Рейна Рапп ( псевдоним Рейна Р. Рейтер [1] ) — профессор и доцент кафедры антропологии в Нью-Йоркском университете , специализирующаяся на гендере и здоровье; политике воспроизводства; науке, технологиях и генетике; и инвалидности в Соединенных Штатах и Европе. [2] [3] Она внесла более 80 опубликованных работ в области антропологии, независимо, как соавтор, редактор и автор предисловий, включая « Роды и авторитетные знания» Робби Дэвиса-Флойда и Кэролин Сарджент . Ее книга 1999 года « Тестирование женщин, тестирование плода: социальное воздействие амниоцентеза в Америке» получила несколько наград после выхода [3] [4] и была отмечена похвалой за предоставление «бесценной информации о первом поколении женщин, которым приходилось решать, прерывать ли беременность на основании результата амниоцентеза». [5] Она была соавтором многих статей с Фэй Гинзбург , включая «Поддержка инвалидности: переосмысление родства, переосмысление гражданства», тему, которую пара продолжает исследовать. [6]
Рапп получила докторскую степень в Мичиганском университете в 1973 году после получения степени бакалавра (с отличием) и магистра в 1964–1969 годах, обе по антропологии. [4] [7] [3] Получив докторскую степень, Рапп продолжила свою академическую карьеру в Новой школе социальных исследований с 1973 по 1998 год, где она возглавляла кафедру антропологии, а также основала и возглавляла аспирантуру по гендерным исследованиям и теории феминизма. [8] Она опубликовала книгу Testing Women, Testing the Women в 1999 году после пятнадцати лет полевой работы во время своего пребывания там. [8] В 2001 году Рапп стала профессором антропологии в Нью-Йоркском университете, получив должность ассоциированного председателя кафедры в 2010 году. [3] Она работала в исполнительном совете Американской антропологической ассоциации с 2012 по 2015 год. [9]
Рапп выступал в нескольких университетах и на конференциях в Соединенных Штатах и Европе, [3] включая Техасский университет в Остине , Университет Кентукки , [10] и Центр клинической медицинской этики Маклина . [7]
Рапп также выступала в качестве наставника и советника феминистских антропологов Кьяры Бриджес [11] и Элизы Андайи . [12]
Рапп считает, что «существует «расширяющаяся пропасть» между утопическими мечтами медицинской науки о совершенствовании человека и пониманием обществом человеческого разнообразия и нарушений». [10] Ее работа как в области генетики, так и в области репродукции привела к обширным исследованиям множественных репродуктивных технологий, включая амниоцентез и неинвазивные пренатальные диагностические тесты. [8] Рапп подчеркивает «крайне стратифицированные и гендерные преимущества и бремя», которые несут эти типы технологий, а также аудиторию, на которую они рассчитаны. [10] Рапп расширила эту работу, чтобы изучить, как человеческая инвалидность пересекается с предрассудками, разнообразием и «дискриминацией по признаку расово-этнической, классовой, национальной, религиозной и гендерной принадлежности». [13] Ее текущий проект, как предполагается, будет касаться взаимосвязей между нейронаукой , инвалидностью , нейроразнообразием , семейными структурами и активизмом. [13]
Работа Раппа с давним соавтором Фэй Гинзбург фокусируется на инвалидности, воспроизводстве, науке и социальных структурах. Их последняя работа «„Еще не умер“: Изменение представлений об инвалидности в 21 веке» исследует продолжение евгенического мышления и то, как оно пересекается с инвалидностью и общественным сознанием. [14] Пара также исследовала «сознание инвалидности и культурные инновации в специальном образовании». [10] Предыдущая работа Раппа и Гинзбурга «Зачатие нового мирового порядка: глобальная политика воспроизводства» объединила несколько статей с целью поместить воспроизводство в центр социальной теории. [15] В этом сборнике Гинзбург и Рапп вспоминают идею Шелли Колен о «стратифицированном воспроизводстве», которую они определяют как: «властные отношения, посредством которых некоторые категории людей уполномочены воспитывать и воспроизводить, в то время как другие лишены полномочий». [16] Карен-Сью Тоссиг определяет важность воспроизводства в антропологии и указывает на ярко выраженную гендерную природу этой дисциплины: в сборнике 28 произведений написаны женщинами, а 2 — мужчинами. [17] Кэролин Сарджент похвалила сборник за «эффективное [отслеживание] пересечений между глобальной динамикой и локальной культурной логикой и социальными отношениями». [15] Аналогичным образом антрополог Робби Дэвис-Флойд утверждал, что работа «знаменует собой созревание антропологии воспроизводства», и определил ее как одну из самых важных работ в области репродуктивной антропологии того времени. [18] Работа также была определена как подчеркивающая пересечения между воспроизводством, родством, телом и сексуальностью. [17]
По словам Джун Нэш, книга «На пути к антропологии женщин» (1975) , которую Рапп редактировала под псевдонимом Рейна Рейтер, объединяет статьи, в которых исследуются исторические структуры, влияющие на гендер и неравенство в разных культурах, но при этом не делается попыток доказать универсальность женственности. [ 19] Нэш рассматривает сборник как одновременно способствующий изучению и пониманию как женщин, так и антропологии. [19]
В 1999 году Рапп опубликовала книгу «Тестирование женщин, тестирование плода: социальное воздействие амниоцентеза в Америке », которую Адель Кларк описывает как «[вносящую] значительный и устойчивый вклад в... социологию, науку и технологию, медицинскую социологию и антропологию, методы исследования, женские исследования, феминистскую теорию, клиническую генетику, медицину [и] сестринское дело». [20] В книге рассматриваются последствия рутинизации диагностики плода и анализируется ее культурное и социальное значение в контексте США, [21] утверждая, что опыт беременных женщин в отношении амниоцентеза глубоко зависит от пола, расы и класса. [22] Рапп опиралась на собственный опыт с амниоцентезом в своем подходе к книге, участвуя в пятнадцатилетних полевых работах и взаимодействуя с лаборантами, генетиками, группами поддержки (женщин, прервавших беременность, и семей с детьми-инвалидами), семьями детей с синдромом Дауна, генетическими консультантами, женщинами, прошедшими амниоцентез или отказавшимися от теста, и некоторыми партнерами-мужчинами. [8] [20] Рапп также предполагает идеологические связи между правами на аборт и активистами по правам инвалидов и утверждает, что общество должно развивать лучшую коммуникацию между двумя «сферами». [23] [21]