Ваханы или «транспортные средства» индуистских богов — мифические персонажи, имеющие значительную религиозную ценность. Храмы в Индии используют изображения этих транспортных средств во многих формах во время храмовых процессий. Национальный музей в Нью-Дели хранит коллекцию резных деревянных вахан в галерее декоративно-прикладного искусства. Эта коллекция в Национальном музее является уникальной среди музеев Индии, в нее входят большие изображения Гаруды, Ханумана , слона, лошади, лебедя и льва, и эти артефакты в основном относятся к периоду между 17 и 20 веками. [1] Древние индийские храмы хранят многочисленные виды резьбы по дереву, имеющие религиозный контекст, которые используются для различных храмовых мероприятий. Большинство вахан сделаны из дерева и украшены узорами, выполненными с использованием различных техник. Ваханы упоминаются в храмовых надписях, датируемых 13 веком. [2]
Ваханы — это повозки индуистских богов, и вахан в натуральную величину или в увеличенном размере используются в основном для установки подвижных изображений божеств. В южной Индии, особенно в Тамил Наду , ежегодные религиозные праздники, которые длятся от недели до десяти дней, включают парад божеств, установленных на повозке, вокруг храма.
Ваханы являются как символом, так и эмблемой божества, которое они несут. В индуистской иконографии положительные аспекты транспортного средства часто символизируют божество, которое оно несет, например, Нанди , бык, транспортное средство Шивы , олицетворяет силу и мужественность. Парвани , павлин, транспортное средство Картикеи , олицетворяет великолепие и величие. Хамса , транспортное средство Сарасвати , олицетворяет мудрость, грацию и красоту. [ требуется цитата ]
Однако животное-транспортное средство может также символизировать злые силы, над которыми господствует божество. Восседая на Парвани, Картикея обуздывает тщеславие павлина. Сидя на «Мушике», Ганеша сокрушает бесполезные мысли, которые размножаются, как крысы в темноте. У Шани , защитника собственности, есть стервятник , ворон или ворона, в которых он подавляет воровские наклонности. Под влиянием Шани вахана может заставить даже злонамеренные события принести надежду. [ требуется цитата ]
Это огромное изображение Гаруды из Тамил Наду, сделанное из дерева, раскрашенное и закрепленное кусочками стекла. Это большая мифическая птица в индуистской мифологии , обычно ездовое животное ( Вахана ) Господа Вишну. Оно выполнено в человеческой форме, имеет тело сильного мужчины с человеческим лицом, крыльями, носом в виде орлиного клюва и короной на голове. Когда-то это было частью процессии храмовых колесниц Ратха-Утсава
Эта mayura vahana (павлинье транспортное средство) является ездовым животным Господа Картикеи или Муругана. Она была вырезана в Тамил Наду. Это павлинье транспортное средство использовалось в подобных храмовых процессиях. Танджор является одним из известных центров резьбы по дереву в Южной Индии. Здесь находятся фигуры павлина в натуральную величину, прекрасно вырезанные и раскрашенные, известные как транспортное средство Субраманияма. [3]
Существует большое разнообразие работ по дереву и их техник в индийском искусстве. Возможно, что грамматика декоративного искусства могла бы быть написана на основе изучения только резьбы по дереву, и есть косвенный факт, что резчики по дереву и камню принадлежат к одной и той же касте. Это может быть принято как дополнительное доказательство в пользу постепенного производства одной формы другой и что это не очень древняя дата. Существуют различные техники, с помощью которых «дерево» было украшено несколькими конкретными способами, такими как резьба, инкрустация, облицовка шпоном, лакировка и т. д. Искусство резьбы по дереву во многом было обусловлено текстурой используемой древесины, что возможно с такими типами древесины, как тик, красное дерево, орех и барельеф шишама и деодара , резной рисунок черного дерева. Сложные и орнаментальные детали сандала и варварская смелость рохиры , сала и бабула и других грубозернистых и твердых пород дерева. [4]
В Индии есть множество пород дерева, и каждый вид имеет свои особые свойства текстуры и прочности. Искусные мастера по дереву работали над этим неустанно и развивали стили и предметы в зависимости от качества доступной древесины и собственной изобретательности в работе с ней, таким образом создавая огромный ассортимент изделий из дерева всех видов. В Тамил Наду Вирдунагар когда-то был традиционным центром, Девакоттай и Караикуди известны тем, что изготавливают традиционные деревянные панели разных размеров, а в Нагеркойле и Сучиндраме есть традиционные резчики, которые изготавливают религиозные фигуры. Резьба по дереву также ценится за особый вид древесины, используемый в ней, например, палисандровое дерево за его слабый аромат, похожий на розовую воду, и прекрасный эбеново-черный цвет. Мадурай славится резьбой по розовому дереву, отличающейся смелым стилем и очень детальной работой. В районе Тирупати в Андхара-Прадеше растет красное сандаловое дерево, известное как «Рактачандан», которое представляет собой сандаловое дерево цвета крови. Медный оттенок этого дерева придает особое очарование. Сандаловое дерево из Карнатаки также известно своим собственным качеством и превосходной возможностью резьбы. Этот регион населяют многие из самых талантливых резчиков по дереву. [5]
Техника резьбы бывает круглой, рельефной, сколотой, прорезанной и прокалываемой. В первом случае объект полностью отделен от основного деревянного фона, например, трехмерная форма человеческой и животной фигуры. В рельефе фигура вытравлена и поднята на фоновом дереве, которое может быть высоким или низким рельефом. Скол состоит из развивающихся дизайнов путем прокалывания древесины, используемых в основном в декоративных и декоративных работах. Прорезание выполняется без грунтовой обработки, в основном выкладываются цветы и мотивы вьющихся растений. Прокалывание используется для эффективного орнамента, в котором дерево полностью срезается, оставляя только дизайн, который требует дополнительного масштаба. Карнатака также славится артефактами из палисандра, некоторые из лучших образцов деревянной работы представлены мощными пирамидальными воротами храма. Расширение этого охватывает колесницы храма или ратхи, [6] , как их называют. Тот, в котором переносят божество, называется Агами и наиболее богато украшен многочисленными скульптурами, такими как летящие ангелы, всадники, слоны, орлы, лебеди, тигры и т. д. Другой стиль украшения — роспись и инкрустация, часто драгоценными металлами, такими как серебро и золото. [7]