В еврейской Библии , а также в нееврейских древних текстах из этого региона северо-западный семитский термин рефаим или рефаим (ср. множественное число на иврите : רְפָאִים , романизированное : rəfāʾīm ; угаритское : rpʾum , [1] финикийское : 𐤓𐤐𐤀𐤌 , романизированное: rpʾm ) [2] относится либо к людям выше среднего роста и телосложения во Второзаконии 2 :10-11, либо к усопшим духам в загробной жизни, Шеол, как написано в следующих писаниях: Исаия 26:14 ; Псалтирь 87:10 и Притчи 9:18 , а также Исаия 14 :9. [3]
Термин «Рефаим» впервые появляется в Угарите .
Нет единого мнения относительно точной огласовки имени «Rpʾum» в угаритском языке, поскольку слово не появляется в слоговых текстах. Первый слог, /ra/, в основном основан на семитских именах из Угарита, Ханаана, Мари и других мест, записанных слоговым текстом, которые содержат элемент Rpʾ. Примеры: Ra-pí-ú-um; A-bi-ra-pí; Ya-ku-un-ra-pí; Am-mu-ra-pí; Ra-pa-Ya-ma; Ra-pí-DINGIR и другие. Однако неясно, относится ли элемент Rpʾ в этих именах исключительно к рефаимам[.] Для именительного падежа в различных исследованиях было предложено несколько вариантов прочтения, таких как Rapaʾūma, Rāpaʾūma, Rāpiʾūma, Rapiʾūma и т. д. [1]
Существует две основные группы этимологических гипотез, объясняющих происхождение библейского термина, Рефаим . Первая группа предполагает, что это термин из родного еврейского языка , который может быть получен либо из корня רפא, либо רפה . Первый корень передает значение исцеления, как в исцелении душ, живущих в еврейской загробной жизни, Шеол , где они ожидают окончательного суда Божьего . Второй корень обозначает слабость или бессилие; души в Шеоле слабы в том смысле, что они не обладают физической силой или статусом, как в мире живых. Поскольку все вещи, дающие живую силу, не имеют значения в стране мертвых, ее жители, таким образом, бессильны и слабы и должны быть покорны Элохиму. [4] [5] [6]
Вторая группа этимологических гипотез рассматривает rephaim как заимствование из другого древнесемитского языка . Среди предложений есть аккадское rabu « князь », но это объяснение пользуется довольно ограниченной популярностью. Гораздо большую поддержку получила гипотеза, которая выводит еврейское refaim из угаритского rpum , которое обозначает полуобожествленных умерших предков , которые упоминаются в таких источниках, как так называемый Rephaim Text ( KTU 1:20–22). [7] [8] Несмотря на несоответствие между этими возможными значениями и то, что современные переводы четко различают Rephaites как одно из колен (например, Книга Бытия 14:5; 15:18–21; Книга Второзакония 2:11–20) и rephaim как обитателей подземного мира (например, Книга Исаии 14:9–11; 26:13–15), в оригинальном тексте используется то же самое слово. [9]
В еврейской Библии «Рефаимы» или «Рефаимы» описывают древнюю расу гигантов в Ханаане, от бронзового века до железного века . Многие места также были названы в их честь. Согласно Бытию 14:5, царь Кедорлаомер и его союзники атаковали и разбили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме . Рефаимы также упоминаются в Бытии 15:20; Второзаконии 2:10–21, 3:11; Книге Иисуса Навина (Иисус Навин 12:4, 13:12, 15:8, 17:15, 18:16); Книгах Царств (2 Царств 5:18–22, 23:13); и Книгах Паралипоменон (1 Паралипоменон 11:15, 14:9 и 20:4).
Средневековые еврейские экзегеты, такие как Нахманид и Радак, предполагали, что рефаимы и евеи — это одно и то же. Это использовалось для объяснения того, почему эти два имени никогда не появляются вместе в библейских списках ханаанских племен . Тем не менее, более поздние ученые поставили это предположение под сомнение. Другие утверждали, что рефаимы не были строго хананеями, но что их земля все равно была обещана Аврааму . [10]
В библейском повествовании израильтянам было поручено истребить предыдущих жителей « Земли обетованной », то есть Ханаана , которые включают в себя различные названные народы, в том числе некоторых необычно высоких/крупных людей. Несколько отрывков в Книге Иисуса Навина , а также Второзаконие 3:11, предполагают, что Ог , царь Васана, был одним из последних выживших рефаимов, и что его кровать была 9 локтей в длину. (Обычный локоть - это длина предплечья человека согласно Новой американской стандартной Библии , или приблизительно 18 дюймов (460 мм). Это делает кровать более 13 футов в длину.) Анак , согласно Второзаконию 2:11, также был рефаимом.
Моавитяне называли рефаимов «эмим» ( Второзаконие 2:11), а аммонитяне называли их «замзумим» (Второзаконие 2:18–21).
Рефаимы также считались жителями преисподней ( шеол в еврейской Библии) в более поздних исследованиях. Возможные примеры такого использования появляются как « тени », «духи» или «мертвые» в различных переводах Библии. См.: Исаия 14:9, 26:14, 26:19; Пс 87:10; Притчи 2:18, 9:18, 21:16; Иов 26:5 и, возможно, 2 Пар 16:12, где рефаимы могут читаться как «мертвые предки» или «ослабители», в отличие от рофеимов , «врачей». Еврейский корень רפא означает «исцелять», и, таким образом, мужская множественная номинальная форма этого корня может указывать на то, что эти «умершие предки» могли быть вызваны для ритуальных целей, которые принесли бы пользу живым. [11] [12] [13]
Различные древние северо-западные семитские тексты также изобилуют ссылками на термины, очевидно родственные рефаимам как мертвым или мертвым царям. [14] Льюис (1989) [15] проводит подробное исследование нескольких загадочных погребальных ритуальных текстов из древнего прибрежного города Угарит . Льюис приходит к выводу, что «Угаритский погребальный текст» [16] предоставляет важные доказательства для понимания культа мертвых в Угарите , в котором существа, называемые рапи'ума , давно умершие, и малакума , недавно умершие цари, вызывались в погребальной литургии, им предлагали еду/питье и просили благословить правление нынешнего царя. Многочисленные ссылки на рефаимов в еврейской Библии в контекстах, связанных с Шеолом и мертвыми духами, убедительно свидетельствуют о том, что многие древние израильтяне представляли себе духов мертвых как играющих активную и важную роль в обеспечении благословений, исцеления или других благ в жизни живых. [17] В 2021 году Дж. Йогев опубликовал новую теорию относительно личности рефаимов, которая предполагает, что рефаимы систематически искоренялись из библейских текстов с целью уничтожения их памяти в соответствии с монотеистическими системами верований библейских времен. [18]
Божественный статус рефаимов очевиден из «Рефаимов», где они названы «богами» и «божественными», а также из окончания «Ваала» в «Историях Древнего Ханаана» :
Солнце правит рефаимами, Солнце правит божественными: Ваша компания — боги, видите ли, мертвые — ваша компания. [19]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ). 2007. С. 197.