Реккаред I (или Рекаред ; лат . Flavius Reccaredus ; исп . Flavio Recaredo ; ок. 559 — декабрь 601; правил в 586–601) — вестготский король Испании и Септимании . Его правление ознаменовало собой кульминационный сдвиг в истории, когда король отказался от арианства в пользу римского христианства в 587 году.
Реккаред был младшим сыном короля Леовигильда от его первой жены. Как и его отец, Реккаред имел своей столицей Толедо . Вестготские короли и знать традиционно были арианскими христианами , в то время как испано-римское население было халкидонитами . Епископ Леандр из Севильи сыграл важную роль в обращении старшего сына и наследника Леовигильда, Герменегильда , в халкидонизм. Леандр поддержал его восстание и был сослан за свою роль.
Когда король Леовигильд умер, в течение нескольких недель после 21 апреля 586 года, епископ Леандр быстро вернулся в Толедо. Новый король был связан со своим отцом в управлении королевством и был провозглашен королем вестготской знатью без сопротивления.
В январе 587 года Реккаред отказался от арианства в пользу халкидонизма, что стало единственным великим событием его правления и поворотным моментом для вестготской Испании. Большинство арианских дворян и священнослужителей последовали его примеру, особенно те, кто был рядом с ним в Толедо, но были и арианские восстания, особенно в Септимании, его самой северной провинции, за Пиренеями , где лидером оппозиции был арианский епископ Аталок , который имел среди своих римских врагов репутацию фактически второго Ария . Среди светских лидеров септиманийского восстания графы Граниста и Вильдигерн обратились к Гунтраму Бургундскому, который увидел в этом возможность и послал своего герцога Дезидерия . Армия Реккареда разгромила арианских повстанцев и их католических союзников с большим количеством жертв, сам Дезидерий был убит. [1]
Следующий заговор вспыхнул на западе, в Лузитании , во главе с Сунной, арианский епископ Мериды , и графом Сегго . Клавдий , герцог Лузитании Реккареда , подавил восстание, Сунна был сослан в Мавританию , а Сегго удалился в Галлецию . [2] В конце 588 года третий заговор возглавили арианский епископ Улдила и вдовствующая королева Гоисвинта , но они были обнаружены, и епископ был изгнан. [3]
Третий собор в Толедо , организованный святым Леандром, но созванный от имени короля в мае 589 года, задал тон новому католическому королевству. Публичная исповедь короля, зачитанная вслух нотариусом, показывает подчеркнутой ясностью своих теологических положений и цитатами из Священного Писания , что она была написана призраком для короля. Епископ Леандр также произнес торжественную заключительную проповедь, которую его брат Исидор назвал Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum, проповедью о «торжестве Церкви над обращением готов». Текст проповеди сохранился. Леандр и римские епископы немедленно ввели программу принудительного обращения евреев и искоренения остатков арианства как ереси . Католическая история традиционно приписывает эти преследования вестготским королям. Когда после правления Реккареда на синоде, состоявшемся в Толедо в 633 году, епископы взяли на себя право дворян выбирать короля из членов королевской семьи, передача власти была завершена. К этому времени оставшееся этническое различие между все более романизированными вестготами и их испано-римскими подданными почти исчезло (готский язык утратил свою последнюю и, вероятно, уже угасающую функцию церковного языка с искоренением арианства, а одежда и погребальные обычаи также перестают быть отличительными чертами около 570/580) [4]
Сообщается, что Реккаред проводил активную политику против евреев, проводя ревностную и фанатичную [5] политику ограничения еврейских свобод, как это было провозглашено в канонах синодов. Современные историки [6] пересмотрели эту точку зрения и видят продолжение традиционной вестготской толерантности. Папа Григорий I был убежден, что Реккаред отказывался от взяток от еврейской общины, которая была большой, имела хорошие связи по всему Средиземноморью и была могущественной, [7] и законы Реккареда предусматривали, что потомство христианина и еврея должно быть крещено, что не имело большого значения для еврейской общины, поскольку независимо от того, был ли он рожден не еврейской матерью или еврейкой вне ее общины, ребенок в любом случае не считался евреем. Реккаред отменил смертную казнь для евреев, осужденных за прозелитизм среди христиан, и проигнорировал просьбу Григория о том, чтобы торговля христианскими рабами в Нарбонне была запрещена евреям. [8] Среди канонов пяти синодов во время правления Реккареда Э. А. Томпсон не смог найти ни одного, который бы наносил ущерб еврейской общине. [9]
Информация об остальной части правления Реккареда скудна. Иоанн Бикларский , современник Реккареда, заканчивает свой рассказ Третьим собором в Толедо. Исидор Севильский , брат епископа Леандра, восхваляет его мирное правление, милосердие и щедрость: стандартная панегирика. Он вернул различные имущества, даже некоторые частные, которые были конфискованы его отцом, и основал много церквей и монастырей. Папа Григорий, в письме Реккареду в августе 599 года ( Epp . ix. 61, 122), превозносит его за принятие истинной веры и побуждение своего народа к этому, и особенно за отказ от взяток, предлагаемых евреями, чтобы добиться отмены закона против них. Он послал Реккареду часть Истинного Креста , несколько фрагментов цепей Святого Петра и несколько волос Святого Иоанна Крестителя .
Реккаред был женат на Баддо и, возможно, на Хлодосвинте . Он умер естественной смертью в Толедо [10] и ему наследовал его юный сын Лиува II .