Религия Пхуралунг ( Ахом : 𑜒𑜪 𑜏𑜥 𑜏𑜢𑜃𑜫 𑜇𑜥 𑜍𑜡 𑜎𑜤𑜂𑜫 Аам Су Син Пху Ра Лунг ; букв. « Философия великого дракона » ) или религия Ахом является этнической религией народа Ахом . [4] Народ Ахом пришел в Ассам в 1228 году под предводительством тайского принца Сукапхаа и смешался с местным населением. Люди, которые пришли в Ассам, включали два клана священников, к которым позже присоединился третий, которые принесли с собой свою собственную религию, ритуалы, практики и писания. Религия основана на ритуально-ориентированном поклонении предкам [5] , которое требовало жертвоприношения животных ( Бан-Пхи ), [6] хотя был по крайней мере один ритуал под влиянием буддизма , в котором жертвоприношения были запрещены ( Пхуралунь ). [7] Поклонение предкам и анимистическая концепция кхвана являются двумя элементами, которые она разделяет с другими народными религиями Тай . [8] Нет идолопоклонства, за исключением титульного бога царя Ахома [9], и хотя есть концепция рая или небесного царства ( Монг-Пхи , иногда отождествляемого с частью Тянь , Китай ), [10] нет концепции ада. [11] Это была государственная религия царства Ахом в начальный период.
Королевство Ахом внезапно расширилось в 16 веке, и народы Ахом стали небольшим меньшинством в своем собственном королевстве, хотя они продолжали обладать контролем. Впоследствии они медленно обращались, и к началу 19 века религия Ахом отказалась быть замененной индуизмом . В опросе 1931 года все Ахомы указали индуизм в качестве своей религии. [12] Тем не менее, с 1960-х и 1970-х годов из-за движения за возрождение Ахома, а также усилий ученых, многие из старых практик религии Ахом возрождаются.
Три священнических клана ( Мосам , Мохунг , МоПлонг ) народа Ахом являются нынешними хранителями религии Ахом. [13]
Слово Phuralung представляет собой комбинацию двух тай-ахомских слов Phura и Lung, объединенных Phuralung. [14] На языке тай-ахом религия или доктрина называется Am-Su-Shin (𑜒 𑜪 𑜏𑜤 𑜏𑜢𑜃𑜫). В 1975 году конференция священнослужителей образовала Ассамское общество Phuralung , и религия ахомов была названа Am-Chu-Sin Phuralung или религия Phuralung (𑜒𑜪 𑜏𑜥 𑜏𑜢𑜃𑜫 𑜇𑜥 𑜍𑜡 𑜎𑜤𑜂𑜫). [ требуется ссылка ]
Дам-Пхи ( Дам : мертвый; Фи : бог) — это поклонение предкам как богам, которое совершается либо в отдельных домохозяйствах ( Дам-Пхи ), либо публично ( Ме-Дам-Ме-Пхи ). Мертвые в обществе Ахом становятся Дамами (буквально, «духами мертвых»). [15] Они находятся в страхе (страхе, удивлении и почтении); им поклоняются и умилостивляют для защиты. [16] После четырнадцатого поколения Дам становится богом ( Фи ) и ему поклоняется вся община. [17] Существует три степени Дамов , классифицируемых в соответствии с поколением (при этом самое высокое живое поколение имеет номер один) и обстоятельствами смерти, и они переходят от одной степени к другой.
Глава семьи и его жена или родители называются Na Dam («новый Dam », 2-е поколение), следующее высшее поколение — Ghai Dam («главный Dam », 3-е поколение) и следующее высшее поколение — Chi Rwan Dam (4-е поколение). Каждый Dam считается завершенным только тогда, когда и муж, и жена умрут. Эти три Dam составляют Griha Dam (домашний Dam ), и считается, что они находятся в северо-восточной колонне кухни, Pho Kam (ассамский: Dam Khuta ), которая обычно возводится первой во время строительства дома и считается самым священным местом во всем доме. [18] Ритуалы Dam Phi направлены на Pho Kam . [19] Домашнее божество, Seng Ka Pha , также поклоняются на Pho Kam . [20] Те, кто умирает неестественной смертью, без детей или неженатыми, называются Jokorua Dam и не включаются в Griha Dam , и к ним относятся и поклоняются по-другому. [21]
Следующие девять поколений Дам (с 5-го по 13-е) составляют Чанг Дам , Дам , которых выпустили из дома на порог; [22] и которым поклоняются в соответствии со специальными обрядами, называемыми Но Пурук или Саул Хуа (пир для девяти поколений).
Это заключительный этап для Дамов , и на этом этапе Дамов (14-й и выше) считают ставшими богами ( Фи ) и слившимися с первоначальными предками всего сообщества, совместно называемыми Чао Фи Дам . К этому классу Дамов также относятся два злых божества, Ра Кхин и Ба Кхин , но им поклоняются с более низким статусом и отдельно. [23] Дам Джокоруа в четырнадцатом поколении становятся Кхин и присоединяются к этим двум божествам. [24]
В писании Ахом Лит Лай Пейн Кака упоминается , что сначала не было ничего, кроме воды океана. Фа Ту Чинг — который является всемогущим бесформенным, безличным богом всемогущим [25] — открыл глаза пустоте и таким образом создал из своей груди первое божество — Кхун Теу Кхам . Только что созданный и не найдя ничего, на что можно было бы опереться, Кхун Теу Кхам нырнул в воду, а затем лег на спину, и из его пупка вырвался лотос. За этим последовало создание краба, черепахи и восьмиглавой змеи, которая окружила черепаху. Восемь капюшонов распространились в восьми направлениях. Затем были созданы белый слон с длинными бивнями и две горы на севере и юге, на которых были помещены столбы. Затем была создана пара золотистых пауков, которые плавали в воздухе и роняли экскременты, из которых возникла земля. Затем пауки разместили восемь столбов в восьми углах стены и сплели свою паутину, чтобы создать небеса. Небеса в религии Ахом обозначают Тянь, часть Юньнани на юго -западе Китая [26], известную как Монг Пхи .
Фа Ту Чинг также создал супругу для Кхун Теу Кхама , и у них родились Лон Кам (четыре золотых яйца). Затем Фа Ту Чин создал Таолунга, чтобы согреть яйца, но яйца не вылуплялись в течение многих лет. Поэтому он посыпал их амброзией ( Нья Пулок ), и появились четыре бога: (1) Фа-Санг-Дин-кхам-Нейеу , (2) Сенг-Ча-Ча-Кхам , (3) Сенг-Кам-Пха и (4) Нги-Нгао-Нхам (также называемый Пху-ра ). Четвертый сын, Нги-Нгао-Кхам, остался, чтобы помочь создать мир. Третий сын восстал и превратился в злого духа, хотя его сын Сенг Ка Пха стал домашним божеством.
Согласно верованиям Ахом, верховным, бесформенным, всемогущим существом является Фа Ту Чинг , который является создателем, хранителем и разрушителем всего. [27] [28] Другие боги и вселенная являются его творениями. Пантеон богов Ахом, которые обычно получают подношения, это Ленгдон , Кхао Кхам , Ай Ленг Дин , Джан Чай Хунг , Джасинг Фа , Чит Лам Чам , Мут-Кум Тай Кум , Ра-Кхин , Ба-Кхин и Чао Пхи Дам . [29]
Чумпха : Чумпха ( Чумфа-Рунг Сенг-Монг ) был титулярным божеством династии Ахом , представленным реликвией и символизировавшим верховную власть царя Ахома. Он сопровождал Сукапху через Паткай в его путешествии в Ассам. [30] Раньше он находился в королевской резиденции, пока Сукленмунг (1539–1552) не переместил его, и он играл видную роль во время церемонии Сингаригхарутха . [31] Говорят, что реликвия была привезена из Монг Пхи Кун Лунгом и Кун Лаем, предком правителей Сукапхи из Монг Ри-Монг Рама (ныне Сишуанбаньна , Китай ) [32] , и поклоняться ему и брать его в руки мог только царь.
Есть много других Богов, включая Главных Богов Ахом. Люди Тай-Ахом и вообще имели множество богов и духов. Они верят, что в этом мире явлений видимые объекты имеют невидимых духов. [33] Вот некоторые из них. [34]
Религиозные аспекты записаны в писаниях, написанных на языке ахом на своего рода коре, известной как xasi . Религия ахом имеет различные рукописи по гаданию, предсказанию, призыву кхвана , заклинанию и Phralung. Три священнических клана (Mo'sam, Mo'hung, Mo'Plong) широко используют эти письмена. Некоторые молитвенные письмена, известные как Ban-Seng, были найдены в Habung . Некоторые из них были привезены из Юньнани , Китай . [ требуется цитата ]
Религия Ахом основана на ритуалах, и существует два типа ритуалов: Бан-Пхи , которые включают жертвоприношения животных, и Пхуралунг , который запрещает жертвоприношения животных. Ритуалы также могут проводиться на уровне домохозяйства или на уровне общины.
Me-Dam-Me-Phi ( язык ахом : Me - поклонение; Dam - дух мертвых; Phi - бог) - одна из главных церемоний среди религиозных ритуалов ахом, которая проводится публично, умилостивляя духов мертвых. В наше время она проводится ежегодно 31 января. Ритуалы начинаются с создания временной конструкции из бамбука и соломы восьмиугольной формы, называемой ho phi . В ней на главной платформе размещаются шесть приподнятых блюд для следующих божеств: Jashing Pha , Jan Chai Hung , Lengdon , Chit Lam Cham , Mut-Kum Tai-Kum , Chao Phi Dam . Слева от главной платформы размещаются приподнятые платформы для Khao Kham и Ai Leng Din ; а справа - приподнятые блюда Ra Khin и Ba Khin . [40]
Rik -Khwan Mong Khwan ( язык ахом : Rik - призывать; Khwan - жизнь/долголетие/душа; Mōng - нация), [41] - ритуал поклонения Khwan , для усиления или возвращения процветания государства или человека. Rik Kwan является важной частью системы брака Tai-Ahom, описанной в старой тайской письменности Lai Lit Nang Hoon Pha . В ранние времена Rik-Khwan Mung Khwan исполнялся королями Tai-Ahom в честь победы в войне или при установлении новых королей. В церемонии верующий умилостивляет бога Khao Kham (бога воды) и призывает восстановить душу в первоначальном нормальном месте и даровать долгую жизнь. [42]
Poi cheng ken — традиционный весенний праздник, отмечаемый в месяце ахом Дуин-Ха, который является частью шестидесятилетнего цикла . [43] Праздник отмечен такими мероприятиями, как мытье, особенно купание домашнего скота, почитание предков и поклонение знакам отличия Chum Pha Rueng Sheng Mueang . [44] Ритуалы Cheng Ken подробно описаны в древней рукописи Khyek Lai Bet . [45] Как записано:
Дуин ха джао пай ка дуин рук Пои ченг кен ао ма, ху ап нам, кхай ап нам...., букв. « Прошел месяц Дуин-ха. Пой Ченг Кен прибыл в Дуин-рук. Коров и буйволов моют водой. '
Ритуалы Dam Phi предназначены для умилостивления Na Dam , Ghai Dam , Chi rwan Dam и Jokorua Dam у колонны Pho Kam внутри дома. Эти ритуалы предлагаются по всем благоприятным случаям в доме — три Bihus , церемония Na Khua (пир после нового урожая), новое рождение в доме, nuai tuloni biya (церемония полового созревания женщин), Chak lang (брак) и ежегодные церемонии смерти. [46]
Религия Ахом в первую очередь основана на поклонении Божествам, называемым Фи и Дам (Дух Предка). Поклонение предкам и анимистическая концепция кхван являются двумя элементами, которые она разделяет с другими народными религиями Тай . [47] В то время как двойственность индивидуального «я» Хан (Фу) и Пу являются концепциями, которые, вероятно, пришли из даосских концепций Инь и Ян . [48] Обычай священных подношений, состоящих из курицы и традиционного рисового пива Лао , как в разбавленном ( Нам Лао ), так и в неразбавленном ( Луок Лао ) виде, можно увидеть и в других народных религиях Тай . [49]
Ahom [aho]
Поиск данных переписи/Серия C/Население по религиозным общинам
2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS