Ретра (также известная как Радагощ , Радегост , Радигаст , Редигаст , Радгоск и другие формы, такие как Рутенгост ) была в 10-12 веках главным городом и политическим центром славянских редарцев , одного из четырех основных лютикийских племен, расположенных скорее всего, в современном Мекленбурге . Это был также крупный культовый центр, посвященный культу славянского божества Радегаста - Сварожица .
Имя «Радгоск» (или его близкие формы) происходит от старославянского языка и примерно переводится как «гостеприимный» ( «радосц» или «ради» означает «радый» или «счастливый» [1] и «госьч» или «гост» означает «гость»). [ нужна ссылка ] [2] [3]
По -чешски слово «radohostinství» означает «гостеприимство», а «radovati se» — «радоваться». [4]
Альтернативно это можно перевести как «принимающий совет», от «rada» (чешский, польский, словацкий, украинский) — совет (также совет, совет, комитет) и «hostit» (чешский «принимать»), «goszczący». , «gościć» (польское «принимать», «принимать») и относятся к месту, человеку или божеству, принимающему совет. [ нужна цитата ]
Подобные топонимы ( Радгость , Радогощ , Радгощ ) встречаются в некоторых славянских странах.
Название Ретра было предложено Т. Витковским как «искажённая форма» имени редарианцев . [5]
Радагоск описан в хрониках Титмара Мерзебургского , который использовал имя Ридегост , тогда как, написав примерно пятьдесят лет спустя, Адам Бременский называл его Ретрой .
Титмар (VI, 23) описывал Ридегост как замок ( urbs ) с тремя рогами ( tricornis ) и тремя воротами ( tres in se continens portas), к двум из которых можно было добраться по суше, а третьи, самые маленькие ворота, обращенные к озеру (tree in se continens portas ). кобыла ) на восток. [6] Этот комплекс был окружен девственным лесом ( сильва ), [6] а внутри находился деревянный храм, воздвигнутый на рогах животных. Там были идолы нескольких языческих божеств, каждый из которых имел выгравированное имя, носил шлем и доспехи, причем «Зуарасичи» был высшим божеством. [7] Гуидоны ( вексиллы ) этих божеств хранились внутри храма и должны были покидать помещение только во время войны. [7]
Титмар написал свою хронику, когда Лютичи были союзниками императора Священной Римской империи , союза, против которого он выступал, и составил свой отчет, чтобы отсоветовать императору Священной Римской империи не делать этого. [7] Он также открыто обращается к читателю и советует ему не следовать языческому культу Лютика, а вместо этого придерживаться Библии. [8]
Адам Бременский написал свою Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, когда Радгоск уже находился в упадке, и дал несколько иное описание: по его словам, Радгоск, или «Ретра», «место идолов» ( sedes ydolatriae ) было окружено глубоким озером. и имел девять ворот. Он описал Редигаста как высшее божество в большом демоническом храме ( templum ibi magnum constructum est Demonibus, Princeps est Redigast ), куда могли попасть по деревянному мосту те, кто хотел принести жертву или попросить оракула. [9] Летописец XII века Гельмольд во многом следовал версии Адама. [9] Разницу в числах, используемых Титмаром («три», трикорнис ) и Адамом («девять»), можно объяснить символическим использованием этих чисел, которое не предназначено для точного описания Радгоска, а скорее связывает его с подземным миром. . [10]
Кабан, который, по словам Титмара, вышел из озера перед войной, чтобы насладиться грязью, тем самым «ужасно трясясь и казавшись многим», также мог быть символом, который Титмар использовал для обозначения дьявола, а не настоящего оракула, в в отличие от конского оракула. [11]
Точное местонахождение города неизвестно, однако наиболее вероятно его расположение — на островах и в болотистой местности озёр Лиепс и Толленсе близ Нойбранденбурга (см. Фишеринзель ). Теории о том, что город мог находиться в Фельдберге , аббатстве Ванцка или Гнойене, были опровергнуты. [12]
Помимо спорного местоположения этого места, спорным было даже предположение о том, что Титмар и Адам писали об одном и том же городе. [13] Частично это связано с тем, что главное божество, которому поклонялись в Ридегосте/Ретре, упоминалось как Зуарашичи ( Сварожик ) Титмаром (VI, 23), а Адам Бременский как Редигост ( Редигаст, Ридегост ) (II, 21; III, 51), а также летописец XII века Гельмольд (I, 2). [14]
Историками и лингвистами это интерпретируется по-разному: вероятно, разные имена отмечают переход от аппеллятивума, связанного с иранским корнем xvar , «солнце», к отдельному персонализированному божеству с именем Ридегост. [15] Тогда это могло быть принято как название храма в городе и как название поселившегося там племени (редарии, редарцы, редары). [15]
Следуя альтернативной гипотезе, все было наоборот: Адам Бременский и Гельмольд ошибочно приняли название места храма за имя божества, которое было правильно идентифицировано Титмаром и соответствует Сварожичу или Сварогу . [15] Согласно третьей теории, Ридегост был вторым именем Зуарасичи Титмара. [15]
В славянских языках суффикс «-yc», «-ič», «-wicz», «-vič», добавленный к личному имени, образует отчество , означающее «сын» или, в более общем смысле, «потомок» или «потомок». человека, носящего имя, поэтому Сварожич или Сварожиц - это «сын», «внук» или другое потомство Сварога ( с заменой «g» на «ż» или «ž», согласно правилам славянской грамматики).
По словам Гельмольда Босауского, славянское восстание 983 года началось после собрания в civitas Rethre .
Точно так же успешное начало восстания оботритов 1066 года было, по словам Адама Бременского, отмечено в «Ретре» ритуальным обезглавливанием пленного епископа Иоганна Мекленбургского и принесением его головы, насаженной на копье, в жертву Ридегосту . [16] Последняя историческая запись о « Реде » — это запись в Аугсбургских Анналах за 1068 год, [16] описывающая ее захват епископом Бурхардом и похищение ее священного коня. [16]
Предполагается, что Радгоск был уничтожен либо в этой, либо в одной из следующих кампаний; вероятно, он был разрушен и перестроен несколько раз, поскольку в Vita Ottonis episcopi Bambergensis Эбо (III, 5) упоминается разрушение «лютикийского civitas и храма» королем Супплинбурга Лотарем в 1126/27 году, без указания его названия. [16]