Цельталь — народ майя в Мексике, в основном проживающий в горных районах Чьяпаса . Язык цельталь принадлежит к цельталанской подгруппе языков майя . Большинство цельталь живут в общинах примерно в двадцати муниципалитетах , в рамках мексиканской системы, называемой « usos y costumbres », которая стремится уважать традиционную коренную власть и политику. Женщины часто носят традиционные уипили и черные юбки, но мужчины, как правило, не носят традиционную одежду. Религия цельталь синкретически объединяет черты католических и местных верований. Шаманизм и традиционная медицина все еще практикуются. Многие зарабатывают на жизнь сельским хозяйством и/или ремеслами , в основном текстильными изделиями ; и многие также работают за зарплату, чтобы удовлетворить потребности семьи.
Цельталь — один из потомков майя , одной из ранних и крупнейших культур Мезоамерики . Эта группа оставила после себя большое количество археологических памятников, таких как Тикаль и Паленке , а языковая группа майя является одной из крупнейших языковых групп в Америке, подразделяясь на уастекскую , юкатекскую , восточную и западную майя. [2] Цивилизация майя достигла своего расцвета в классический период мезоамериканской хронологии , но с 900 по 1200 год н. э. пережила период упадка в более мелких, соперничающих городах-государствах, и почти все города были полностью заброшены к 15 веку. Западным ученым неизвестно, почему цивилизация майя рухнула. [3] [4] С этого момента различные народы, говорящие на диалектах майя, сформировали родственные, но различные культуры с различными родственными языками. Испанцы завоевали территорию майя в начале-середине 16 века, включая то, что сейчас является штатом Чьяпас. На протяжении большей части колониального периода вплоть до Мексиканской революции эта и другие коренные группы были вынуждены работать на шахтах, заводах и асьендах штата за мизерную или нулевую заработную плату. Даже в 20 веке экономическая и политическая маргинализация оставалась серьезной, достигнув кульминации в восстании сапатистов в 1994 году, в котором многие из народа цельталь участвовали вместе с другими коренными группами. [2] [3]
В середине 20-го века население штата и горных районов переживает рост населения, который опережает местные ресурсы. [5] С 1930-х годов многие цельтали, наряду с другими коренными народами и метисами, мигрировали из горных районов в джунгли Лакандон . Эти мигранты прибыли в район джунглей, чтобы расчистить лес, выращивать урожай и разводить скот, особенно крупный рогатый скот. Теперь в низинах есть группы цельтали, живущие с членами других коренных групп. [6] [7] Этот процесс захвата «пустых джунглей» для создания поселений для коренных групп горного Чьяпаса продолжался при поддержке сапатистов, которых цетали в целом поддерживали, из-за чего они вступили в конфликт с коренным народом лакандонов и экологическими группами этого района. [6] [8]
Цельталь называют себя Winik atel, что на их языке означает «работающие люди», или как «batzil'op» или «те, у кого изначальное слово», ссылаясь на устную традицию майя. [2] [9] Они являются крупнейшей коренной этнической группой с 278 577 людьми в возрасте от пяти лет и старше в штате Чьяпас, которые говорят на этом языке , согласно переписи 2000 года, и общей численностью около 500 000 человек, что составляет 34,41% от общей численности коренного населения Чьяпаса. [10] [11] За ними следуют близкородственные майя цоцили , которые также живут в регионе Лос-Альтос недалеко от Сан-Кристобаля. [9] Традиционная территория цельталей находится к северо-востоку и юго-востоку от Сан-Кристобаля в муниципалитетах Сан-Хуан-Канкук , Чаналь , Ошчук , Тенехапа , Альтамирано , Ситала , Сокольтенанго , Яхалон , Чилон , Окосинго , Аматенанго-дель-Валье и Агуакатенанго. [9] Территория цельталей граничит с территорией цоцилей на западе, с чолями на севере и северо-востоке и с тохолабаль на юго-востоке. Цетали в основной своей концентрации больше отличают себя от «ладино» (испаноговорящих, как правило, смешанной расы) и от коренных жителей более сельских районов. [12] Это в основном связано с историей социально-экономического угнетения и конфликта с колониальными, а затем государственными и федеральными властями. Тем не менее, многие практики цельталей сохранились до наших дней благодаря многочисленности этой группы по сравнению с испанцами и ладино, что дает ей определенную силу противостоять аккультурации в европейскую культуру. [13]
Многие общины цельталей управляются в соответствии с концепцией « usos y costumbres » (обычаи и обычаи), которая пытается обеспечить сохранение традиционных коренных общественных структур. Теоретически это соблюдается, если только это не противоречит правам, предоставленным Конституцией Мексики . Однако между цельталями и другими коренными группами возникли разногласия относительно «расширения прав и возможностей» женщин, поскольку многие женщины страдают от большей бедности, более низкого уровня образования и гораздо более ограниченного доступа к властным должностям, чем мужчины. Один из недавних случаев касается цельталей по имени Сесилия Лопес из Ошука , которая зарегистрировалась в качестве предварительного кандидата от партии ПАН в 2009 году, но чье имя затем было удалено из списков. [14]
Группа языков западных майя доминирует в Чьяпасе, наиболее распространенным вариантом является цельталь , наряду с цоцилем . [2] Эти два языка являются частью субрегиона цельтала и тесно связаны, по оценкам, они начали разделяться около 1200 г. н. э. [2] [12] Эти два языка связаны с другими языками западных майя в штате, такими как чонталь , чоль , тохолабаль , чудж , кванджобаль , акатек , джакалтек и мотозинтлек . [2] Язык цельталь сосредоточен в двадцати из 111 муниципалитетов Чьяпаса, с двумя основными диалектами: высокогорный (или оксчук) и равнинный (или бачахонтеко). [2] [10] Большинство детей двуязычны: этот язык и испанский, хотя многие из их бабушек и дедушек являются моноязычными носителями цельталя. [11]
Основной регион Цельталь делится на три зоны: северную, центральную и южную, с некоторыми демографическими и культурными различиями между этими зонами. [12] Женщины отличаются черной юбкой с шерстяным поясом и неокрашенной хлопковой блузой, вышитой цветами. Их волосы завязаны лентами и покрыты тканью. Большинство мужчин не носят традиционную одежду. [11] Более важным культурным различием является небольшая община или деревня, каждая из которых является отдельной социальной и культурной единицей, со своей собственной территорией, диалектом, одеждой и многим другим, основанным на системе родства. Эта внутриобщинная лояльность заменяет ту, что на этническом уровне. [2] [10] [12] Эти общины основаны на главной деревне или городе, в котором есть ряд более мелких зависимых общин. Они часто отражаются в официальной системе муниципалитетов государства. Место является политическим, религиозным и коммерческим центром всей общины. Это место разделено на два или более районов, называемых барриос или кальпульс, со своими собственными местными органами власти, а иногда и со своим собственным святым покровителем. [12] Более консервативные общины сохраняют наследование земли через патриархальные линии и сложный набор терминологии родства. Менее традиционные системы, как правило, больше соответствуют практикам ладино. Хотя есть некоторые расширенные семьи, нуклеарная семья является более нормой. [12]
Религия цельталей представляет собой синкретизм католических и коренных элементов. Большинство церемоний и праздников связаны с днем святых, организованы спонсорами, называемыми «майордомос», с помощниками, называемыми «альферечес». Майордомос, отвечающие за церемонии, часто являются лидерами в более светских деревенских делах. Эти ритуалы следуют годовому циклу. Шаманизм и магические практики все еще сохраняются. [9] [12] Космология цельталей основана на концепции взаимодействия между телом, разумом и духом человека и того, как они взаимодействуют с сообществом, миром и сверхъестественным. Это имеет большое влияние на традиционную медицину, что важно, поскольку она часто является первым источником лечения для большинства цельталей, а из-за отсутствия современных медицинских учреждений часто является единственным источником. Эта космология приписывает как религиозные, так и магические элементы взаимосвязи болезни и здоровья. Болезнь можно приписать нарушению общественных правил как санкциям, наложенным святыми или богами. Это также может быть приписано колдовству, совершаемому кем-то, кто стремится причинить вред. Чтобы противостоять обоим, существуют ритуалы. Поскольку болезнь считается случаем отсутствия гармонии внутри человека или между человеком и миром/сверхъестественным, исцеление сосредоточено на восстановлении этой гармонии. [13] Они традиционно считают сипух «носителями болезней». [15]
Сельское хозяйство является основным видом экономической деятельности народа цельталь. Традиционные мезоамериканские культуры, такие как кукуруза, фасоль, тыква и перец чили , являются наиболее важными, но также выращиваются и другие культуры, включая пшеницу, маниок , батат , хлопок, чайот , некоторые фрукты, другие овощи и кофе. [2] [10] Домашние животные включают свиней, ослов, крупный рогатый скот и домашнюю птицу. Те, кто живет в крупных деревнях, как правило, специализируются на ремесленном производстве, а излишки продаются через региональную рыночную систему. Эта система связана с более широкой мексиканской экономической системой. [12] Изделия ручной работы в основном состоят из текстиля, сотканного на ткацких станках с задним ремнем, украшенного традиционными узорами майя. Для женщин наиболее распространенным предметом являются уипиль , рубашки и скатерти/салфетки, которые затем используются дома или продаются. Лучший текстиль поступает из Тенехапы , Пантельхо , Ларрайнсара и Ченальхо . [9] Однако для многих цельталей доход от сельского хозяйства и ремесел недостаточен для содержания их семей, и многие работают еще и за зарплату. [12]