Третий собор в Толедо (589) знаменует вступление вестготской Испании в католическую церковь и известен тем, что кодифицировал положение filioque в западном христианстве . [1] [2] Собор также ввел ограничения для евреев , а обращение страны в католическое христианство привело к повторным конфликтам с евреями. [3]
В IV веке епископ Вульфила ( ок. 310–383) изобрел письменность для готского языка , перевел Библию на готский язык и обратил готов в арианское христианство. [4] Когда вестготы отправились на запад, они столкнулись с латинскими христианами , для которых арианство было анафемой. Вестготы придерживались своих арианских убеждений и отказались присоединиться к католической церкви .
До Собора в Толедо король Реккаред созвал неформальные собрания епископов, чтобы разрешить религиозный раскол в своем королевстве. На втором собрании как арианские, так и католические епископы представили свои аргументы, в то время как Реккаред указал, что ни один арианский епископ никогда не совершал чудо исцеления. Последнее собрание состояло только из католических епископов, на котором Реккаред принял католическую веру. [5]
Собор был организован епископом Севильи Леандром [ 5] , который неустанно трудился, чтобы обратить в веру арианских вестготских королей, и добился успеха с Реккаредом . По словам хрониста Иоанна Бикларского , аббат Евтропий осуществлял повседневное управление собором . От имени короля Леандр собрал епископов и дворян в мае 589 года. Однако король Реккаред и епископ Леандр смогли убедить присутствовать на соборе только восемь арианских епископов. [5]
Собор открылся 4 мая тремя днями молитв и поста . Затем нотариус зачитал вслух публичную исповедь короля Реккареда . Его теологическая точность, определяющая тринитарные и арианские принципы, устанавливающая недавно достигнутую ортодоксальность Реккареда , и его обширное цитирование Священного Писания показали, что на самом деле оно было написано призраком для короля , несомненно, Леандром.
В нем Реккаред заявил, что Бог вдохновил его вернуть готов к истинной вере, от которой их увели лжеучителя. (На самом деле их христианизировал арианин Ульфила , но темой Леандра было примирение.) Он заявил, что не только готы , но и свебы , которые по вине других были введены в ересь , были возвращены к вере. Эти народы он посвятил Богу руками епископов, которых он призвал завершить работу. Затем он анафематствовал Ария и его учение и объявил о своем принятии соборов Никеи , Константинополя , Эфеса , Халкидона и произнес анафему на всех, кто вернулся в арианство после принятия в Церковь миром или возложением рук; затем следовали символы веры Никеи и Константинополя и определение Халкидона, а том завершался подписями Реккареда и Баддо, его королевы. Это признание было принято всеобщим одобрением.
Один из католических епископов затем призвал собравшихся епископов , духовенство и готских дворян публично заявить об отречении от арианства и принятии халкидонского христианства. Они ответили, что, хотя они уже сделали это, когда перешли вместе с королем в Церковь, они подчинятся.
Затем последовали 23 анафемы, направленные против Ария и его доктрин, за которыми последовали Никейский и Константинопольский символы веры и определение Халкидона, все это было подписано 8 арианскими епископами с их духовенством и всеми готскими дворянами. Епископами были Угнас из Барселоны , Убилигискл из Валенсии , Мурила из Паленсии , Суннила из Визеу , Гардингус из Туи , Бечила из Луго , Аргиовит из Опорто и Фроискл из Тортосы . Имена восьми имеют германское происхождение. Четыре происходят от кафедр в пределах бывшего королевства свевов, вероятно, показывая, что Леовигильд после своего завоевания заменил католических епископов арианами .
Реккаред затем поручил совету с его лицензией составить все необходимые каноны, в частности, тот, который предписывал бы читать символ веры во время Причастия, так что впредь никто не мог ссылаться на незнание как на оправдание неверия. Затем последовали 23 канона с подтверждающим указом короля.
Каноны были подписаны первым королем, затем 5 из 6 митрополитов , из которых Масона подписался первым; 62 епископа подписали лично, 6 — по доверенности. Все епископы Тарраконской и Септимании явились лично или по доверенности; в других провинциях несколько отсутствовали.
Заседание завершилось торжественным словом Леандра об обращении готов, сохраненным его братом Исидором как «Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum» — словом, проповедью о «торжестве Церкви и обращении готов».
За запретами против евреев вскоре последовали обязательные обращения, что привело к массовому бегству евреев из вестготской Испании в Сеуту и технически вестготские близлежащие территории в Северной Африке . Там образовалось сообщество изгнанников и недовольных, которые позже стали полезным союзником и источником информации во время мавританского вторжения в 711 году.
Пункт filioque распространился на латиноязычном Западе, но не на грекоязычном Востоке. Франки переняли его, но его использование вызвало споры в IX веке. Его использование распространилось в Риме вскоре после 1000 года и способствовало Великому расколу (1054) между восточными православными и католиками . [1]