегемонии над римской Иудеей и положить конец коррумпированному и репрессивному аристократическому духовенству. [32]
В этой книге, опубликованной издательством Random House в 2017 году, Аслан в доступном научном стиле объясняет историю религии и теорию того, почему и как люди начали думать о сверхъестественных существах и, в конечном итоге, о Боге.
11 октября 2022 года компания WW Norton & Company опубликовала книгу Аслана о Говарде Баскервиле . Kirkus Reviews назвал это «интригующим чтением, которое вдыхает жизнь в поворотный момент персидско-иранской истории». [33]
Аслан писал статьи для The Daily Beast в качестве редактора. [34] Он также писал для различных газет и периодических изданий, включая Los Angeles Times , The New York Times и The Washington Post , Slate , The Boston Globe , The Guardian , The Nation , [35] и The Christian Science Monitor . [36]
«Планшет и ручка: литературные пейзажи современного Ближнего Востока» , антология, которую он редактировал и опубликовал, появилась в 2011 году. В сотрудничестве со «Словами без границ» Аслан работал с командой из трех региональных редакторов и семидесяти семи переводчиков, собрав коллекцию из почти 200 произведений, первоначально написанных на арабском, персидском, урду и турецком языках, многие из которых представлены на английском языке впервые. [37]
«Мусульмане и евреи в Америке: общие черты, разногласия и сложности» (2011), отредактированный совместно с основателем «Видения Авраама» Аароном Дж. Ханом Тэппером, представляет собой сборник эссе, исследующих современные еврейско-мусульманские отношения в Соединенных Штатах и различные способы, которыми они в этом контексте два сообщества взаимодействуют друг с другом. [38]
Аслан основал Aslan Media, медиа-платформу, предлагающую альтернативное освещение Ближнего Востока и его глобальных диаспор. [39]
В 2006 году Аслан в партнерстве с ирано-американским кинематографистом и продюсером Махьядом Туси создал BoomGen Studios, студию и продюсерскую компанию, целью которой было донести до американской аудитории истории Ближнего Востока и о нем. Среди проектов, по которым они консультировали, - Amreeka от National Geographic ; «Принц Персии: Пески времени» Диснея и бродвейская адаптация « Аладдина» ; Мирал компании Weinstein ; Танцор пустыни Relativity Media ; « Испытания весны » компании Fork Films ; режиссерский дебют Джона Стюарта «Розуотер» ; и документальный фильм «Квадрат», номинированный на «Оскар» 2014 года . [40]
В январе 2015 года BoomGen объявил, что ABC взяла на вооружение библейский эпос « О царях и пророках» , драматический пересказ центральной истории еврейской Библии: истории царя Давида от пастыря до царя. В сериале рассказывается о ансамбле персонажей, включая Саула и Давида, последующих царей Израиля, их семьи и их политических соперников. Действие фильма «Цари и пророки» происходит в Израильском королевстве, но снято в Кейптауне, Южная Африка. Аслан, Туси и Джейсон Рид выступили исполнительными продюсерами шоу. [41]
В 2015 году Аслан присоединился к популярному сериалу HBO «Оставленные» в качестве продюсера-консультанта второго и третьего сезонов. Помимо помощи в создании основы шоу, Аслан сыграл важную роль в формировании сюжетной линии второго сезона главного героя Кевина Гарви. [42]
В марте 2016 года на кабельной сети «Овация» состоялась премьера «Черновика с Резой Асланом» , динамичного и своевременного ток-шоу, в котором Аслан беседует с признанными критиками авторами и писателями в области кино, телевидения и журналистики. [43]
В 2015 году Аслан начал производство «сериала о духовных путешествиях» « Верующий », документального сериала, в котором рассказывается о том, как Аслан погружается в себя и знакомится с различными религиозными традициями по всему миру, уделяя особое внимание сектам, которые крупные религии считают маргинальными и сомнительными. Программа, которую Аслан сравнил с «Энтони Бурденом: Части неизвестны» [44], была частью первоначальной программы CNN , премьера которой состоялась в марте 2017 года. [45] [46]
Первый эпизод был посвящен секте индуизма Агхори . Аслана обвинили в сенсационности и антииндуизме, когда Аслан съел часть человеческого мозга во время встречи с садху Агхори . [47] [48] Комитет политических действий США в Индии заявил в своем заявлении, что «с многочисленными сообщениями о разжигаемых ненавистью нападениях на людей индийского происхождения со всех концов США, шоу характеризует индуизм как каннибалистический, который является странный взгляд на третью по величине религию в мире». [49] [50] Вамси Джулури, профессор медиа-исследований в Университете Сан-Франциско , охарактеризовал этот эпизод как «безрассудный, расистский и антииммигрантский», [51] в то время как Асим Шукла из Индийско-американского фонда обвинил Аслана в «плохо информированы», распространяют «распространенные стереотипные заблуждения» об индуизме и занимаются «религиозной порнографией» «чтобы завоевать рейтинги», с «самыми клишированными и ложными отождествлениями индуистской религии с кастовой системой». [52]
Член Конгресса США Тулси Габбард сравнила шоу с «посещением зоопарка». [53] [54] Шоу также подверглось критике за то, что в нем говорилось, что Варанаси называли «городом мертвых», [55] [56] называли погружение пепла «сбросом», представляя Агоров исключением в их борьбе. против кастовой системы, [57] [58] и утверждает, что он неправильно понял различие между Варной и Джати , [59] и понятием Бога в индуизме . [57] Организации «Американские индуисты против диффамации» (AHAD) и Американский индуистский фонд (HAF) также задаются вопросом, почему шоу Аслана не освещает ислам, его собственную религию. Аслан сказал, что планировал освещать фестиваль Ашура в Пакистане, но отказался от этого плана из-за расходов на страховку. Он пообещал освещать ислам, если у «Верующего» выйдет вторая серия. [60] 9 июня 2017 года телеканал CNN объявил, что «решил не продолжать производство» сериала Аслана « Верующий » после того, как его антитрамповские твиты подверглись критике из-за вульгарной лексики, использованной незадолго до 9 июня 2017 года. [61]
Аслан защитил этот эпизод в своем посте в Facebook . [62]
Аслан (вместе с Эндрю Райхом) написал пилотный ситком под названием «Аллах в семье», основанный на его опыте иранского иммигранта, выросшего в Оклахоме. [63] ABC купила пилотную версию, но она еще не запущена в производство.
После нападения на Лондонский мост в 2017 году Аслан в Твиттере назвал президента Дональда Трампа «куском дерьма» и «младенцем-мужчиной» за его реакцию на нападение. [64] 9 июня 2017 года в ответ на его высказывания телеканал CNN решил разорвать отношения с Асланом и объявил, что не будет продолжать работу над вторым сезоном сериала « Верующий» . [61] Аслан сказал об отмене: «Я не журналист. Я общественный обозреватель и ученый. И поэтому я согласен с CNN, что будет лучше, если мы расстанемся». [61]
Аслан неоднократно появлялся на телевидении и радио, в том числе на Национальном общественном радио (NPR), «Энергичные дебаты» на Fox News, PBS , «Шоу Рэйчел Мэддоу» , «Знакомство с прессой» , «Ежедневное шоу с Джоном Стюартом» , «Отчет Колберта» , «Андерсон Купер 360°». , Hardball , Nightline , Real Time с Биллом Махером , Фаридом Закарией GPS и большими идеями ABC Australia . [65]
26 июля 2013 года Аслан дал интервью главному корреспонденту по вопросам религии Лорен Грин в программе «Spirited Debate» , веб-трансляции Fox News, о своей книге «Фанатик: жизнь и времена Иисуса из Назарета» . [66] [67] Грин была «неудовлетворена полномочиями Аслана», и она давила на Аслана, задаваясь вопросом, почему мусульманин пишет об Иисусе. [68] Аслан ответил: «Потому что это моя работа как ученого. Я профессор религии, в том числе Нового Завета. Это то, чем я зарабатываю на жизнь». Интервью длилось около десяти минут и было сосредоточено «больше на биографии Аслана, чем на реальном содержании книги». [68] Видеоклип с интервью стал вирусным в течение нескольких дней , [66] и книга, которая до этого момента продавалась «стабильно», [66] заняла 4-е место в списке бестселлеров газеты The New York Times в печатном переплете. . [66] К концу июля 2013 года она возглавила список бестселлеров США на Amazon . [69]
После интервью Аслана Fox News Элизабет Кастелли , профессор религии в Барнард-колледже Колумбийского университета , сообщила о чувстве возмущения в академических кругах, написав: «Те из нас, кто занимается академической областью религиоведения, особенно библеисты и историки раннего христианства , счел все это весьма вызывающим раздражение. Интервью Fox News было не просто смущающим , но и откровенно оскорбительным. Антимусульманская предвзятость Фокса хорошо документирована и достаточно плоха, независимо от конкретного контекста. смешение академического изучения религии с личной религиозной идентификацией — знакомое недоразумение». [9]
Несмотря на то, что Элизабет Кастелли уволила Fox News за допрос Аслана как религиоведа, поскольку она признала, что Аслан мог претендовать на звание исследователя «истории религий», она отвергла его утверждения о том, что он историк. Она писала: « История религий – это… особый дисциплинарный подход… часто ассоциируемый в Соединённых Штатах с Чикагским университетом и Калифорнийским университетом в Санта-Барбаре , где Аслан получил докторскую степень по социологии . проходил курсовую работу на факультете религиоведения UCSB, он, конечно, может предъявить претензии... Но его претензии более грандиозны и основаны на его неоднократных публичных заявлениях о том, что он говорит авторитетно как историк. Поэтому он разумно открыл себя для критики. ." [9] The Atlantic согласился с признанием профессором Кастелли религиозных полномочий Аслана. [70]
В газете The Washington Post журналист Мануэль Ройг-Франция согласился с критикой профессора Кастелли в адрес историка Аслана, отметив, что университет Аслана не предлагает ученых степеней по истории или социологии религии, и написав, что Аслан «хвастается академическими лаврами, которых у него нет». иметь." Однако он процитировал научного руководителя Аслана Марка Юргенсмайера , который признал, что на их кафедрах «нет степени по социологии религий как таковой», но сказал, что у него «нет проблем с характеристикой Асланом его докторской степени, отметив… ... [Аслан] выполнил большую часть своей курсовой работы по религии», и его меры по переводу Аслана с факультета религиоведения на факультет социологии «были предприняты, чтобы вывести Аслана из трудоемких обязательных языковых курсов». [71] The Philadelphia Inquirer также отметил, что UCSB «славится своей междисциплинарной программой - студенты адаптируют свое обучение вокруг темы, а не факультета. Они выбирают факультет только для получения диплома». [72]
Он является профессором творческого письма в Калифорнийском университете в Риверсайде [73] и членом правления Национального ирано-американского совета (NIAC). [74]
Аслан является действующим членом консультативного совета Национального ирано-американского совета . [75] В 2015 году в качестве члена группы он вместе с 73 другими «выдающимися учеными в области международных отношений и Ближнего Востока» подписал заявление о поддержке Совместного всеобъемлющего плана действий , международного соглашения относительно иранской ядерной программы . [76] [77]
Аслан называет джихад Аль-Каиды против Запада «космической войной», отличной от священной войны , в которой соперничающие религиозные группы участвуют в земной битве ради материальных целей. «Космическая война подобна ритуальной драме, в которой участники разыгрывают на Земле битву, которая, по их мнению, на самом деле происходит на небесах». Американская риторика « войны с терроризмом », говорит Аслан, противостоит джихаду Аль-Каиды внутри этой самой структуры «космического дуализма». Аслан проводит различие между исламизмом и джихадизмом . У исламистов есть законные цели, и с ними можно вести переговоры, в отличие от джихадистов, мечтающих об идеализированном прошлом панисламского , безграничного «религиозного коммунализма». Рецепт Аслана для победы в космической войне состоит не в том, чтобы сражаться, а в том, чтобы вовлечь умеренные исламские политические силы в демократический процесс. «На Ближнем Востоке всякий раз, когда умеренным исламистским партиям разрешалось участвовать в политическом процессе, общественная поддержка более экстремистских группировок уменьшалась». [30]
Аслан выступал за свободу вероисповедания и защиту религиозных меньшинств на всем Ближнем Востоке. [78] [79] Он призвал Иран защитить и остановить «ужасающие нарушения прав человека» против его общины бахаи . [78] Аслан также заявил, что преследование и перемещение ближневосточных христианских общин «является не чем иным, как региональной религиозной чисткой, которая вскоре окажется исторической катастрофой как для христиан, так и для мусульман». [79]
В интервью 2014 года Аслан раскритиковал «кабинетный атеизм» таких атеистов, как Сэм Харрис и Билл Махер, которым не хватает формального образования в области изучения религии и которые, по мнению Аслана, поэтому не могут эффективно комментировать, как она формирует человеческое поведение. [80] Аслан также назвал Ричарда Докинза «шутом, который каждый день ставит себя в неловкое положение». [81] Он противопоставляет Новых Атеистов «философскому атеизму» более ранних мыслителей, которые «были экспертами в религии и поэтому могли предложить ее критику, исходящую из знаний, из сложности образования, исследований. " [80]
29 сентября 2014 года Антония Блумберг в The Huffington Post заявила, что Аслан на канале CNN «раскритиковал комика Билла Махера за то, что он охарактеризовал калечащие операции на женских половых органах как «исламскую проблему», а также сделал несколько других широких обобщений о вере». [82] Сообщается, что Аслан сказал: «Говорить «мусульманские страны», как будто Пакистан и Турция — это одно и то же… честно говоря, и я использую это слово серьезно, глупо!» Его критика касалась не только Махера, но и того, как мусульман изображают в основных средствах массовой информации. [83] Прачи Гупта в Salon написал, что Аслан считал, что США сотрудничают с Саудовской Аравией , одновременно осуждая ИГИЛ . [84]
8 октября 2014 года газета The New York Times опубликовала статью Аслана «Билл Махер не единственный, кто неправильно понимает религию». В нем Аслан написал: «Билл Махер прав, осуждая религиозные практики, нарушающие фундаментальные права человека. Религиозные общины должны делать больше для противодействия экстремистским интерпретациям своей веры. о второй по величине религии в мире — это просто фанатизм». [85]
В The New Republic Эрик Сассон в интервью CNN оспорил утверждение Аслана о том, что в Индонезии и Турции к мужчинам и женщинам относятся одинаково , поскольку страны избрали женщин-лидеров, отметив, что Хьюман Райтс Вотч сообщила о «значительном откате» права женщин в обеих странах. Сассон также оспорил утверждение Аслана о том, что калечащие операции на женских половых органах являются проблемой только в Центральной Африке, заявив, что это также проблема и в преимущественно мусульманской стране Малайзии . [86] Теле- и радиоведущий Дэвид Пакман также поставил под сомнение некоторые утверждения Аслана, содержащиеся в интервью. [87] Сэм Харрис раскритиковал Аслана за то, что он обвинял в насилии в мусульманском мире отдельных людей, а не ислам в целом, назвав его подход «постмодернистской чепухой». [88]
Аслан и его бывшая невеста, журналистка Аманда Фортини, расторгли помолвку в 2008 году. [89] В 2011 году он женился на предпринимательнице и писательнице Джессике Джекли , христианке, образовав межконфессиональную семью . [90] У них трое сыновей. [91] Его тетя — ирано-американская поп-певица Лейла Форухар . [92] Аслан болеет за профессиональную футбольную команду Las Vegas Raiders . [93]
Возможно, у Аслана нет ученой степени по истории, но у него есть докторская степень и степень МТС, относящиеся к рассматриваемой теме. Он также опубликовал множество публикаций на тему религии. Утверждать, что он каким-то образом не учёный, как Джон С. Дикерсон, неправдоподобно.
Реза Аслан может кое-что сказать по поводу освещения ислама в СМИ. Выступая в интервью CNN, Аслан раскритиковал комика Билла Махера за то, что он назвал калечащие операции на женских половых органах «исламской проблемой» и сделал несколько других радикальных обобщений о вере. «Когда дело доходит до темы религии, он не очень искушен в своем мышлении», - сказал Аслан.
Он также указал на лицемерие США, обвиняющих ИГИЛ в его жестокости в партнерстве с Саудовской Аравией: «Смотрите, Саудовская Аравия — одна из самых, если не самая, экстремистская страна в мире. говоря об ИГИЛ и их ужасных действиях в Ираке и Сирии, Саудовская Аравия, наш ближайший союзник, обезглавила 19 человек».
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Данные из Викиданных