Abwoi ( Tyap («правильный», «Mabatado»): A̠bwoi, A̠boi . Вариант написания: Obwoi ; (Gworok): A̠bvwoi, A̠bvoi ; Jju: A̠bvwoi, A̠bvoi ; Hyam: Ku, Buboi, Bomboin ; Kyoli : Amboyinye ; [1] Nghan: Nezhen ; Hausa: Dodo ) — африканская традиционная религиозная организация, которая действовала скорее как культ духов мужского пола, рассматриваемых как призраки или реинкарнации мертвых, чьи физические формы оставались невидимыми, но голоса слышны, имеющая происхождение среди центральных нигерийских плато или народов нензит, таких как адара , атьяп , баджу , бакулу , батинор , хам , иригве и другие. [2]
Последователи должны были участвовать в частых ритуалах в течение года и в общем общинном богослужении один раз в год, во время которого оракулы говорили по деликатным вопросам, касающимся общины. [3]
Кажется, нет объединяющей традиции происхождения этой религии. Другими словами, это говорит о том, что культ Абвои является древней религией. [2]
Традиция среди Атьяп («Мабатадо») предполагает, что клан Аку, считающийся первым поселенцем на этой земле, который вышел из-под земли по прибытии охотников Атьяп, был родоначальником абвои среди этой подгруппы Атьяп (Нензит), причем некоторые из последних типов абвои имеют происхождение от Ацам и Агворок . [2]
Атук (март 2008 г.: 30–33) отметил, что идея религии Атьяп (культ Абвои) была введена ангханами , на основании устной истории, рассказанной информатором Атьоли Абвуи Като, который рассказал, что:
Народ ангхан пришел в Канай или Санай или Бафой Канай, чтобы оплакать смерть своей коренной жительницы - Куры Янги, женщины из земли Атьяп. По обычаю ангхан, такие погребальные церемонии часто сопровождаются церемонией Абвои. Аборигены Бафой попросили ангхан оставить позади Абвои с ними, с которыми они пришли. После того, как они согласились, был проведен небольшой ритуал с двумя козлами, некоторыми ингредиентами и вином.
По словам Атука, эта информация звучит точно, поскольку была найдена генеалогия женщины, о которой идет речь, что подтверждает, что Токан Букву был первым священником или агвам абвои , за которым следовал Багхай Токан. [4]
Одно из традиционных повествований в районе Баджу гласит, что культ пришел из деревни Цориян клана Байинхван в восьми милях от Зонквы . Другое утверждает, что человек по имени Тавай принес его из страны Иригве . Третье утверждает, что он был хамского происхождения. [5]
Среди племени Гвонг существует традиция, согласно которой культ возник в деревне Агаби и возник совсем недавно, вероятно, в 19 веке. [6]
Ганн (1956:79) предположил происхождение культа от Гбагьи в районе Южной Кадуны , основываясь на своих «лингвистических свидетельствах», в которых он представил, что слово Гбагьи для «калебас» или «тыква» — это «obwe»/«obvwe». [7] Однако Исичей (1988:46) придерживался иного мнения, заявив, что не было никаких упоминаний о каком-либо культе под названием «Abvwoi» (или «Abwoi») в любых доступных устных данных Гбагьи. В качестве альтернативы Ганн предположил, что культ был «заимствован» у Адара через Бакулу . [8]
В древней практике женщинам запрещалось входить в святилище или танцевать во время церемоний, организованных Абвои. Это было чисто мужское дело, то есть туда допускались только мужчины, и все взрослые мужчины в каждой деревне принадлежали к местной ложе Абвои после их посвящения. [4] [8]
В районе Атьяп («Мабатадо») у абвои было несколько праздников, но фестиваль Айет или традиционный новогодний фестиваль Атьяп был самым грандиозным. В период Айет ни один мужчина или женщина не должны были шлепать ребенка. Любой нарушитель должен был заплатить штраф в размере двух коз. Смерть, свадьбы и ночные удары также считались плохим предзнаменованием в этот период, и женщины, которые бьют по голове ночью, обвинялись абвои в том, что бьют по голове своих детей, и были оштрафованы.
Во время ежегодного общественного церемониального собрания, которое обычно длилось неделю, вся община приносит подношения в виде a̠kan или dikan в Jju (пиво), cwan (семя бобов), zón или bvon в Jju (козы), nywán (птицы) и a̠ka̠ti (полужидкий деликатес из грубо измельченных частиц кукурузного зерна и овощей) в Tutu A̠bwoi (Gworok: Tu A̠bvwoi ; Jju: A̠buje A̠bvwoi ; English: святилище Abwoi). Святилище было достаточно большим, чтобы вместить 40 человек одновременно. Оно традиционно делалось круглым в отличие от обычных домов, которые имели овальную форму. В святилище размещались атрибуты Abwoi. [9]
Agwam Abwoi (главный жрец) затем отпивает немного пива из a̠sum (маленького горшка) и просит у предков хорошего сельскохозяйственного года или сезона. Старшие посвященные мужчины обычно заходили в святилище, в то время как молодые мужчины и женщины оставались в тени, например, большого дерева, пока церемония начиналась. Когда начинались танцы, громкие резонирующие голоса Abwoi слышны из скрытой крыши святилища, замаскированной с помощью двухконечной большой тыквы, покрытой капсулой из яиц паука. [4]
Точный общий возраст посвящения неизвестен, но средний возраст составляет около 10 лет. [10] Среди фантсвамов мальчиков приводили в святилище Абвои в раннем возрасте от четырех до восьми лет. [4]
Молодых мальчиков держали там пять дней и предупредили, что они должны быть послушными родителям, соблюдать закон и хранить секреты культа, а также рассказали о последствиях раскрытия этих секретов. Им также не разрешалось покидать святилище; в святилище были доступны туалеты вместе с едой и водой. Их также жестоко избивали в течение этого периода и говорили, что если кто-то раскроет секреты культа женщинам, то его убьют, а труп оттащат в лес. [10]
После этого следует короткая церемония, и их отводят к ручью или реке для своего рода крещения , с головами, намазанными a̠myia̠koo ( маслом красного дерева ). Позже их передают матерям в святилище, которые встречают и очищают их, так как утверждается, что их съедают и снова выблевывают Абвои. Затем вся деревня устраивает для них пир. [11] [4] [2]
Инициация посредством «глотания и рвоты» означала переход мальчиков в мужское состояние, приобщение их к культу, а также напоминала им о последствиях раскрытия общей тайны. По его словам, Атук пишет:
«Очевидно, что обряды символизируют процесс смерти и возрождения. Пять дней молчания (период пребывания в святилище Абвой) — это изображение ранних лет детей, которые еще не научились говорить».
[4]
Любой из инициированных мальчиков, который раскроет правду о культе Абвои, будет доставлен обратно в святилище и предан суду. Если его признают виновным, его отец посыплет его пеплом (символ траура). С этого момента этого ребенка насаживают на заостренный кол (форма казни, используемая Абвои), и все инициированные начинают петь и танцевать вокруг, чтобы заглушить крики жертвы. Женщинам, таким образом, говорят, что мальчик был «проглочен» Абвои. [4]
Распространенным секретом Abwoi среди подгрупп Nenzit (Atyap, Bajju, Agworok) была маскировка голоса Abwoi с помощью механизма, который заставляет его звучать как голос духа умершего предка. Устройство было изготовлено из тыквы дерева табакерки ( oncoba spinosa ; хауса: Kukan ciki ), из которой были извлечены семена, и два отверстия, проделанных на ее противоположных сторонах. Затем одна сторона была присоединена к бамбуковому стеблю, а другая сторона тыквы была заглушена паутиной паука, чтобы создать особый звуковой эффект. [7] Замаскированные голоса исходят как от главного оратора Abwoi, так и от других в святилище. [12]
Существовало несколько типов Абвои, каждый со своими особыми обязанностями. К ним относятся:
На самом верху находился офис главного жреца культа Абвои, известного как Агвам Абвои (христианин Магаджин Додо ), а также была Абийик Абвои (жена Абвои), которая была Бийак Абвои (христианин Мадаусин Додо ), чьей обязанностью была интерпретация посланий Абвои.
Также существовали Мман Туту Абвои (дети святилища Абвои), число которых составляло от 10 до 25 человек, чьей главной обязанностью было исполнять песни Абвои.
Здесь находился офис Агвама Анюка Абвои (Х. Магаджиян Матан Додо ; Э. Женский лидер Абвои).
Также существовали Цва Иван , организаторы различных праздников Абвои, которые контролировали обязательное приготовление женщинами аканов или диканов (пива/ликёра). [14]
Появление меньшего Абвоя, называемого А̠курсак, Курсак в Тьяпе или А̠кусак, Кусак в Джу , было своего рода «хорошей новостью» для женщин, которым впервые разрешили войти в святилище с мужчинами. Говорят, что Курсак был представлен в Атьяпланде народом Батинор (Коро). Обычно это человек в маске ( маскарад ), который танцует на радость зрителям, его наряд состоит из красиво подобранных цветов и соткан таким образом, что остается мало воздушных пространств, но снаружи не видно кожи. С появлением Курсака и с сопутствующими ему требованиями женщины начали сочинять песни, соответствующие его танцевальным шагам. Курсак танцуют не в одиночку, а специально с девушкой (не женщиной). По словам Атиоли Нанам Кудже, интервьюируемой Атук, с ним всегда находится его «личный слуга», который постоянно опрыскивает его спиртным, чтобы освежить его, поскольку его одежда не имеет достаточного воздушного пространства, которое позволило бы ему свободно дышать. [4]
Прихожанам (в основном мужчинам) предписывалось держаться подальше от женщин во время церемоний. Это правило было обязательным, особенно для того , кто должен был стать Курсаком. Считалось, что если человек нечист, то в одежде Курсака одежда будет глубоко въедаться в его плоть. В связи с этим прихожанам рекомендовалось выглядеть чистыми как телом, так и духом.
В святилище Абвои изобилует множество табу , которые верующие должны были свято соблюдать без нарушения . Одно из них: находясь в святилище, ни одному верующему не разрешалось есть пищу или пить вино без разрешения агвама абвои (главного жреца Абвои). Сам жрец был, по сути, разносчиком таких вещей. Любой верующий, который нарушает эти простые правила, должен быть изгнан, так как он будет считаться «грешником».
Abwoi практиковали и применяли смертную казнь к своим заблудшим членам. Смертная казнь обычно достается любому члену, который раскрывает своей жене, что такое Abwoi и как он выглядит. Интересно отметить, что общение, которое произошло между мужем и его женой, известно в святилище Abwoi. Расследование показало, что это не было вездесущим атрибутом, который можно было бы связать с Abwoi, но что Abwoi имел сложную сеть шпионов и информаторов даже среди женщин. Они знали, что женщины более разговорчивы, следовательно, они не могут хранить секреты, и их обязательно выслушают. Как только инициированный член нарушает правило, наказание становится смертным. [4]
В устном интервью с Атиоли К. Нка, проведенном Атук, также говорилось, что люди поклонялись Абвоям как полубогам из-за их близости к ним, чем к настоящему Небесному Отцу, Агвазе (Джу: Ка̠за ; Хьям: Ном ). Считалось, что Абвои обеспечивали людей едой и были способны вызывать их в необычное время, особенно во времена кризисов, чтобы предупредить их о некоторых вещах; а также обладали сверхъестественными силами, используемыми для исцеления больных, особенно детей, которых приводили к ним, и заставляли бесплодных женщин зачать, поэтому их считали « всемогущими ».
Абвой издавал законы, устанавливая строгие законы и приказы, а также следил за тем, чтобы общество строго их исполняло. [4]
В целом, праздник нового сельскохозяйственного года A̠bwoi (T. Sonɡ A̠bwoi ; J. Song A̠bvwoi ) проводился в начале каждого сезона дождей в конце апреля. Это был период, когда всех A̠bwoi сопровождали в неизвестные места, сельскохозяйственная деятельность начиналась немедленно. После их временного ухода не было слышно ни звука крика A̠bwoi. Тем не менее, было необычно, когда крик A̠bwoi был слышен в это время, и его можно рассматривать как крик плохого предзнаменования, такого как случаи необузданной колдовства или волшебства, вспышка оспы и других эпидемий , стихийные бедствия, такие как засуха, наводнение, нашествие саранчи и так далее. Когда раздался такой необычный крик Абвои, Агвам Абвои (H. Maɡajin Dodo) привел других старейшин к святилищу Абвои, где Абвои были призваны рассказать людям, почему они плакали. После чего людей предупредили воздержаться от своих плохих поступков, если это было причиной. [14]
